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祥哥胡琴读后感
祥哥胡琴读后感
主人公祥哥和母亲住在小溪边一所又小又破的屋子里，父亲临死前给了他一把胡琴，这把胡琴已被拉得很旧了。
在祥哥四岁的时候，母亲把琴交到他手里，希望她能拉出好听的曲子。
可是他还不会拉胡琴，拉的声音像据木头一样。
他一边拉一边走，尽管他拉的胡琴非常难听，但是祥哥还是感到很欢快。
祥哥走到了森林里，泉水、风儿和小鸟都成了祥哥的老师，祥哥在大自然中胡琴拉得越来越好。
祥哥把泉水、风儿和小鸟教他的这三种音乐合为一体拉给妈妈听。
妈妈觉得太好听了，让祥哥拉给所有人听。
祥哥到音乐会上去演奏，可听众们嘲笑祥哥穿的像穷人一样，刚开始他们的嘲笑声还很轻，后来嘲笑声越来越大，最后他们纷纷走出音乐厅。
祥哥回到了家乡，家乡的人们听了他的琴声都感到甜美、舒适。
读了这个故事我明白了：
来自大自然的声音，也只有生活在大自然、热爱大自然的人才能听得懂。
《祥哥的胡琴》读后感范文
（2）在一条碧清的小溪边，有一间又破又烂的屋子。
屋子已经千疮百孔，风，阳光，月光都能穿过这些小孔，进入这屋子里。
破旧的墙壁上挂着一把胡琴，衣着破烂但非常洁净的小男孩在注视着母亲为自己缝补衣裳。
月光洒下，小溪边也树立着房子的影子，连半夜起来的鸟儿都注意到了。
读到这里，我已经了解了，祥儿的家住在小溪边，家里边很穷，从他身上穿着破烂的衣服，母亲孩子为他缝补着已经烂了的衣服可以看出家里没有钱买新衣服了。
祥儿很听话，在母亲为自己缝补衣服时，安静的坐着，不打搅母亲做活。
这把胡琴是父亲留给祥儿的，是一把很旧的胡琴：
青色的竹干，因为手经常把握，变得红润了，涂松香的地方经常被弓摩擦，成了很深的沟，绷着的蛇皮也褪了色。
这时父亲经常拉的琴，现已经是祥儿的。
母亲让自己也像父亲一样能拉出最美的音乐。
祥儿每天都练习拉琴：
这声音像是在锯木头，这是叫花子胡琴，难听死了，不如把琴给我们玩……只有母亲很欣赏自己拉出的琴声，祥儿拉琴进步的很快，越来越好听了！
祥儿走进森林拉琴，这时，一个声音：
小弟弟，我教你拉琴吧！
祥儿这才看到，是泉水哥哥。
祥儿就伴着泉水的声音拉起了胡琴，渐渐的琴的声音和泉水的声音荣为一体了。
风哥哥和小鸟哥哥都教祥儿拉琴，聪明的祥儿很快就掌握了各种本领。
小溪听着听着就忘记了流动停下来，小鸟听着就站在树枝上，微微闭着眼睛，风也安静下来，用自己的手抚着祥儿的头发，大自然都要沉醉了！
听话的祥儿按照母亲的话，自己练习拉琴，尽管好多人都不惜欢听自己拉出的琴声，可祥儿依然不自卑，走进森林，伴着鸟儿，泉水和风儿的声音，将鸟儿、风儿和泉水的声音融入到自己的琴声里，使自己的琴声更贴近自然，更融入自然，美妙的音乐在自然中产生。
祥儿从自然界的声音悟出了自己独有的音乐风格，母亲倍加欣赏：
孩子，你现在已经比你的父亲拉的好，可以到城里参加音乐会比赛，把自己编的曲子拉给世界上所有的人听吧。
当祥儿穿着干净的却又有许多补丁的衣服走上台时，所有的达官贵人都露出惊讶的表情，这是哪的野孩子，也要在这表演拉琴，瞧他的胡琴真难看，就是个破烂。
这哪是琴声啊！
真难听，赶快下来！
祥儿坚持拉完一首曲子，仍然向所有的人深鞠一躬，走下来，留下那些咒骂声回荡在台上。
祥儿在母亲的心中，已经是拉琴最好的人，可是在音乐厅里，那些有钱的人怎么会说很难听呢？
难道大音乐家的表演只有他们才配得上欣赏？
这已经说明，在音乐厅里的那些人看不起祥儿，觉得他是乞丐，冒充的音乐家，也不管祥儿拉出的声音多么优美，在他们眼里，祥儿就是冒牌的。
可祥儿是坚强的，也很懂礼貌，从容面对发生的一切。
母亲迎接归来的祥儿，聆听祥儿讲述的一切事情，笑着说：
别人不喜欢祥儿的音乐，我最喜欢了，拉给妈妈听吧，听着你的琴声，编草席就更有劲儿了。
琴声从破旧的小屋里传出来，风儿投过空隙钻进屋子聆听着，阳光投过小空隙钻进屋子聆听着，拉纤的纤夫听到琴声也顾不上滴落的汗水，走得更快了。
小鸟儿落在屋顶上伴随着琴声唱起了歌，被红红的铁削灼伤了手的铁匠忘记了疼痛，琴声像棉纱一样盖在田野的农夫身上，农夫把锄头握的更紧了……大自然中所有的一切都被祥儿的琴声吸引了。
谁聆听我的音乐，不是城里的达官贵人，不是那些看不起穷苦人的人，而是每时每刻都在鼓励自己成长的母亲，坚守在田里劳动的农夫，是背着绳子的纤夫，是温柔的风儿，和暖的阳光，皎洁的月光，同样有优美歌喉的小鸟，甚至是大自然中的一切，所有和自己一样有温馨家庭的穷苦的人。
从祥儿的拉琴到自己的学习，每一点点的进步都能得到爸妈和老师的赞扬和鼓励，每一点点细微的进步都能得到大家的赞美，能融入到这大家庭中学习，是非常荣幸的，不仅是在家中能学习知识，还能在学校里学习更多的知识，还有在这互不谋面的博客大家庭里，学到很多书本上没有的知识，就像祥儿的琴声融入到大自然中，从大自然中吸收融合音乐的真谛。
