十三经处所介词概貌及介词词组语序的研究.docx

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十三经处所介词概貌及介词词组语序的研究

十三经处所介词概貌及介词词组语序的研究

十三经中的处所介词共有5个:

于/於、在、自、从、乎。

根据本人的考证,它们在十三经中出现的频次分别是“于/於”字出现5444次、“在”字出现75次、“自”字出现608次、“从”字出现6次、“乎”字出现103次。

一、十三经处所介词结构描写

《十三经》中的处所词有专有名词、普通名词之分。

（一）专有名词的处所词

专有名词的处所词有国名、地名、建筑名等。

1.国名:

国名主要表示国家名称,《十三经》中除《周易》、《仪礼》、《孝经》三书外,其他各书都有作处所的国名出现,而且占有专名处所词最大的比例,共13788处。

《十三经》中的国名有齐、楚、晋、秦、鲁、曹、陈、戴等,如:

（1）叔卒,乃命诸王邦之于蔡。

（尚书·蔡仲之命）

（2）突归于郑。

（春秋公羊传·桓公十有一年）

2.地名:

地名主要表示地域或城市所在,包括城邑名,共902处;山名,共135处;水名,共207处。

（1）大战于甘,乃召六卿。

（尚书·甘誓）

（2）六四,王用亨于岐山,吉,无咎（周易·升卦）

（3）王在灵沼。

（诗经·大雅·灵台）

3.建筑:

《十三经》中表示处所的建筑物包括寝宫,共21处;祖庙,共67处;苑囿圃园,共13处。

此外,还有表示建筑部件的城门和榭台。

（1）夏,六月辛巳,公薨于楚宫。

（春秋公羊传·襄公三十一年）

（2）月正元日,舜格于文祖。

（尚书·舜典）

（3）入自皇门,至于逵路。

（左传·宣公十二年）

（二）普通名词的处所词

《十三经》中普通名词的处所词主要包括宫室建筑、自然地形、城邑疆域、道路、苑囿圃园、器物用具及其他等等。

1.宫室建筑类:

这一类又可细分为表示城门、房舍、庙社等几个小类,如:

（1）出乎大门而先,男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。

（礼记·郊特牲第十一）

（2）姜入于室,与崔子自侧户出。

（左传·襄公二十五年）

（3）凡诸侯之衷,异姓临於外,同姓於宗庙,同宗於祖庙。

（左传·襄公十三年）

2.自然地形:

这一类可再分为山谷、田野、水域三个小类。

（1）或降于阿,或饮于池。

（诗经·小雅·无羊）

（2）帝初于历山,往于田,日号泣于曼天、于父母。

（尚书·大禹谟）

（3）道不行,乘桴浮于海。

从我者其由与?

（论语·公冶长第五）

3.城邑疆域:

属于这一类的处所词有县鄙、王都等,如:

（1）需于郊,利用恒,无咎。

（周易·上经）

（2）谓尔迁于王都。

（诗经·小雅·雨无正）

（3）正月之吉,始和布治于邦国都鄙。

（周礼·天官冢宰第一）

4.道路:

《十三经》中的这类处所词有路、隧、道路等,如:

（1）遇主于巷,无咎。

（周易·睽卦）

（2）庄王伐郑,胜乎皇门,放乎路衢。

（春秋公羊传·宣公十二年）

（3）入自皇门,至于逵路。

（左传·宣公十二年）

5.苑囿圃园:

指圈养禽兽和培育植物的场所,这类处所词有圃、囿、藉圃、桃园、社圃等,如:

（1）土周葬于园,遂与机而往。

（礼记·曾子问第七）

（2）卫侯为灵台于藉圃,与诸大夫饮酒焉。

（左传·哀公二十二年）

6.器物:

指各种用具的统称,如:

（1）系于金棍,贞吉。

（周易·姤卦）

（2）有兔爰爰,稚离于罗。

（诗经·卫风·兔爰）

7.其他:

以下列举一些表示其他处所的普通名词,如:

（1）蛇蛇硕言,出自口矣。

（诗经·小雅·巧言）

（2）文、武之政,布在方策。

（礼记·中庸第三十一）

（3）立,则见其参於前也;在舆,则见其倚於衡也。

（论语·卫灵公第十五）

二、十三经处所介词的语义分类

从语义上看,他们可以表示动作发生的场所;动作的终点或者起点;还可以表示动作的经由。

（一）介词“于”的语义分类

1.表示动作发生的场所。

如:

（1）龙战于野,其血玄黄。

（周易·上经）

（2）皇父孔圣,作都于向。

（诗经·小雅·十月之交）

（3）九月,及宋人盟于宿。

（左传·隐公元年）

2.表示动作的终点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。

如:

（1）之子于归,远送于野。

（诗经·邶风·燕燕）

（2）武王克商,迁九鼎于洛邑。

（左传·桓公二年）

（3）河内凶则移其民于河东。

（孟子·梁惠王上）

3.表示动作的起点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。

如:

