山东临沂兰陵县第四中学高二阶段性检测语文试题含答案.docx
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山东临沂兰陵县第四中学高二阶段性检测语文试题含答案
山东省临沂市兰陵四中2019-2020学年上学期高二年级
12月阶段性检测语文试题2019.12
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
习总书记指出，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”。
在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。
中华优秀传统文化的基础性构建与推进要通过善文化在“个人——家庭——社会”的内化与践行。
首先，善是为人之本。
孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他强调：
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。
其次，善是知行合一的根本要求。
中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”：
行为上要“己所不欲，勿施于人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。
仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。
仁爱主义、集体主义、和平主义是善文化谋求人类共同生存、命运一体的道德价值观。
再次，善的培育、实践的第一场所在家庭。
中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝”“忠”合一。
儒家认为：
“孝悌也者，其为仁之本与。
”孝是德之本、教之源。
对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。
要将感恩、敬畏、奉献、责任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。
最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。
中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。
所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天（理）”往往与人的善心、良心相通相连。
儒家认为，良知即天理。
在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。
千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。
《中庸》言：
“自天子以至于庶人。
亦是皆以修身为本。
”修身的根本是觉悟善性、安践善性。
中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播、承继。
促进并形成了中国人向善的自觉性。
奠基起中华民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成为民族向上、向善的力量，改革开放以来，中国社会发生了巨大变化，如何营造社会善文化的良好氛围，构筑社会善的规范体系，培育社会善的信念，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是当前中国社会亟待解决的问题。
从中华优秀传统善文化中汲取有益的成分，将民族善文化基因发展延续，是增强文化自信、提高社会软实力的重要方面。
（摘编自王永智《形成向上向善的力量》）
1．下列关于文段内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．孟子之所以提出了四端说，是因为其认为善是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知。
B．仁爱主义、集体主义及和平主义呈并列关系，是善文化谋求人类共同生存的道德价值观。
C．因果报应论与道教的“承负”果报论等使中国人致力于在现实社会中谋求立德以成就不朽。
D．将中国传统善文化基因发展延续，具有增强文化自信与推动中华民族复兴的双意义。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章采取总分总的结构，主要论述了中国传统善文化的构建与普遍性、持续性传播与承继。
B．文章详略得当，详写善文化的当今社会意义，略写其在“个人——家庭——社会”的内化与践行。
C．文章主要采取了道理论证，特别是对文化典籍的引用，使文章既有理论高度，又有文化底蕴。
D．文章首尾两段都联系现实，指出善文化对国家发展的积极作用，体现了立足当下的创作意识。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是个人和国家发展的重要基础。
B．家庭是培育与践行善文化的重要场所，家庭教育要注重培育下一代感恩、责任等基本道德意识。
C．由“积善之家，必有余庆”可看出，当时的人们都有了善恶报应的善信念观，都积极实践善性。
