广州二模优秀作文选东华.docx
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广州二模优秀作文选东华
高三广州二模优秀作文选（1404）
一、作文命题
古人说：
“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
”
生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。
一件事，有些人往易处去做。
有些人则向难处努力。
要求根据材料作文。
二、审题提示
（一）材料解读
材料首句是“引语”，来源于孟子的话，孟子曰：
“道在迩，而求诸远，事在易，而求诸难。
”（材料省略了后面的话：
“人人亲其亲，长其长，而天下平。
”）【译文：
（孟子说：
）“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。
”】
显然，在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要的，都是糊涂的。
相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如，说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，社会也就会安定了。
【不少同学就是在这里出了问题：
认为古人（孟子）强调的是“要往远处求道，往难处做事”，因为没有完整的语境，理解上的偏差导致立意的缺陷。
在这里，我们提醒同学们如果对“文言”的理解没有确切的把握，就不要轻易去做解释，否则，越解释越离谱！
材料的后半部分就有简易清晰的含义，就不要“舍易求难”了！
】
材料后半部分是“主体”，类似于时事材料中的“现象”：
“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。
一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。
”
通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。
材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。
（二）审题立意
综合以上解读，立意的角度至少有四个：
1、生活中，我们应该像有些人一样在近处求道。
2、生活中，我们应该像有些人一样去远方求道。
3、一件事，我们应该往易处去做。
4、一件事，我们应该像有些人一样向难处努力。
当然，我们更可以辩证地去谈，“近处与远方”、“易处与难处”本身就是一个相对的概念，他们也是对立统一的存在：
没有近，哪有远，要能由近及远，又要能归远及近；没有易，哪有难，要能由易到难，又要能化难为易！
从“求道”的角度立意
1．“道”在近处，求道不宜舍近求远。
2．“道”虽在近处，但亦不妨从远方求得。
3.有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。
4.求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起
5.远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道）
从“做事”的角度立意：
1．做事应往易处去做。
2．做事应向难处努力。
3．不同的事做起来方式不同，有些事需向易处去做，有些事则应向难处努力。
有时何必舍近求远（56分）
310赵嘉慧
当年陈胜的一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”鼓舞人们要抱有远大的志向，到远方求道。
古人云：
“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
”人生苦短，这世上大多是平凡庸碌
人，若非要每一个人都胸怀大志，我相信世界并不会更美好——而是会变得更糟。
“人生处处皆风景，我若一直低头专注于人生繁杂的事务，错过了窗外的风景、身边的人和事，我便老了。