（1）弗得,兹怒,自投于床,废于炭炉。

（左传·定公三年）

（2）卫侯出于卫,公出于坏隤。

（左传·成公十六年）

（二）介词“在”的语义分类

1.表示动作发生的场所。

如:

（1）王出在应门之内。

（尚书-顾命）

（2）藏在盟府,不可废也。

（左传·襄公十一年）

（三）介词“在”的语义分类

1.表示动作发生的场所。

如:

（1）公自扬门见之,下而巡之。

（左传·昭公二十一年）

（2）自西阶受朝服。

（礼记·杂技上第二十）

（3）自车上谕命于从车。

（周礼·夏官司马第四）

2.表示动作的起点或起始方向,这里的处所动词一般由行走类动词充当。

如:

（l）日居月诸,东方自出。

（诗经·邶风·日月）

（2）自寝门至于库门。

（礼记·檀公下第四）

（3）则礼乐征伐自天子出。

（论语·季氏）

（四）介词“从”的语义分类

 1.表示动作的起点或起始方向。

这里的处所动词一般由行走类动词充当。

如:

（l）遂行,从近关出。

（左传·襄公十四年）

（2）施施从外来。

（孟子·离娄上）

（五）介词“乎”的语义分类

1.表示动作发生的场所。

如:

（1）期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上。

（诗经·豳风·桑中）

（2）千乘之国,摄乎大国之间。

（论语·先进）

2.表示动作的终点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。

如:

（1）期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上。

（诗经·豳风·桑中）

（2）郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴粤之剑,迁乎其地而弗能为良,地气然也。

（周礼·冬官考工记第六）

3.表示动作的起点,这里的处所动词一般由行走类动词充当。

如:

（1）出于其类,拔乎其萃。

（孟子·公孙丑上）

（2）出乎大门而先,男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。

（礼记·郊特牲第十一）

二、十三经介词词组语序研究

从介词词组语序来看,处所词语在动词前后从语用角度上讲应当有一定差别,处所词语放在动词前时,语义重心是动作发生的场所;而处所词语放在动词后时,语义重心转移到动作本身,强调的是施事者的行为。

（一）“于+处所词”语序研究

《十三经》中,“于+处所词”绝大多数位于中心成分后,极少数位于动词前,且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。

1.中心成分后

（1）奄有龟蒙,遂荒大东,至于海邦。

（诗经·鲁颂）

（2）入于国,则为之前驱而辟,野亦如之。

（周礼·春官宗伯第三）

2.动词前

（1）於会

受命也。

（谷梁传·僖公二十年）

（2）若除丧而后归,则之墓,哭成踊,……又哭尽哀,遂除,於家不哭。

（礼记·奔丧第三十四）

（二）“在+处所词”语序研究

《十三经》中,“在+处所词”绝大多数位于中心成分后,极少数位于动词前,且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。

1.中心成分后

（1）刚柔相推,变在其中矣。

（周易·系辞上）

（2）孟献子曰:

以敝邑介在东表。

（左传·襄公五年）

2.动词前

（1）在天成象,在地成形,变化见矣。

（周易·系辞上）

（2）子在齐闻《韶》,三月不知肉味。

（论语·述而第七）

（三）“自十处所词”语序研究

《十三经》中,“自+处所词”即可位于动词前也可位于中心成分后,均不乏用例,但介词词组的位置和所修饰的中心成分的复杂与否有密切关保。

当“自十处所词”位于动词前时,动词可以是单音节的光杆动词,也可以是动词词组结构。

而“自+处所词”位于中心成分后,动词一般为单音节的光杆动词。

1.中心成分后

（1）需于血,出自穴。

（周易-需卦）

（2）荐脯,五挺,横祭于其上,出自左房。

（仪礼·乡饮酒礼第四）

2.动词前

（1）自庭前适柞阶上。

（仪礼·乡饮酒礼第四）

（2）王子带自齐复归于京师。

（左传·僖公二十二年）

（四）“从+处所词”语序研究

《十三经》中,“从+处所词”均位于动词前,如:

（1）乃行,从近关出。

（左传·襄公二十六年）

（2）晋灵公不君:

厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也。

（左传·宣公三年）

（五）“乎+处所词”语序研究

《十三经》中,“乎+处所词”均位于中心成分后,如:

（1）天下之理得而成位乎其中矣。

（周易·系辞上）

（2）夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海……（礼记·祭义第二十四）

三、结论

通过对十三经处所介词结构描写,我们可以得出《十三经》中的处所介词及词组一般位于处所动词之后,只有很少的用例是位于处所动词之前的。

具体到每个介词来说就是“于”“於”“在”多数情况位于处所动词之后,有时也可位于处所动词之前,“自”位于处所动词前后均可,“从”位于处所动词之前。

“乎”位于处所动词之后。