D．“天道无亲，常与善人”等信念，对于今天我们营造社会善文化的良好氛围仍有重要现实意义。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
养心殿维修保护工程，在故宫古建筑维修保护历史上，可能算不上大事。
仅近年来，故宫博物院就有太和殿、慈宁宫等大体量故宫古建筑维修保护工程竣工；相比较来说，养心殿古建筑规模和体量要小得多。
然而，此次养心殿维修保护在故宫古建筑维修保护历史上，又可以算得上大事，不仅在于养心殿知名度高、影响深远，还在于此次养心殿维修保护被确定为“研究性保护项目”，这在故宫古建筑维修保护历史上是第一次。
面对故宫古建筑维修保护所出现的传统营造技艺传承后继无人、高质量材料不能正常使用、维修保护过程中记录与研究缺失等一系列问题，故宫博物院创新古建筑保护机制，以养心殿研究性保护项目等作为示范项目，建立专家咨询机制，对文物现状及维修保护进行全过程科学记录冲破古建筑工程招投标制度的制约，探索工匠招募制度，实现全过程人才培养，建立起故宫博物院古建筑保护传承队伍，为古建筑维修保护提供了经典案例，为文化遗产保护探索了可行之路。
（摘编自单霁翔《留住传统建筑的精髓》）
材料二：
4月15日傍晚，位于法国首都的巴黎圣母院发生大火，造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑损毁严重。
这对我们来说也是一个警讯。
我国是文物大国，与西方建筑以石结构为主不同，我国古代建筑多以木结构为主，留下的木质结构文物不胜枚举，毁于火灾的文物不在少数，近年来，就有世界文化遗产武当山古建筑群的遇真宫主殿、云南香格里拉独宗克古城遭大火荼毒。
权威统计显示，2009年至2014年年初，全国文物古建筑发生火灾1300余起，生活用火不慎引发火灾居首位，占总数近40%，电气原因占总数20%，其他原因依次为放火、玩火、吸烟、雷击。
这组数据，让人悲哀，也说明我们在防火愿有较为改进空间。
在唏嘘中吸取教训，在喟叹中反求诸己，把我们的古建筑保护得更好，绝不蹈其覆辙，这应是我们的底线责任。
（摘编自王石川《巴黎圣母院火灾为重点文物保护再次敲响警钟》，《光明日报》2019年4月18日）
材料三：
古建筑的维修，根据其残损程度和工程性质，一般分为5种类型：
（1）经常性保养维护工程。
古建筑需进行经常性保养与维护，包括屋顶勾抹、局部补漏、梁柱和墙壁等支顶加固、庭院清理整顿、室内外排水等小型工程。
（2）抢险加固工程。
古建筑的某些部分在发生了危及文物安全险情时要进行抢救，如支项、牵拉、堵挡、加固等应急工程。
（3）重点修缮工程。
古建筑进行较全面和较大规模的修缮，必须事先做好调查研完，在充分掌握科学资料的基础上进行设计。
（4）局部复原工程。
是指对存有遗址地面建筑残缺不全或已损毁部分的古建筑进行局部复原。
（5）保护性建筑与构筑物工程。
为了保护不可移动文物而附加的排水防洪堤坝、防雨房、消防站等安全设施，应与文物本身及环境风貌相协调。
（摘编自秦半两《古建筑施工修缮常见的五种类型与方法》）
4.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.以养心殿维修保护工程是大事，不仅因为养心殿地位特殊，更在于工程本身意义重大。
B.2009年至2014年初，全国文物古建筑发生火灾千余起，大多数是因生活用火不慎。
C.古建筑重点修缮工程最好经过认真分析，广泛征求有关专家的意见后，再进行施工。
D.为保护武当山古建筑群而修建消防站时，应充分考虑到建筑的风格、环境的风貌。
5.下列古建筑的维修属于局部复原工程的一项是（3分）
A.北京故宫太和殿更换破碎琉璃瓦。
B.山西高平二郎庙木构件补接榫卯。
C.巴黎圣母院被烧毁塔楼尖顶重建。
D.锦州广济寺古建筑群修建拦雀网。
6.请结合材料，分析怎样才能更好地保护、维修古建筑。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
小杨月楼义结李金鏊
冯骥才
（1）民国二十八年，龙王爷闯进天津卫。
街上行船，窗户当门，买卖停业，车辆不通，小杨月楼和他的一班人马，被困在南市的庆云戏院。
那时候。
人都泡在水里。
哪有心思看戏?
（2）龙王爷赖在天津一连几个月，戏班照样人吃马喂。
把钱使净。
便将十多箱行头道具押在河北大街的“万成当”。
等到水退了，小杨月楼急着返回上海，凑钱买了车票，就没钱赎当了，急得他闹牙疼，腮帮子肿得老高。
戏院一位热心肠的小伙计对他说!
“您不如去求李金鏊帮忙，那人仗义，拿义气当命。
凭您的名气，有求必应。
”
（3）李金鏊是天津卫出名的一位大锅伙①，混混头儿。
上刀山、下火海、跳油锅，绝不含糊，死千②一个。
小杨月楼从来不沾这号人。
可是今儿事情逼到这地步。
不去也得去了。
他跟随这小伙计到了西头，过街穿巷，抬眼一瞧，怔住了。
篱笆墙，栅栏门，几间爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在这破瓦寒窑里?
小伙计却截门一声呼：
“李二爷!
”
（4）应声打屋里猫腰走出一个人来，出屋直起身，吓了小杨月楼一跳。
这人足有六尺高，肩膀赛③门宽，老脸老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足够改成个大床单，上边还油了几块。
小杨月楼以为找错了人家，没想到这人说话嘴上赛扣个罐子，瓮声瓮气问道：
“找我干哟?
