经典养生.docx

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经典养生

顺天地之自然是养生的最基本方法：

“保养又非别有法也。

凡事应得恰好处，得最当，我无喜也，亦无忧；无好也，亦无恶。

即顺天地之自然，极万物之得所生，须任理而行，听天安命可矣。

”“心神畅遂，气息悠扬，不假一毫人力作为，自然神无生灭，息无出入，俱是安闲自在。

”——清·黄元吉《乐育堂语录》

调和五味：

五脏会因五味而受伤。

过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而胃气壅滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。

由“善，人道也；德，天道也”、“道者，天道也”、“天，乃德也已”建立起“阴阳主运、五德终始”之泛阴阳五行论。

养生备于理：

“人生百年经”（丹道养生腾讯道学宁业高2015-10-1916:

37）

《黄帝内经》“人生百年经”

人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。

三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。

四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颁白，平盛不摇，故好坐。

五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。

六十岁，心气始衰，苦忧悲，气血懈惰，故好卧。

七十岁，脾气虚，皮肤枯。

八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。

九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。

百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

注释

人生十岁：

人发育成长到10岁左右。

五脏：

心、脾、肺、肝、肾5个脏器官合称为“五脏”，这里是用以代指整个身体。

始定：

指功能初步稳定。

血气：

血脉和气脉。

血，由食物精华通过气化作用而造成的一种物质。

它的生化之源在中焦脾胃，循环运行于脉道，以奉养全身。

气，指体内流动着的富有营养的精微物质，如水谷之气、呼吸之气等，又指脏腑器官的功能，如五脏之气、六腑之气等。

中医学认为，气以生血，血以养气，气为血帅，血为气母，生理上相依相附，病理上相互影响，气病能导致血病，血病也往往生成气病。

所以，血与气常并称为“血气”、“气血”。

已通：

指机能健全，渠道畅通。

好：

喜爱，爱好。

走：

走动。

始盛：

开始旺盛。

趋：

快步走。

大定：

完全定型。

盛满：

旺盛充足。

步：

跑。

六腑：

胃、大肠、小肠、胆、膀胱、三焦6个腑器官合称为“六腑”。

十二经脉：

气血运行的主要通道，是经络系统中直行的主要干线。

《灵枢》：

“经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。

”共分为十二经脉和奇经八脉两大部分。

大盛：

十分强盛。

腠理：

泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理及皮肤、肌肉间隙交接处的结缔组织。

分皮腠、肌腠、粗理、小理、瞧理等。

是身体渗泄体液、流通气血的门户，有抗御外邪内侵的功能。

发颁白：

头发斑白。

肝气：

肝脏的精气。

肝居胁下，其经脉布于两胁，与胆相为表里，在体合筋，开窍于目。

它的主要功能：

主藏血，有贮藏和调节血液的功能，所以有“肝主血海”之说。

主筋的运动，全身筋腱关节运动功能，全赖于肝气的滋养，肝气衰则筋不能动，肝风内动，则抽搐震颤。

主疏泄，能助脾胃消食运化，肝气升发，能舒畅气机。

肝气郁结，则气郁易怒，不思饮食。

主谋虑，肝与精神活动有关，肝病多急躁善怒，急躁善怒又往往谋虑不周。

肝叶始薄：

肝脏的机体（其形如树叶）开始消缩薄弱。

胆汁始灭：

胆汁开始消减。

胆附于肝，内藏胆汁，助胃消化。

《脉经》：

“肝之余气，泄于胆，聚而成精。

”胆的精气称胆气，胆气除分泌胆汁外，还能主持中枢神经的部分功能。

《素问》：

“胆者，中正之官，决断出焉。

”胆气虚则怯，喜欢叹息，或数谋虑而不能决断。

目始不明：

