科纲复习必备.docx

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科纲复习必备

简答题：

1古希腊罗马天文学数学医学的代表人物及其著作观点

天文学：

亚里士多德，P26观点：

地球是球形，地球是静止不动的，而且是宇宙的中心。

托勒密P33

第一部是《天文学大成》。

第二部是《地理学指南》，是一部全面探讨希腊罗马地区地理知识的典籍。

而第三部是有关占星学的《四书》，书中尝试改进占星术中绘制星图的方法，以便融入当时亚里士多德的自然哲学。

托勒密总结了希腊古天文学的成就，写成《天文学大成》十三卷。

其中确定了一年的持续时间，编制了星表，说明旋进、折射引起的修正，给出日月食的计算方法等。

他利用希腊天文学家们特别是喜帕恰斯（Hipparchus，又译伊巴谷）的大量观测与研究成果，把各种用偏心圆或小轮体系解释天体运动的地心学说给以系统化的论证，后世遂把这种地心体系冠以他的名字，称为托勒密地心体系。

数学：

欧几里德P29欧几里得是古希腊最负盛名、最有影响的数学家之一，他也是亚历山大里亚学派的成员。

欧几里得写过一本书，书名为《几何原本》（Elements）共有13卷。

《几何原本》的主要对象是几何学，但它还处理了数论、无理数理论等其他课题。

欧几里得使用了公理化的方法。

公理（Axioms）就是确定的、不需证明的基本命题，一切定理都由此演绎而出。

在这种演绎推理中，每个证明必须以公理为前提，或者以被证明了的定理为前提。

这一方法后来成了建立任何知识体系的典范，在差不多在二千年间，被奉为必须遵守的严密思维的范例。

《几何原本》是古希腊数学发展的顶峰。

阿波罗尼P29阿波罗尼，他的著作《圆锥曲线论》是古代世界光辉的科学成果，它将圆锥曲线的性质网罗殆尽，几乎使后人没有插足的余地。

《圆锥曲线论》是一部经典巨著，它可以说是代表了希腊几何的最高水平，自此以后，希腊几何便没有实质性的进步。

医学：

希波克拉底P34希波克拉底提出“体液（humours）学说”，认为人体由血液（blood）、粘液（phlegm）、黄胆（yellowbile）和黑胆（blackbile）四种体液组成，这四种体液的不同配合使人们有不同的体质。

他把疾病看作是发展着的现象，认为医师所应医治的不仅是病而是病人；从而改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念。