”口气挺硬，眼神极横，错不了，李金鍪!
（5）进了屋，屋里赛破庙，地上是土，条案上也是土，东西全是东倒西歪；迎面那八仙桌子，四条腿缺了一条，拿砖顶上；桌上的茶壶，破嘴缺把，磕底裂肚，盖上没疙瘩。
小杨月楼心想，李金鍪拿嘛帮助自己?
于是心里不抱什么希望了。
（6）李金鏊打量来客，一身春绸裤褂，白丝袜子，黑礼服呢鞋，头戴一顶细辫巴拿马草帽，手拿一柄有字有画的斑竹折扇。
他瞄着小杨月楼说：
“我在哪儿见过你?
”眼神还挺横。
不赛对客人，赛对仇人。
（7）戏院小伙计忙做一番介绍。
李金鏊立即起身，拱拱手说：
“我眼拙，杨老板可别在意。
您到天津卫来唱戏，是咱天津有耳朵人的福气!
哪能叫您受治、委屈!
您明儿晌后就去‘万成当’拉东西去吧!
”说得真爽快，好赛天津卫是他家的。
这更叫小杨月楼满腹狐疑。
（8）转天一早，李金鏊来到河北大街上的“万成当”，进门仰头叫道：
“告你们老板去，说我李金鏊拜访他来了!
”老板慌张出来，请李金鏊到楼上喝茶，李金鍪理也不理，只说：
“我朋友杨老板有几个戏箱押在你这里，没钱赎当，你先叫他搬走，交情记着，咱们往后再说。
”说完拔头便走。
（9）当日晌后，小杨月楼带着几个人碰运气赛的来到“万成当”，进门却见自己的十几个戏箱，早已摆在柜台外边。
小杨月楼大喜过望，便取了戏箱，高高兴兴返回上海。
（10）小杨月楼走后，天津卫的锅伙们听说这件事，佩服李金鏊的义气。
纷纷来到“万成当”。
要把小杨月楼欠下的赎当钱补上。
老板不肯收，锅伙们把钱截着柜台扔进去就走。
这事又传到李金鍪耳朵里。
李金鏊在天庆馆摆了几桌，将这些代自己还情的弟兄们着实宴请一顿。
（11）谁想到小杨月楼回到上海，寄张银票到天津“万成当”。
“万成当”收过锅伙们的钱，哪敢再收双份，老板亲自捧着钱给李金鍪送来了。
李佥鍪嘛人?
不单分文不取。
看也没看，叫人把这笔钱还给那帮代他付钱的弟兄。
（12）转年冬天，上海奇冷，黄浦江冰冻三尺，大河盖上盖儿。
这就断了码头上脚夫们的生路，尤其打天津去扛活的弟兄们，肚子里的东西一天比一天少，快只剩下凉气了。
恰巧李佥鏊到上海办事，抬眼瞅见小杨月楼主演《芸娘》的海报，拔腿便去找小杨月楼。
（13）小杨月楼听说天津的李金鏊在大门外等候，脸上带着油彩就跑出来。
只见台阶下大雪里站着一条高高汉子。
他口呼：
“二哥!
”三步并两步跑下台阶。
脚底板给冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰脸对李金鏊还满是欢笑。
（14）小杨月楼在锦江饭店盛宴款待这位心中敬佩的津门恩人。
李金鏊说：
“杨老板。
您喂得饱我一个脑袋，喂不饱我黄浦江边的上千个扛活的弟兄。
”
（15）小杨月楼慨然说：
“我去想办法!
”
（16）李金鏊说：
“那倒不用。
您只要把上海所有名角约到一块儿，义演三天就成!
戏票全给我，我叫弟兄们自个儿找主去卖。
这么做难为您吗?
”
（17）小杨月楼说：
“这点事还不好办吗?
”第二天就把大上海所有名角，全都约齐。
在黄金戏院举行义演。
戏票由天津这帮弟兄拿到平日扛活的主家那里去卖。
这些主家花钱买几张票，又看戏，又帮忙，落人情，过戏瘾，谁不肯?