眼睛功能开始退化，看东西昏暗不清。

心气：

心脏的精气。

广义泛指心脏的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。

心脏是五脏中最重要的一个脏器。

《灵枢·邪客》：

“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。

”《素问·六节脏象论》：

“生者，生之本，神之变也。

其华在面，其充在血脉。

”心的主要功能：

心主血脉，血液的运行有赖于心气的推动。

心主神明，高级中枢神经系统的某些神经机能活动是靠心气制约的。

心若出现病变，血脉与神明将起相应的异常变化。

心主汗，汗为心液，临床上的有些自汗、盗汗病症往往是植物神经系统某些功能紊乱，常常与心有关，须从补心治疗。

心之窍为舌，舌为心之苗，心的病变往往可以从舌体上反映出来。

气血懈惰：

指气血功能减退，流动缓慢孱弱。

脾气：

脾脏的精气。

脾脏，其经脉络胃，与胃相为表里，在体合肉，开窍于口。

脾的主要功能是：

脾主运化水谷精微和水湿。

脾统摄血液，使其能正常地循行于经脉，不使外溢；脾主四肢、肌肉的营养活动。

脾与胃为营血化生之源，被称为人的后天之本。

虚：

虚弱无力。

枯：

干燥老化。

肺气：

肺脏的精气。

肺位于胸中，上通喉咙，开窍于鼻。

其主要功能是：

肺主诸气和负责呼吸。

肺吸入的清气和脾所运化的饮食精微（水谷精微）相结合，而后输送、分配、供给五脏六腑和整个人体的各个组成部分。

肺还有通调水道，参与水液代谢的功能。

肺能辅佐心脏支持血液循环。

因此，肺气宜清肃下降，才能保持正常的运作和发挥其功能。

魄离：

指魄离开其所在而游动，所谓“魄不守舍”。

中医学认为，魂魄都是精神意识活动的一部分，《灵枢》：

“随神往来者，谓之魂，而并精而入者，谓之魄。

”《类经》：

“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。

”魄属于本能的感觉与动作，如听觉、视觉、冷热痛痒感觉和躯干肢体动作，新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范围。

魄与精紧密关联，精足，则魄健。

魄健。

则感觉灵敏，动作准确。

否则，就会记忆出错，动作失准。

言：

说话。

善误：

指记忆力差而好忘事，经常出现记忆错误和表述错误。

肾气：

肾脏的精气。

肾脏与膀胱为表里。

其主要功能是：

肾主藏精，为先天之本。

肾主水，为人体水液代谢的主要器官，合三焦、膀胱二腑主津液，与肺、脾两脏共同参与体内水液的代谢与调节。

肾合骨，精能生髓，髓通于脑，所以说，脑、髓、骨的生长及其功能，与肾气有着密切关系。

由此可见，牙齿、头发的生长与脱落，均与肾气盛衰有直接关系。

肾气旺盛，则齿硬发长，肾气衰竭，则齿堕发槁。

肾寄命门之火，一水一火，所以肾有“水火之脏”之称。

肾，上连肺，为元气之根，主纳气。

上开窍于耳，下开窍于二阴，司大小便。

肾气焦：

肾气干竭。

肾主水，若干竭，就说明要衰亡了。

四脏：

指除肾脏之外的心、脾、肝、肺。

形骸独居：

这里指神气已经离开了的躯体。

终：

终结；结束生命。

译文

人生长到十岁左右，脏腑功能便初步稳定，

血气已能顺利畅通，其气在下所以好走动。

人长到二十岁左右，血和气都已相当旺盛，

各处肌肉开始生长，所以这时期特好快行。

人长到三十岁左右，五脏六腑已完全定型，

各处肌肉相当坚固，血脉盛满所以好跑动。

人长到四十岁左右，脏腑经脉大盛而平定，

内外腠理开始形成，荣华颓落而白发初生，

躯体心神平衡不摇，所以这时期喜坐守静。

人长到五十岁左右，首先是肝气渐渐衰退，

肝叶始薄胆汁渐消，接着是视力渐渐模糊。

人活到六十岁左右，心气开始渐渐衰弱了，

时常苦闷时常忧悲，气血懈惰而喜欢躺卧。

人活到七十岁左右，脾气虚弱而皮肤干枯。

人活到八十岁左右，肺衰魄离而说话多误。

人活到九十岁左右，脏脏经脉都渐渐虚空。

人活到一百岁左右，神气离身而天年终尽。

养生旨要

上列这段经文出自《黄帝内经》，题目是本书编者拟加的。

这段经文告诉我们，大凡人体的气血运行和五脏六腑、各种器官的功能盛衰，在一般情况下都是与年龄相关相应的，但又不成正比关系，它们的生长、发育、壮盛、均衡、衰老、死亡的正常过程，所呈现出大体是一个“抛物线”图形，也就是说，人出生之后，由婴幼而童少、而青壮，体魄便由细弱而强壮、而旺盛，到了40岁左右，达到“大盛”，到了顶端，相对“平定”一定时间后，便渐渐由强盛而细弱、而衰亡。