”周国平此言实在，事物的真谛往往不是苦苦寻觅而得，而是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟中，真谛悄然而至。
有一颇有仙风道骨之韵的俗语，“道在屎溺”，我只能深表赞同。
试想一个一味追寻远方梦想的人，却无视了存在于身边点点滴滴中与梦相关的哲思和机遇，则梦想于他只若天边的浮云。
何必舍近求远？
近的尚未参透，远的谈何得手？
传说中的鲲鹏鸟，徜徉于九万里晴空，其浩瀚之势为人所震撼，然而无论如何，天地于它依旧无休无止。
我们以今天科学的目光视之，鲲鹏亦不过活在它自己的世界里，围绕着地球上的海洋与蓝天，做循环往复的运动。
如此说来，那一局限于一方的小小云雀——正如芸芸众生，只要寻得自己天地中的理与道，又何愁不能周游列国、驰骋天地呢？
有时，我们只是被声势浩大的现实吓住了，被近乎遥不可及的理想吓住了，凭着盲目从众的心理暗示，任由自己没入历史的潮流，每天兢兢业业，却不知自己为什么而活，只知那所谓的“得道”在十分遥远的地方，念叨着“是啊，离我还远着呢”给予自己继续沉沦的藉口。
“最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
”米兰·昆德兰的这番话一针见血，戳中了现实，然而悲观地评论了这个现实。
我相信这多少也有一些舍近求远的意味，正因我正竭力坚守着内心的“道”，那亦可称为自由罢。
过世的黑人领袖曼德拉身陷囹圄数十年，但无数苦难在他面前都是如此不堪一击。
他以内心的自由释放了一个民族的自由。
是的，他做成了大事——但在此之前，切莫忘记，他也只是一个普通人，一个热爱生活及近而取远的普通人。
有事何必舍近求远，毕竟太多所谓“大志”的人会引起社会的动乱，毕竟大多数人还只是为了活着而活着，毕竟身边的道和哲理尚在等待着我们的发现。
“去想想无关紧要的事，去想想风吧。
”杜鲁门·卡波特《关上最后一扇门》中如是言道。
道在屎溺
道在屎溺出处于《庄子·知北游》，比喻道之无所不在。
即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在。
他有着自己的哲理和典故。
1、读音编辑
dàozàishǐnì
2、释义编辑
比喻道之无所不在。
即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在。
3、出处编辑
原文
《庄子·知北游》
东郭子问于庄子曰：
“所谓道，恶乎【疑问代词。
犹言何所。
】在？
”庄子曰：
“无所不在。
”东郭子曰：
“期而后可。
”庄子曰：
“在蝼蚁。
”曰：
“何其下邪？
”曰：
“在稊稗【tíbài】。
”曰：
“何其愈下邪？
”曰：
“在瓦甓。
”曰：
“何其愈甚邪？
”曰：
“在屎溺。
”东郭子不应。
翻译
东郭子向庄子请教：
“所谓道，究竟存在于什么地方呢？
”庄子说：
“道无所不在。
”东郭子说：
“必定得指出具体存在的地方才可以吧。
”庄子说：
“在蝼蚁之中。
”东郭子说：
“怎么处在这样低下卑微的地方？
”庄子说：
“在稊稗之中。
”东郭子说：
“怎么越发低下了呢？
”庄子说：
“在砖瓦之中。
”东郭子说：
“怎么越来越低下呢？
”庄子说：
“在大小便。
”东郭子无语了。
4哲理编辑
以道眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。
庄生知之，故曰道在屎溺，每下愈况。
[1] ——严复《救亡决论》
5典故编辑
清朝末年，李鸿章热心于洋务。
有一次，他问一个下属什么叫抛物线，下属讲了一大通后，李鸿章仍是不懂。
那个下属急了，说：
“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊！
”李鸿章一下子大笑明白了，幽默地说：
“各位明白了吧，庄子说‘道在夭溺’就是说的这个道理啊！
”
舍近求远，不如近处求道（51分）
310徐淑妍
有些人做事经常舍近求远，明明成功就在眼前，却往难处前进。
舍近求远，不如近处求道。
很多时候，我们会忽略近在咫尺的成功，而去追寻未来不明的成就，往难处去努力。
明明成功就在眼前，我们却放弃了，去追求想象中更大的成就。
舍近求远，不如近处求道。