何况这么多名角同台献技，还是《龙凤呈祥》《红鬃烈马》一些热闹好看的大戏，更是千载难逢。
一连三天过去，便把冻成冰棍的上千个弟兄全救活了。
（18）李金鏊完事要回天津，临行前，小杨月楼又是设宴送行。
酒足饭饱时。
小杨月楼叫人拿出一大包银子，送给李金鏊。
既是盘缠，也有对去年那事谢恩之意。
李金鍪一见钱，面孔马上板起来，沉下来的嗓门更显得瓮声瓮气。
他说道!
“杨老板，我这人，向例只交朋友，不变钱。
想想看，您我这段交情，有来有往，打谁手里过过钱?
谁又看见过钱?
折腾来折腾去，不都是那些情义吗?
钱再多也经不住花，可咱们的交情使不完!
”说完起身告辞。
（选自冯骥才《俗世奇人》，有删节）
【注】①锅伙：
此处指在简陋食宿处住着的单身工人、小贩。
②死千；担当出生入死的差事，这是天津地方土语，也是混混儿的行话。
③赛：
天津方言，有“像”或“似”之意。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．本文擅长描写人物，不仅对主角李金鏊、小杨月楼刻画细腻，也于寥塞数语中将热心肠的小伙计、仗义的锅伙们刻画得活灵活现。
B．文中小杨月楼称李金鏊为“二哥”，李金鏊称小杨月楼为“老板”，两人对彼此的迥异称呼，符合人物的身份特征。
C．小说多处使用对比手法。
如小杨月楼与李金鏊的形象对比，这是人物之间的对比；李金鏊家境贫困却能扶危济困，这是人物自身的对比。
D．文章通过对主要人物和次要人物言行举止的描写，体现了不同阶层不同性格的人们对传统美德“义”的普遍认同和追求。
8．本文的语言很有特色，请结合文章内容作简要赏析。
（6分）
9．小伙计嘴中的李金鏊与小杨月楼初次见到的李金鏊的形象形成了强烈反差，请结合文本简要分析这种安排的艺术效果。
（6分）
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
周公旦者，周武王弟也。
自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。
及武王即住，旦常辅翼武王，用事居多。
武王九年，东伐至盟津，周公辅行。
十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王。
作《牧誓》。
破殷，入商宫。
已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天及殷民。
遍封功臣同姓戚者。
封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。
周公不就封，留佐武工。
其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。
周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。
管叔及其群弟流言于国曰：
“周公将不利于成王。
”周公乃告太公望、召公夷曰：
“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
三王之忧劳天下久矣，于今而后成。
武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。
”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
周公戒伯禽曰：
“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。
然我一沭三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无限国骄人。
”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。
周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。
遂诛管叔杀武庚放蔡叔宁淮夷东土二年而毕定诸侯咸服宗周成王长能听政于是周公乃还政于成王成王临朝。
周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。
及七年后，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。
及成王用事，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。
《毋逸》称：
“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!
”《多士》称曰：
“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。
在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也。
其民皆可诛。
”作此以戒成王。
成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜，作《立政》，以便百姓，百姓说。
周公在丰，病，将没，曰：
“必葬我成周，以明吾不敢离成王。
”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。
（《史记·鲁周公世家》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．遂诛／管叔杀武庚／放蔡叔／宁淮夷东土二年而毕／定诸侯咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还／政于成王
B．遂诛管叔／杀武庚／放蔡叔／宁淮夷东土／二年而毕定诸侯／咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还政于成王
C．遂诛／管叔杀武／庚放蔡叔／宁淮夷东土／二年而毕／定诸侯／咸服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还／政于成王
D．遂诛管叔／杀武庚／放蔡叔／宁淮夷东土／二年而毕定／诸侯成服宗周／成王长／能听政／于是周公乃还政于成王
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．公，古代爵位名称。
周代有五等爵位，即公、侯、伯、子、男。
春秋时，也多以“公”作为“王”以下的最高爵号，如晋文公。
B．崩，帝王或王后的死。
“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，这反映了古代封建社会严格的等级制度。
C．践阼，“践”，登；“阼”，东阶，是为主人之位。
践阼，古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。
后来就引申为帝王即位、登基。
D．国，周代天子统治的是天下，等于现在说的“全国”。
此处“国”指武王被封赏之地，与“时国王骄奢”中的“国”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．周公忠诚无私，心系周朝。
周灭殷商后武王大封功臣，把辅政有功的弟弟旦封到曲阜，但是旦没有到封地去，而是留下辅佐武王。
B．周公尊重贤士，爱惜人才。
在洗头时，三次捉起头发，吃饭时三次吐出口中的食物。
匆忙地起来礼待贤士，怕失去了天下的贤人。
C．周公高瞻远瞩，深谋远虑。
虽然天下安定了，但周朝的官吏制度还未安排得当，于是他制定了官吏职责次序，天下的百姓很高兴。
D．成王尊重周王，知恩谦让。
周公去世后，成王未按照他的遗嘱把他葬在成周，而是葬在毕邑伴随文王，表明白己不敢把周公当臣子。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。
（5分）
（2）为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎!