主张在治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响。

重视卫生饮食疗法，但也不忽视药物治疗，尤其注意对症治疗和预后。

盖伦P35盖伦的最重要成就是他建立了血液的运动理论和对三种灵魂学说的发展

盖伦则把这三种灵魂的说法与人体的解剖学、生理学知识创造性的结合起来，提出了所谓"自然灵气"、"生命灵气"、"动物灵气"的理论。

他认为这三种灵气，在人体分别位于消化系统、呼吸系统和神经系统。

它们都发源于一个被称之为"纽玛"的中心灵气。

这种"纽玛"存在于空气中，人体通过呼吸，吸进"纽玛"从而获得活动。

2.西方医学巫医分离，从思辨猜测医学理论到分析和实证.（题意是从盖伦是怎么发展到哈维（标志西方医学开始，开始认识器官的工作）的呢？

）

雅典时期——希波克拉底，被誉为“医学之父”P34

1）将医学从原始巫术中解放出来，以理性的态度对待生病、治病

2）提出“体液理论”人身上有四种体液：

血液、黄胆汁、黑胆汁和粘液

3）提出希波克拉底誓言--医生要处处为病人着想，要保持自己行为和这一职业的神圣性。

亚历山大时期——盖仑，希腊医学的集大成者P35

1）盖仑系统总结了希腊医学自希波克拉底以来的成就，创立了自成体系的医学理论。

2）他的理论是基于自己大量的解剖（动物）实践和临床实践，对人体结构和器官的功能有比较正确的描述和说明。

3）盖仑奠定了西方医学的基础。

4）对神经生理学做了比较深入的研究，将神经分为运动神经，感觉神经和混合神经

5）对药物学有所研究

6）提出血液运动理论（人体主要器官为：

肝脏、心脏和大脑，肝脏——静脉系统的潮汐运动，动脉系统——人体的单向吸收，这两大运动之间通过右心室与左心室之间的隔膜相联系）

16世纪——帕拉切尔苏斯，文艺复兴时期医学革命代表

1）提出人体的生命过程是化学的过程2）主张使用德文写书和演讲，使医学易为大众接受

达•芬奇P67

1）首先革新解剖学，绘制出大量精美准确的解剖图2）发现主动脉根部瓣膜活动及其性质。

维萨留斯P71

1）著有《论人体构造》，系统阐述了他多年来的解剖实践和研究。

该书最大的特点是插图多而且精美。

2）“我在这里并不是无故挑剔盖仑缺点，相反地，我肯定盖仑是一位大解剖学家。

他解剖过很多动物，但限于条件，就是没有解剖过人体，以致造成很多错误。

在一门简单的解剖课程中，我能指出他的两百种错误。

但我还是尊重他。

”

3）维萨留斯发现盖仑所谓的心室相通的观点是错误的。

塞尔维特P72

1）在《基督教的复兴》中提出了小循环的机理：

血液并不是通过心脏中的隔膜由右心室直接流入左心室，而是经由肺动脉进入肺静脉，与这里的空气相混合后流入左心室。

威廉•哈维P73

1）“无论是解剖学或是学解剖学，都应以实验为根据，而不应当以书本为根据。

”

2）在《心血运动论》中公布了血液循环理论。

（1血液在动脉和静脉中的流动方向的不同。

2造血速度。

）

3、相对论的时空观与牛顿的时空观的不同点。

答案一:

第一，牛顿时空观认为空间是平直的、各向同性的和各点同性的的三维空间，时间是独立于空间的单独一维（因而也是绝对的）。

狭义相对论认为空间和时间并不相互独立，而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间。

而且在狭义相对论中，整个时空仍然是平直的、各向同性的和各点同性的，这是一种对应于“全局惯性系”的理想状况。

第二，牛顿时空观认为，空间“是与外界任何事物无关”的“绝对的空间”，时间是“与任何其他外界事物无关”的“匀速地”“流逝着”的绝对的时间。

狭义相对论认为时间，空间不仅与物质不可分割，而且随物质运动状态而改变。

狭义相对论将真空中光速为常数作为基本假设，结合狭义相对性原理和上述时空的性质可以推出洛仑兹变换。

4、爱因斯坦的相对论（P164）相对于牛顿的时空观的变革在哪?

答案二:

牛顿绝对时空观承认时间和空间的客观性，但却把时间和空间看作是脱离物质运动而独立存在的。

这在当时就引起了一些科学家和哲学家的思考和怀疑。

特别是电磁理论的发展和十九世纪中叶麦克斯韦方程建立后，绝对时空观更面临着严峻的局面。

按麦氏方程中存在的常数c，表明电磁波或光在真空中沿各个方向均以不变的速度c传播，这与伽利略相对性原理发生了矛盾。

因为据绝对时空观的经典速度合成定理，在不同惯性系中，光的传播速度不应在各个方向均相同。

似乎只有在某一特殊参考系中，麦氏方程才取标准形式，光才在各个方向上均以c传播。

人们曾引入“以太”假设，认为“以太”充满宇宙空间并绝对静止，光是“以太”介质中的波动。

相应于“以太”的惯性系就是那个特殊参考系。

这样，“以太”就充当了“绝对空间”的角色。

通过测定物体相对于“以太”的“绝对运动”所引起的“以太风”就可期望找到“以太”。

然而，尽管人们赋予“以太”各种各样光怪陆离的性质，仍难自圆其说。

且反复实验的结果都是否定的，根本发现不了“以太风”。

相反却证明了在任何惯性系中光速都是不变的。

1887年的迈克尔孙——莫雷实验可看作否定“以太”的判决性实验，这使得牛顿绝对时空观遇到了根本性的困难。

1905年，爱因斯坦创立狭义相对论。

提出了两条基本假设：

1.在互作匀速直线运动的所有惯性系内，一切物理规律都是相同的。

此即相对论的相对性原理。

2．在所有惯性系内，真空中的光速c在各个方向都相同，与光源的运动状态无关。

此即光速不变原理。

这两条原理构成狭义相对论的基础，且从本质上改变了牛顿绝对时空观。

既然按相对性原理，一切物理规律在任何惯性系中都相同，一切惯性系都是平权的，没有哪个惯性系更优越，这就使绝对空间的概念失去了意义。

绝对时空观实际上包含着这样一个假定：

存在信号传播的无限大速度，物质的相互作用是一种“瞬时超距作用”。

所以存在“绝对时间”。

爱因斯坦摒弃了“以太”观点，取消了无限大速度的溉念，认为真空中的光速c是信号传播的极限速度，这就动摇了绝对时间的基础，从而接触到了时间和空间的相对性问题，揭示了空间和时间之间某种普遍而新颖的联系，引起人类时空观的变革。