便利贴的发明者开始是想研制一种世界上黏性最强的胶水。
他经过很多的研究实验，但最终生产出来的胶水黏性很弱。
因为他的目标是研制一种黏性最强的胶水，他就把这种黏性弱的胶水看作是失败的作品，但3M公司看到了其中的商机。
于是买下了配方。
这让发明者很高兴，因为这让他又有了更多的资金研制黏性最强的胶水。
很快3M公司利用买来的胶水配方研制出便利贴，并大获成功。
而胶水的发明者不仅没有实现他的愿望，还把成功的机会放弃了。
舍近求远是这个胶水发明者失败的原因，明明成功就在眼前，但他放手了，去追求想象中的成就，结果一事无成。
舍近求远，需要付出更多的努力。
有的时候，一件事很容易就能获得，有些人却大费周章，最后虽然也能完成，但却比近处取道的人付出更多，而且事情效果与近处取道的人产不多。
正如渔夫和富人一般，富人到海边度假，看到渔夫悠闲地躺在沙滩上晒太阳，不解地问渔夫为什么不去工作，工作了赚钱了才能有足够的资本享受。
渔夫回答：
“你们拼死拼活地赚钱，好不容易有时间到沙滩享受。
我虽然不如你们富有，但我也能在这里与你们一起享受沙滩的阳光。
是的，富人享受沙滩的美好，渔夫也能享受，但富人付出了更多，富人是好不容易得空度假，而渔夫却早已享受了无数次。
舍近求远，但殊途同归。
舍近求远，不如近处取道。
我们学习应该也如此。
要懂得抓重点，解决好眼前的问题，不要放着眼前未解决的问题，去追求难的。
近处取道，脚踏实地方可使我们获得成功。
舍近求远，不如近处取道。
我们要把握住眼前的可能的事，把事情往易处做，从而取得成功。
追求简单生活304陈佳玲
古人云：
“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
”这让我困惑不已。
事情既然简简单单地就能完成，何必非要绕一大圈。
如此既费力又费时的努力，是因为没考虑得当，还是为凸现什么？
在我看来，人生在世，应追求简单生活。
一个人的生命是极短的，转瞬即逝。
刘大铭曾呐喊；“我怎能连一丝光一丝热都没有留下就离开呢？
”于是，在死神的镰刀下，他清醒地朝着自己目标前进，能简单做尽量简单做，不浪费一分一秒。
然而，却总存在一些人，将简单事情复杂化，出口就在眼前，他非要绕几圈才走出去。
我想，该是不知道时间多宝贵，思考也就欠缺了。
因此，要追求简单生活，就要学会多方面考虑，不骄不躁，不急功近利，不举棋不定，唯有这样，才能向简单生活靠近，化繁为简，化难为易。
然而，也有这样的人，放着近处的道不取，硬要跑到远处取，取的道是一样的，却非得跑远去。
而这样的人，多是想卖弄自身才华，显得自己在众人中“独树一帜“。
而在我看来，由这样的心态做出这样的事，实在是愚不可及，费力不讨好。
古希腊一著名哲学家曾言：
“自由人以茅屋自居，奴隶才匍匐于黄金屋下。
”心灵被名利的枷锁束缚，向着远处的道前行，而这路程中，他就像以为穿金戴银的贵妇，走在泥泞的路上，既要努力昂头注意自身姿态是否优雅，还要担心漂亮的鞋子不被弄脏，如此做作的姿态，不仅让旁人取笑，最后没准掉到阴沟，连道都取不回来，试问如此取道法，有意思吗？
曾经，父亲的一句话让我感慨万分：
“还是农村好，在城市，哪个地方都不好。
“父亲这样讲，我还是可以理解的。
现代生活节奏越来越快，城里的人的生存压力也越来越大，这也导致有钱人多喜欢迁往农村居住，去追求一种简单生活。
当然，每个人身上背负着许多责任重担，说要简单生活，其实不易，但我们应该追求。
找一个宁静的下午，那张椅子躺下，懒懒地晒着午后的太阳，拿一本书静静地看着，品一杯茶。
这不也是一种简单的生活。
由繁到简，由易到难，追求简单生活。
求近不求远是一种生活智慧304潘莉
求近不求远，实则是一种生活智慧，道在迩，为何求诸远？
在我看来，我们在执着一件事的同时，应当想想有无简便的方法，这样会使你事半功倍，
把简单的问题复杂化不仅会减少你成功的概率，还会带来一系列的弊端。
且不说舍近求远会让你付出更大的心血而收获极小，也不说这样会让你更劳累，我们只看它带来的失望和心态的低落，便可猜测它的弊端。
确实不能否认，求远而没有收获的付出，会使你不断的怀疑自己，带来消极的情绪。
有的同学在想方设法用传统的规律性办法解题，耗费大量的时间也没有结果。
但是，我们可以试想换一个角度，复杂的问题是否就简单化了呢？