学习也是这样，除了书本的知识，还要学习大家之长，补自己之短。
我们的学习不是为了表演给台下的人看，而是为了充实自己。
《祥哥的胡琴》读后感范文（3）今天我读了童话《稻草人》其中的一篇《祥哥的胡琴》，里面主要讲述了祥哥的父亲去世后，祥哥开始学习拉胡琴，却遭到别人的嘲笑。
可是当他遇到风儿哥，泉水弟，鸟儿后，他学会了拉大自然的歌曲，后来他到大剧院里演奏时却遭人白眼，回到家乡后，收母亲点化，为全村子的人拉曲子。
我的感悟：
祥哥力尽千辛万苦才学会的《大自然》，这首曲子，却不被人待见。
由此可见，现在的大多数人都把听音乐当成一种很高雅的行为。
殊不知大自然才是一切歌声之根源，这些人已经不再知道大自然，一个不知道大自然的人，是一个灵魂完整的人吗？
第2篇：
《祥哥的胡琴》读后感在一条碧清的小溪边，有一间又破又烂的屋子。
屋子已经千疮百孔，风，阳光，月光都能穿过这些小孔，进入这屋子里。
破旧的墙壁上挂着一把胡琴，衣着破烂但非常洁净的小男孩在注视着母亲为自己缝补衣裳。
月光洒下，小溪边也树立着房子的影子，连半夜起来的鸟儿都注意到了。
读到这里，我已经了解了，祥儿的家住在小溪边，家里边很穷，从他身上穿着破烂的衣服，母亲孩子为他缝补着已经烂了的衣服可以看出家里没有钱买新衣服了。
祥儿很听话，在母亲为自己缝补衣服时，安静的坐着，不打搅母亲做活。
这把胡琴是父亲留给祥儿的，是一把很旧的胡琴：
青色的竹干，因为手经常把握，变得红润了，涂松香的地方经常被弓摩擦，成了很深的沟，绷着的蛇皮也褪了色。
这时父亲经常拉的琴，现已经是祥儿的。
母亲让自己也像父亲一样能拉出最美的音乐。
祥儿每天都练习拉琴：
这声音像是在锯木头，这是叫花子胡琴，难听死了，不如把琴给我们玩……只有母亲很欣赏自己拉出的琴声，祥儿拉琴进步的很快，越来越好听了！
祥儿走进森林拉琴，这时，一个声音：
小弟弟，我教你拉琴吧！
祥儿这才看到，是泉水哥哥。
祥儿就伴着泉水的声音拉起了胡琴，渐渐的琴的声音和泉水的声音荣为一体了。
风哥哥和小鸟哥哥都教祥儿拉琴，聪明的祥儿很快就掌握了各种本领。
小溪听着听着就忘记了流动停下来，小鸟听着就站在树枝上，微微闭着眼睛，风也安静下来，用自己的手抚着祥儿的头发，大自然都要沉醉了！
听话的祥儿按照母亲的话，自己练习拉琴，尽管好多人都不惜欢听自己拉出的琴声，可祥儿依然不自卑，走进森林，伴着鸟儿，泉水和风儿的声音，将鸟儿、风儿和泉水的声音融入到自己的琴声里，使自己的琴声更贴近自然，更融入自然，美妙的音乐在自然中产生。
祥儿从自然界的声音悟出了自己独有的音乐风格，母亲倍加欣赏：
孩子，你现在已经比你的父亲拉的好，可以到城里参加音乐会比赛，把自己编的曲子拉给世界上所有的人听吧。
当祥儿穿着干净的却又有许多补丁的衣服走上台时，所有的达官贵人都露出惊讶的表情，这是哪的野孩子，也要在这表演拉琴，瞧他的胡琴真难看，就是个破烂。
这哪是琴声啊！
真难听，赶快下来！
祥儿坚持拉完一首曲子，仍然向所有的人深鞠一躬，走下来，留下那些咒骂声回荡在台上。
祥儿在母亲的心中，已经是拉琴最好的人，可是在音乐厅里，那些有钱的人怎么会说很难听呢？
难道大音乐家的表演只有他们才配得上欣赏？
这已经说明，在音乐厅里的那些人看不起祥儿，觉得他是乞丐，冒充的音乐家，也不管祥儿拉出的声音多么优美，在他们眼里，祥儿就是冒牌的。
可祥儿是坚强的，也很懂礼貌，从容面对发生的一切。
母亲迎接归来的祥儿，聆听祥儿讲述的一切事情，笑着说：
别人不喜欢祥儿的音乐，我最喜欢了，拉给妈妈听吧，听着你的琴声，编草席就更有劲儿了。
琴声从破旧的小屋里传出来，风儿投过空隙钻进屋子聆听着，阳光投过小空隙钻进屋子聆听着，拉纤的纤夫听到琴声也顾不上滴落的汗水，走得更快了。
小鸟儿落在屋顶上伴随着琴声唱起了歌，被红红的铁削灼伤了手的铁匠忘记了疼痛，琴声像棉纱一样盖在田野的农夫身上，农夫把锄头握的更紧了……大自然中所有的一切都被祥儿的琴声吸引了。
谁聆听我的音乐，不是城里的达官贵人，不是那些看不起穷苦人的人，而是每时每刻都在鼓励自己成长的母亲，坚守在田里劳动的农夫，是背着绳子的纤夫，是温柔的风儿，和暖的阳光，皎洁的月光，同样有优美歌喉的小鸟，甚至是大自然中的一切，所有和自己一样有温馨家庭的穷苦的人。
从祥儿的拉琴到自己的学习，每一点点的进步都能得到爸妈和老师的赞扬和鼓励，每一点点细微的进步都能得到大家的赞美，能融入到这大家庭中学习，是非常荣幸的，不仅是在家中能学习知识，还能在学校里学习更多的知识，还有在这互不谋面的博客大家庭里，学到很多书本上没有的知识，就像祥儿的琴声融入到大自然中，从大自然中吸收融合音乐的真谛。
学习也是这样，除了书本的知识，还要学习大家之长，补自己之短。
我们的学习不是为了表演给台下的人看，而是为了充实自己。
第3篇：
名著《祥子哥听》读后感”祥子哥听到祥子没钱上学，从来没打工的他对父亲说他也要去，父亲很惊讶！