从狭义相对论的两条基本原理出发，可以得出在沿x方向相互以速度v作匀速直线运动的两个惯性系k（x，y，z，t）和k'（x'，y'，z'，t'）中，描述同一事件的时空坐标之间的变换关系为：

此即著名的洛仑兹变换式。

它是相对论时空观的具体体现。

由此容易得出，一个杆的长度（空间间隔）在两个惯性系中的关系为：

即空间间隔是相对的。

同一杆的长度在不同参考系中测出的结果是不同的。

在相对于杆静止的k'系中，杆测出的长度l'最大，在相对于k'运动的参考系中测出的长度则发生收缩，缩短为静止长度（或固有长度）的，所谓收缩只是测量效应，它取决于测量参考系与被测物体之间（客观）的关系。

同样，两事件的时间间隔在不同参考系中也是不同的，且与事件所在空间坐标有关。

而四维时空间隔则是不变的，所有这些充分表现了狭义相对论所引起的时空观的重大变革，它揭示了时间和空间的内在联系。

以及对时空的测量依赖于参考系的选择。

广义相对论则进一步指出，在无引力场存在时，时空是欧几里德特性的“平直”时空。

而有引力场存在的时空，则是非欧几里德特性的“弯曲”时空，揭示了时空与物质及其运动之间的联系。

这无疑是人类对时空认识的巨大进步，是时空观的重大变革，也是科学史上的一次伟大革命。

5.人对自然的态度转换内容。

对待自然的态度——从“人定胜天”到人与自然的和谐

在对待人与自然的关系上，我们一度坚信“人定胜天”，迷信人的主观能动性。

在这种思想观念的支配下，在“敢叫日月换新天”，“重新安排河山”，“改天换地”这些豪言壮语的鼓舞下，无限度地向大自然索取。

另一方面，在全党工作重心转移到现代化建设上来以后，不少地方片面追求GDP，而忽视了对环境和生态的保护。

近年来，频频出现的生态灾难使人们在人与自然的关系上开始觉醒。

1998年长江洪涝灾害后，人们重温恩格斯的话：

“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。

每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。

”（《马克思恩格斯选集》第2版，第4集第383页）恩格斯的这些话，好像就是针对我们今人而言，使人们有所醒悟，从此停止了对长江上游林木的乱砍滥伐。

2004年12月3日，老一辈革命家任仲夷同北京的一位学者探讨科学发展观，写了一段很精辟的话：

“与天斗与地斗其乐无穷，何乐之有？

到头来还是其苦无穷。

从根本上讲，人是不能胜天的。

天——大自然，大宇宙，只能与之和平共处，与之适应，绝勿做违天之事。

违天，即违背自然规律和客观规律。

违天，是做孽。

古语曰：

天作孽，犹可违，自作孽，不可逭，我说的自做孽是指违反客观规律之事，教训太多了这是任仲夷对几十年来我们处理人与自然关系的深刻反思，也是许多人的共识，具有代表性。

6.化学是怎样从炼金术里分离出来的？

在文艺复兴时期，炼金术分为三个走向，一是传统的点石成金术，一是医药化学运动，一是早期的矿物学！

怕拉塞尔斯医药化学运动的始祖，他在医学上的主要贡献是引进了矿物质作为药物，启发了后人通过实验发现物质的化学性质，再由其化学性质分类！

而矿物学中，阿格里科拉被称为近代矿物学之父，《论金属》一书中详细的记述了当时已知的采矿和冶金的方法！

17世纪的赫尔蒙特主张观点“万物源于水”并提出“气体”概念！

因为这些科学家的奠基，1661年出版的波义尔的《怀疑的化学家》标志着近代化学从炼金术中脱胎而出，化学从此被看成一门理论科学，它不只是制造贵重金属或有用药物的经验技艺，而是自然哲学的一个分支，主要从事对物质现象的理论解释，他指出任何物体都不是真正的元素或要素，因为他们都处于化