大量的练习题，如果漫无目的地去做，最终只能是不如意的结果。
那么，这一切之后，这些同学便会为自己贴上“不聪明”“学不会”的标签，进而影响日后进一步的学习。
因而，不要舍近求远，找准简易方法，你会有意想不到的收获。
求近不求远往往可以使你事半功倍。
伟大的科学家牛顿曾言及：
我之所以看得比别人远，是因为我站在巨人的肩膀上。
其实，我们便可以从中悟出一种智慧----求近舍远的智慧。
有捷径为什么要绕远路？
美国航天局曾为钢笔在太空失重的情况下不能使用感到困惑，决心发明一种高科技钢笔，能在太空中使用。
此举却为俄罗斯人耻笑。
为什么非要用钢笔？
铅笔不行吗？
确实有的时候，我们能静心找一条最便捷的路，结果会更好。
我们有时耗费大量的精力，由于没有正确的方法，致使一次又一次的失败。
正如利用简单的杠杆可以撬起很重的物体一样，正确的方法可以给你事半功倍的效果！
求近不求远对一个企业和国家来说同样适用。
一个企业如果没有市场的方向感，其产品不能适应市场的需求，其结果必将病且殆。
西门子便是一个很好的例子。
其手机在“闭门造车”之中生产，虽有独特的情怀，却缺乏用户信息的反馈，最终也落了个不如意的下场。
而国家呢？
我想对于国家来说，“近”便是民。
这应该便是科学发展观提出的前提吧！
没有民生的发展便失去了发展的意义，民生方是发展之根。
所以，我想无论是国家还是企业，都不能舍近求远，抓住根本是最重要的。
有人说过，苦寻已久的幸福原来就在自己手掌中，纵横交错。
是的，无论是对个人，集体，还是国家来说，求近不求远都是一种生活智慧。
近处求易，远处求精304张秋娴
生活中，有人舍近求远，有人坚持“就近”原则，有人舍易求难，有人力求简易。
而我认为，在生活中，能够做到近处求易、远处求精，便是上策。
何为“近处求易”呢？
近处求易，便是在你力所能及的范围内，不必深究的问题，务求简易之道。
何又为“远处求精”呢？
远处求精，便是在你能力之外，探求深奥问题，要有钻研精神。
两者结合，你必定能在生活中获得透彻的领悟。
这是一种生活的智慧。
在一个什么都讲究“快”的时代，近处求易似乎更受人青睐。
确实，每个人都为生活忙碌奔波。
大人忙于工作，要想尽快解决工作麻烦，唯有寻找捷径；学生忙于学习、考试，能找到攻破难题的便捷方法，自然令人欢喜。
作为一名高三的学生，如何能在有限的时间内完成一些繁重的学习任务？
简单却行之有效的学习方法是不二法门。
刘备曾言及，“孤有孔明，如鱼得水。
”而有效便捷的方法对于高三学子，便如一泓清泉于涸辙之鲋。
新文化运动之际，胡适先生给学生上课，谈及白话文与文言文。
他举的例子“干不了，谢谢”，正体现了语言的简洁美。
当我们与人交谈时，总不能用文绉绉的文言文吧，这时，坚持近处求易，说简洁干练话，做简便之事，应当成为我们的追求。
但有时候，对于一些事，我们不应该“近处求易”，而要“远处求精”。
在自己未知的领域，我们要有一颗钻研执着的心，力求精深。
学习知识便应如此。
知识无涯，人的一生都未必能探求的透彻。
若只是贪图简便快捷，又怎么能品味个中精华？
细细研究，孜孜不倦才是应有的态度。
诗圣杜甫，其诗广为流传，为何？
因为他追求“语不惊人死不休”的境界，字字琢磨。
《霸王别姬》里的程蝶衣，有着对艺术的执着，才能达到“精痴”的高度。
由此看来，远处求精可是学者、艺术家等大师的永恒追求。
而我们，不似那些大家那么光芒耀眼，只是尘埃般的存在，但我们亦有自己的坚持，在学习知识、学会生活的道路上，我们亦要远处求精，保持一颗钻研到底的心。
所以，在生活中，我们既要学会近处求易，也要学会远处求精。
这样，我们才能在生命的旅程中不断收获欢愉、充实自己。
道在近处304陈晓晴
生活中，有人在近处求道，有人到远方求道。
而我认为道在近处，盲目到远方求道，怕会伤神伤心，最终错失穷其一生追求的“道”。
正如古人所说：
“道在迩，而求诸远。
”我们视这辈子最想得到的东西为“道”，认为它们不可能就在近处，“哪有这么容易就找得到了！
这也太随便了吧！
”可汲汲追求的我们穷其一生，“蓦然回首，那‘道’却在灯火阑珊处”，这并不少见，我们幡然醒悟的时候大多头发花白，实在令人扼腕。
明朝大哲学家王守仁，也曾执着地到远方求道。
他信奉朱熹，相信“理是天地万物的本源”，要得道，就要“格物致知”。