经文还告诉我们，人在40岁“平定”后的衰落期其年数长度，在理论上是长于强盛期，一般长到10－20年，也就是说，人类寿命，正常的情况下是在百年左右。

然而，现实生活的人，其实际表现的强盛期、衰落期长短不一，或20－30年，或40－50年，或60年以上，也有更短的只有10来年，甚至只有几年的。

这种差异，原因就在于各人先天所赋与后天养生情况不同而产生的。

经文明确指出，人的自然生命力具有本来的规律与特征，这是不以人的意志为转移的。

我们只有尊重这个规律，认清这个特征，全面把握人生历程及其各个年龄段的生理特征，并在各个年龄段认真做好自我保健，精细地防疾病、防衰老，才能实现健康与长寿。

经文在生理医学理念上具有一个明显的观点，那就是“神附形骸”、“神离形终”、“神形合一”，确认物质性的躯体是生命的基础，而精神性的魂魄是寿命的主导。

要想健康长寿，就得保健养生，首先得养护好精神、调节好情志，神情安定了，自然就会气血通畅，气血通畅了，自然就会寿尽天年。

经文明确指出，人的生命状态如何，直接从躯体的外形相应表现出来，这也许正是人的一种造化。

读懂记熟这段经文，人们便可以通过观颜察色分析健康状况，做到自测或测他，有利于预先发现情况和及时采取相应保健。

提请读者注意的是，这段经文以“十”划分年龄段，并以此描述人体生命力的内在资质和外部表像，这是一般意义的遵循人们以整数叙事的习惯来描述“百年人生”呢，还是从人类生理学、养生学理念揭示人类体魄成长的期段规律特征呢？

如果说是后者，那么再请读读后面的《男子八字经》、《女子七字经》，融汇而思，定有新的见解，新的收获。

附录1：

[春秋]孔子“年龄与人生”说。

子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语·为政》）

附录2：

古今年龄称为举要

男女人初生叫“婴儿”，不满周岁称“襁褓”。

男女2至3岁称“孩提”。

女孩7岁称“始龀”或“髫年”。

男孩8岁称“始龀”或“韶年”。

男女幼童称“总角”或“垂髫”。

男女10岁以下称“黄口”；男孩10称“幼学”。

13岁至15岁称“舞勺之年”。

15岁至20岁称“舞象之年”。

女孩12岁称“金钗之年”。

女孩13岁称“豆蔻年华”。

女孩15岁称“及笄之年”；男孩15岁称“志学”。

女孩16岁称“碧玉年华”或“破瓜之年”。

女子20岁称“桃李年华”。

女子20出嫁称“摽梅之年”。

女子24岁称“花信年华”；

男子20岁称“弱冠”，“弱冠之年”。

男子30岁称“而立之年”。

男女40岁称“不惑之年”。

男女50岁称“知命之年”或“知非之年”。

男女60岁称“花甲”或“耳顺之年”。

男女70岁称“古稀之年”。

男女80岁称“杖朝之年”。

男女80至90岁称“耄耄之年”。

男女年100岁称“乐期颐”、“期颐之年”。

男女老年称“皓首”或“白首”，长寿老人称“黄发”。

道教内丹静功之道，头脊正直舒适自然（丹道养生腾讯道学金华网2015-10-2010:

30）

道家内丹，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部的姿势动作，并不重要。

只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。

立、坐（或平坐或盘坐）、卧（侧卧为宜）均可，要求：

一双目垂帘。

垂帘即微闭之义。

眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。

此时的口诀，就是“睁三闭七”，具体做法从前皆是口传，在此说明就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

二两耳返听。

返听即返听于内。

屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。

内听之义，非在于听声，乃是凝耳韵，神内注，以便导心入静。

三口须塞兑。

兑为口，塞兑即闭口之义。

要求抿口合齿，忘言默守。

四舌抵上腭。

即把舌反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。

因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。

故此以舌抵住，且能接通任督二脉，亦称搭“上鹊桥”。

五自然呼吸。

随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。

所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。

初步用功，只用耳听，不加意念。

但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。

只须随着一呼一吸的路线，似听非听地慢慢体会