（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成16～17题。
下终南山过斛斯山人①宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风②，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
【注解】①斛斯山人：
复姓斛斯的隐士。
②松风；古琴曲，即《风入松曲》。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A．一、二句中“暮”“归”两字，表明天色已晚，诗人踏上归途。
三四句是说，诗人回顾来路看到山林苍茫，一片青翠之景。
B．“相携及田家，童稚开荆扉”中，“荆扉”指简易的柴门。
这两句运用了白描手法，显示出诗人与主人之间诚挚的友谊。
C．“绿竹入幽径，青萝拂行衣”中，诗人选取了“绿竹”“幽径”“青萝”的意象，“入”和“拂”两字赋景物以人的情态。
D．这首诗写的是探访友人的所见所感及琐事人情，读来自然亲切，晓畅清新，也表现出诗人惯有的朗俊豪爽的风格。
15．从全诗来看，令诗人“陶然”的原因有哪些?
请结合诗句作简要分析。
（6分）
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的句子是“____________，____________”。
（2）《陈情表》中，作者在文章结尾用“_____________，____________”来表明白己的忠贞之情。
（3）《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。
正如王羲之《兰亭集序》中所写：
“_______________，_______________”，
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说故事，讲述人与小说家也不能_____。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，___________，把它们转化为听众的经验；小说家则记录见闻传说，虚构故事艺术处理，让它们变成小说交给读者。
他是在从事故事的制作和生产，有_______的讲述目的。
在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。
19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。
这时，（）。
契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式和___________的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。
17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）
A．小说家则通过记录见闻传说，虚构故事，艺术处理，让它们变成小说，然后交给读者。
B．小说家则记录见闻传说，虚构故事，进行艺术处理，把它们变成小说交给读者。
C．小说家则记录见闻传说，虚构故事，进行艺术处理，让它们变成小说，然后交给读者。
D．小说家则通过记录见闻传说，虚构故事，艺术处理，把它们变成小说交给读者。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）
A．一个故事的好坏不仅看它的“成色”如何，更取决于讲故事的方式
B．一个故事的好坏不仅取决于讲故事的方式，更要看它的“成色”如何
C．一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式
D．一个故事的好坏并不取决于讲故事的方式，而是看它的“成色”如何
19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）
A．相提并论口耳相传深谋远虑虚张声势
B．相提并论口传心授深思熟虑虚张声势
C．混为一谈口传心授深谋远虑矫揉造作
D．混为一谈口耳相传深思熟虑矫揉造作
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
（每处不超过10个字）（6分）
建设消费社会很多年里一直是政府的目标，但近年来中国俨然已经形成了一个外部消费社会。
中国居民消费能力很强，但①______________________________，只好到外部消费。
从各种名牌包包、服装到技术含量高的马桶盖、电饭煲和感冒药，②______________________________，这是对中国制造业的巨大讽刺。
中国商品在质量、品牌等方面存在着瓶颈，③______________________________。
21．阅读下面的材料，根据要求回答问题。
（5分）
从2019年3月1日开始，去电影院看电影的观众，在影片放映前会看到一部名为《家国与边关》的短片。
这部短片时长45秒，聚焦中国各地极端艰苦环境中的边防军人。
与常见的军队宣传片风格不同，这部短片不“秀肌肉”，只“讲感情”。
飞机大炮、刀光剑影等常规元素在此片中无处可寻，有的只是边防战士在冰天雪地、悬崖峭壁等艰苦条件下巡逻的场景。
在最具冲击力的自然环境中呈现人物遭遇危险时的困境，展现他们的家国情怀，令观者动容。
产生尊崇之情。
国防部新闻发言人吴谦大校说，国防部新闻发布和宣传一直努力
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