王守仁在家格竹七天，据史书记载不吃不喝不睡，除了格出一场大病别无他物。
幸运捞回一条命的他痛定思痛，醒悟“心即理也”，即道在近处。
之后他到处宣扬他的“致良知”学说，告诫人们不用格来格去了，自己的心就是道，做好自己就够了。
王守仁的“道在近处”当时被视为异端邪说，可明史评曰：
“有明一朝，一人而已。
”
我还想提一下那个坚持“到在远方”的朱熹，他认为“理”充斥在天地万物之间，需做到“存天理，灭人欲”才能悟道。
可不才的我认为，“存天理，灭人欲”不仅会让我们得道，可能还会让我们升仙。
道是一种很玄的东西，对它的不同理解决定我们选择的方向。
美国前总统小布什卸任后与家人热情相拥，称“我又可以与孩子一起打游戏了”；欧洲铁娘子撒切尔夫人临终悔恨没有多抽时间陪陪家人，导致“错过了女儿成长的每一个瞬间”。
他们或曾认为“到在远方”，可最终也能回首发现“道在近处”。
只可惜了那一段走失的年华。
唐朝无尽藏大师叹曰；“寻春总是不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
”是的，道在近处，可惜社会上汲汲追求的人们参不透这一点。
他们追名逐利，离家万里，忙碌一生却不知为何物。
此时，请停下匆匆的步伐，掏出手机给自己最亲的人打一个电话，听听他们惊喜的声音，回首发现道在近处。
又有，“你无法叫醒一个装睡的人。
”我们无法得道一般在于自己，不是归咎“到在远方。
”
希望有一天，所有在远方追道的人都能回首，看那错失的人与事，然后轻声吐出，“原来，道在近处。
”
漫漫修远，上下求索304陶颖湘
大道之行，求诸远方。
远方是对未来的更高期许，是对人生理想的孜孜追求。
求诸远，求诸难，是对自我的勇敢挑战。
求难求远，是人不屈精神的体现。
我求难，并非飞蛾扑火，而是在苦难中磨砺自我，证明自我；我求远，并非盲目舍近，而是要走的更高，实现人生精彩。
周国平曾云：
“每个人有各自的朝圣路”。
选择苦难跋涉，远比选择安逸平稳更崇高。
在那个黑暗的年代，闻一多先生要实现“立人”理想，完全可以只躲在小楼中著书立说，成为“何妨一下楼主人”。
但他选择更艰难的方式，骂特务，写悼文，求民主，用鲜血唤醒懵懂民众，书写自己“口的巨人，行的高标”的传奇。
明知其难，勇于迎之而上，明知其远，仍愿溯源而上。
陀思妥耶夫斯基曾言及，人的神性在于直面苦难。
一如被缚的普罗米修斯，纵使知道后果与风险，人的不屈之性也会驱使你漫溯荆棘之途，在困难中让人性升华。
求难求远之人，往往有更高的价值追求。
他们不安于完成任务，愿在更难的处境中实现更高远的目标。
凭借黑白人种人口的悬殊比例，曼德拉完全可以依靠暴力革命运动推翻政权，“把白人赶到大海里去”。
但这位睿智的领导人怀揣着的是一个更和平的南非，一个更美好的光明梦想。
他宁受几十年监禁，不屈斗争，选择了一条走的更苦的，或许不能完成的种族平等之路。
毛泽东曾言；“唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。
选择远方，只为心中的高悬日月，而并非暂时的阳光星辉。
选择更远，是追求完美和最高理想的修行者的精神盛宴。
然而，反观当下，再也没有多少人愿意接受远方的召唤。
拿到文凭足矣，我自可临阵磨枪，哪用日夜苦读换那充实时光；取得职称足矣，我自可四处抄袭又何须静心专研换那学者胸怀；升官发财足矣，我自可虚报民情，装点面子工程，又何须求真务实管他民怨沸腾，我亦可政绩辉煌……求易者缺乏挑战，求难者百战成长；求近者永不知前路风景，求远者用远方波涛，触碰喷薄理想！
惰于求远，畏于求难，何有人撑得起民族的脊梁！
诚言，求远并非好高骛远，而是在努力中追赶心中理想，求难并非死钻牛角，我们应在理性中探求吾辈之道的方向。
屈子沉吟江畔，苍天九问，漫溯求源。
我们也可漫漫修远，上下求索，与困难共舞，与苦难放歌，用远方色彩装点人生之梦，化胸中尺幅为脚下万里江山。
求“易”不求“难”（53）322郑安琪
古人说：
“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
”这句话放在我们人生道路上可谓箴言，它帮助我们不断取得突破。
而在人生这部绝版电影中，求“易”不求“难”，才是让我们快乐而又平静的人生之道。