报名日子来了，祥子在家等呀等，终于报名的第二天，父亲才赶到家把钱交给祥子。
我的心，记忆开始了前所为有的触动。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
八年来，我们没有联系，没有见面。
我后来才知道那尴尬不是对老人。
幸甚幸甚！
这些年来，我读着先人们的文章一点一点地慢慢成长，却不知岁月也在悄悄地夺走您们的年华，直到上次我回到家乡，回到您们的身边，看见您们渐渐发白的头发，长满皱纹的眼角，我的心一阵骤痛。
除了它们，一切都被冷冻起来般的安静。
于是姐姐和哥哥给父亲买了一个TCL牌的手机，教了父亲几下，父亲知道了怎么打电话，怎么接电话，那些怎么发短信息的方法，他还是不知道怎么办，过了几天，哥哥和姐姐都去外面工作了，有了父亲的手机，家人都好联系父亲看这高科技好，他有一次就自己去按键盘，结果把手机的声音给关了，把父亲给急着了，幸好我还懂点，把手机恢复了原样，就这样，我读书的时间也到了，要去学校了，家里往日的欢乐气氛也淡了，往日有家人五个团聚，还真是热闹，可是“月有阴晴圆缺，人与悲欢离合”的事实是避免不了的，最后只有父亲和母亲在家里了，想道他们孤独地在家里劳做，我的心感到一阵揪心的痛，我也只有努力学习来回敬父母亲，所以，请世上的人们要珍惜亲人团聚的那一些日子，因为亲情是世界上最伟大的情。
其实我知道，我永远，不可能等到你了，除非在梦里„„因为你，我最爱的爷爷，也是最爱我的爷爷，已经永远不会再回来了！
爷爷临终时给我的话写了他的许多梦想，其中之一就是环游世界，我在心中笑着这个心愿，这个许多小孩都会许下的心愿，从您口中说出显得有些幼稚。
历史人物的文学形象在某种意义上取代了一部分人心目中的历史形象。
走过波涛汹涌的金沙江，走过绵延不断的雪山，走过泥泞险恶的草地„„走过重重艰难险阻，走过多少风霜雨雪，走过两个春夏秋冬„„脚下是两万五千里漫漫征途，心中是一个坚定的信念—走出黑暗，走向光明。
永恒的美神，告诉我，我的呼唤是不是晚了一个季节？
我真想如一位诗人歌唱的那样“登上一片无尽的沙原，一路用脚后跟擦掉历史”，可是，历史不能重写，连括号内的夹注也不容涂改。
自己的样子早已不像以前那样的美丽，乱蓬蓬的头发，不会像以前那样修长。
若说实现生命圆满成全仅是改变自己的浅层表现，那么使民族人文于夹缝中涅盘自然是更高境界。
晚上的战况，由于本人走读，自是不知。
在我们的生活中，也常常能见到这样的苍蝇：
当你几经奔波，终于找到了一份工作，可以放手大干充分施展你的聪明才智的时候，却突然发现，你的工资比别人少了几块钱；当你领导的一项改革计划被社会实践证明是有益的而且正在节节推进的时候，你们之间发生了一点点小小的„„于是，有人为那几块而耿耿于怀闷闷不乐，甚至想到消极怠工想到辞职不干；有人放下了该干的事情把精力用去对付闲言碎语；有人为一点小小的龃龉而纠缠不清甚至越闹越大„„这些人的心态和做法跟路易斯？
福克斯没有什么两样，盯住芝麻忘了西瓜，事情的结果肯定不妙。
中途，共同奋进的朝朝暮暮。
你就是你的信念，在这里我们就是要培养这种信念。
其实没一个正常的。
于是一次次生与死的考验，一次次死亡边缘的挣扎再现了人类生命的坚毅与顽强，更多的是生命那不可再生的可贵。
感谢你对我的爱。
”兔子同意了。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？
著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：
“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。
生命！
生命！
人只有一次生命，可我敢说并不是每个人都认真的想过生命应该怎样度过，或许想过而没有付诸实践。
命运是天注定的，想要自己理想中的未来，也只能靠自己争夺与争取。
但火纸铺子的一类人却不一样，因为他们看透了，所以他们清醒过来；因为他们洞察了生死的本质，所以他们异于愚众这大群的常人。
烂漫璀璨的星夜独自坐在昏暗的星空下守望着夜空„„那遥远而又广阔无垠的银河之上架起一座神秘而又浪漫的桥梁牛郎在这里相会织女在这里传情喜鹊在这里清唱银河在这里低吟„„分别旷世的一对恋人终于在这一刻相见双手紧握相拥两眼深情对望传达出浓浓的眷恋之情月光中泪眼闪烁是喜悦，是高兴，是兴奋，是激动„„一时间所有感觉浮上心头五味杂陈是相别的酸是相会的甜是相思的苦是相恋的辣„„呵！
~~~~此时此刻无人能道明他们心中的感受唯有遥遥相望深深祝福！
~~~想起你依稀记得那柔顺的长发拂过我忧郁的脸庞清唱着小曲儿对着我甜甜地微笑抚弄你的长发轻声说道：
“小傻瓜！
”又是一年七夕依旧喧嚣热闹没有你在我身边只能„„一个人独自过没有耀眼的光亮只有落寞的黑暗孤独与我相陪寂寞与我相伴黯然神伤悄然„„落泪那——是我心中永远的痛！
（一）血红的黄昏微风凄凉得像剑一样剑插在一堆土上闪着正义的光芒雨丝是剑的飘渺朦胧的雨中有一把旋风舞开雨帘晴天霹雳似的一刀两断是它飘逸的外表黑夜中毅然闪着白光那是白色的浩茫隐藏着骑士无尽的悲苦与希望梦幻旋风停了，冰得像寒石骑士消失了，留下了一把寒石血红的黄昏雨丝悲伤得像剑一样剑插在一堆土上暗淡无光
（二）星辰的泪点点滴滴，滴滴点点闪着晶莹那是骑士在遗弃宝剑后的希望转移执着的在混沌的孤独中前进死黑与惨白虚幻而真实的恐怖是混沌的孤独精灵骑士什么都像是失去却又从晶莹中寻回美妙的记忆也许是寻回梦幻的渴望带动了骑士的躯体但能在这浩瀚的孤独中走出心灵区域向往着光明已不容易终于梦幻的摩天楼没有地基骑士倒下了哽咽着最后一口呼吸但是他没咽下他在等待？
等待！
等待„„
原来，孤独的含义很好理解。
“你看，爸都一把年纪了，还在田里干活，真不知道为了什么呀。
第4篇：
哥达纲领读后感哥达纲领批判是马克思在晚年写的一部伟大著作,是国际共产主义运动的一部纲领性文件献.鲜明地体现了马克思主义的革命纲领同机会主义的发动纲领的尖锐对立.马克思写于1875年4月底-5月初.因德国工人运动中的两派即爱森纳赫派和拉萨尔派将于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨沦通过党纲草案,马克思对这个党纲草案作了批判.原名《德国工人党纲领批注》，后通称《哥达纲领批判》.当时没有公开发表。
1891年恩格斯为反对德国党内的机会主义思潮，帮助制定正确的纲领而发表。
是科学社会主义的重要文献，它从理论上清算了拉萨尔主义，发展了科学社会主义。
马克思第一次明确指出:
“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。
同这个时期相适应的也有一个政治上的过溲时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.”第一次提出共产主义社会分为第一阶段和高级阶段。
第一阶段只能实行按劳分配，高级阶段才能实行按需分配。
“一个新的纲领毕竟总是一面公开树立起来的旗帜。
”革命的阶级有革命的纲领,反动的阶级也有发动的纲领。
浸透了拉萨尔机会主义思想哥达纲领,是一个代表当时德国地主，资产阶级利益的发动纲领,"这个纲领既没谈到无产阶级的革命专政，也没谈到未来共产主义社会的国家制度。
"是个地地道道的大倒退.是对马克思主义的极大发动。
马克思和恩格斯对这个纲领表现的断然退步,感到特别愤慨,马克思报病写下了《哥达纲领批判》这部伟大著作,“破字当头,立在其中”。
在批判机会主义纲领的过程中,指出了无产阶级政党的战斗纲领。
马克思在哥达纲领批判中预见到社会主义社会：
“是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此它在各方面,在经济。
道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。
”“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者到后者的革命转变时期.同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的国家。
”
马克思在哥达纲领批判中还用极其精练的语言。
讲明了马克思主义政治经济学的最根本的原理,指出：
“资本主义生产方式的基础就在于：
物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中,而人民大众则只有人身的生产条件,即劳动力。
”“在资产阶级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战。
”建立社会主义经济,使自己成为政治上、经济上的主人,才能铲除剥削和压迫的根源,获得彻底的解放
第5篇：
祥林嫂读后感祥林嫂读后感祥林嫂读后感祥林嫂读后感范文
祥林嫂读后感怎么写?
下面是的祥林嫂读后感范文，欢迎阅读参考!
这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。
一开始，我只是抱着“终于可以放松一下读一读小说”的心态读完了课文。
但通过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。
她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。
她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。
后被抓回去，嫁给了另一个男子。
但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。
因为族权的缘故，大伯将她赶走。
她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。
也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。
诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男人也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人希望自己的丈夫死去。
但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂应该在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁?
这里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。
这个充满不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。
之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为“族权”不允许她继续留住在那里。
仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。
虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。
最终，在“神权”的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。
那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。
这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。
很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。
然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。
不久，阿毛被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死?
饿死?
冷死?
祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。
没错，她是穷死，饿死，冷死的。
一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。
当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。
五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。
后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。
那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。
如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。
祝福，为自己祈祷;祝福，也为他人送去。
祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。
他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。
她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。
要知道，这不是一般的追述，而是在反复在说自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。
祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢?
但在那时侯的社会来说，就因为她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。
通过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。
虽然，她死了，但是，也可以说的上是一种解脱。
透视生活，洞察社会，思考人生。
这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。
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