白岩松曾言：
“简单才是美，一个劲往难处钻，只会在那摸爬滚打，反而让我们远离真理。
”诚哉斯言。
其实我们每个人都知道，很多被证实的真理就在我们身边。
如三角形内角和为何180度？
只要我们拿起量角器，多测量几个三角形便可得出这个规律。
而不从最简易的身边小事出发，跑到图书馆找各种推导公式，反而走了偏路。
求“易”的生活让我们扔掉负重，心平气和；让我们学会往易处去做，而不是钻难处的“死胡同”。
能把难事做易的人是智者。
宇航员刚被送入太空时面临着一个问题：
写字的笔因墨水失重而无法写字。
专家们纷纷开会讨论如何让笔正常出水，最终各路科学家江郎才尽，还是不能想出一个好计策。
这时，一位卖铅笔的商家提出建议——用铅笔替代水笔。
这一提议被采纳了，造成不小的轰动。
小小铅笔竟未被聪明的科学家们想到，只因他们钻了“难”的死胡同，不从易处下手，忽视了最简单最根本的东西。
那该如何才能避免走弯路，求“易”不求“难”？
最重要的是不做信息的附庸，即使有外物干扰亦保持自我。
我们应善于从最根本的东西考虑问题，内心秉着这么一个信条：
万事必有其解决方案，且它就在我们的转念之间。
“求易”要求我们除去杂念执念。
正如林徽因所言：
“真正的平静是在心中修篱种菊”，“求易”也是同一个道理。
我们应有一颗面对现实世界的安静的心，细致观察生活；从客观规律出发，不从“难”处下手。
约里奥居里夫妇曾因在难处努力而与诺奖失之交臂。
他们在实验室中发现了一种当时尚未被发现的“中子”。
但由于他们未听过卢瑟福关于中子假说的演讲，他们翻遍百书也未弄明白这粒子的实质。
而查德威克听了那个讲座而发现中子，因而获得诺奖。
由此可见，从“易”从出发，让我们离真理越近。
人生亦是如此。
一步一步走，一步一步扔，走的是简单的路，扔的是“难”的负重。
路越走越长，心越走越定。
时刻求“易”不求“难”，任你密雨斜侵，我只坐拥王城。
自远方求道，自难处寻根（50）312周梦璇
古人云：
“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。
”诚然，生活中处处可悟道。
但想要离藏道的圣殿更近一步，离梦想的庙宇更近一分，必将需要勇气与决心向远方求道，自难处寻根，千里修行，苦心孤诣！
“求诸远，求诸难”并非将简单事物复杂化，而是一种执著的追求与不懈的探索。
诚然，生活中处处可悟道，正如丰子恺先生所言：
“你若爱，生活哪里都可爱，你若感恩，生活处处可感恩。
”然而不同的则是目光只及进出易处浅处者，最多可见树之枝繁叶茂，花香四溢；而求远求难求深者，却可循树枝高高擎入苍穹，瞰望十万里天光，可沿树根遁入地底，探得大地的脉搏。
诚如柴静所言：
“每种微笑背后都有百种艰辛。
”更毋论此般求深求难求远之寻道之旅，但林清玄先生已言：
“唯有此般历尽涅槃，才能穿破自我，探得更鲜美的景象！
”于是，便有达尔文环游考察多年震撼尘世的进化论，便有莫泊桑万里求师、百般磨砺后缔造的短篇小说神话！
求远乎？
求难乎？
答案已不言而喻。
自远方求道，自难处寻根者必然想得更多，分析得更透彻，钻研得更深入。
古谚语有云：
“瞄准月亮的弓箭手永远比瞄准树林的射得高。
”这些勇敢的探索者的目标一开始就是远方的月亮，求之于远。
因而蔡康永能够尖锐地指出：
“不要一味关注于富贵后的房子、车子、权势、地位，要看看他们成名前，有鹰般的敏锐、蛇般的专注、蛹般的耐性。
”乔布斯总是对挑战兴奋地宣言：
“这是我最棒的！
”他的苹果帝国以创新理念为支撑，遥遥领先，走了很远！
求之于难，因而对于人人易见的白萝卜汤，梁实秋可发出“文章要言之有物”的感慨。
贾平凹摒弃浅薄者的成名易道，笃信：
“文章要能发现冷漠间的温暖，墨色里的亮光！
”求道在远方，在难处！
然而，自远方求道，自远处寻根，需要求道者的勇气，决心与耐心！
简单容易的事大家都会做，然而《天堂电影院》中却指出：
“如果你不出去走走，你会以为这里就是全世界！
”因而记者王克勤选择冒着生命危险潜伏于地下产业链，拒绝粉饰太平，向捧着烛火一样捧着真相；德兰修女原来出生于帝国富庶之家，却将爱与慈悲撒向没有光的土地，带来新的希望……勇气与决心驱使他们前行，终于，在远方的土地，在艰涩的深处，他们寻得了生命的真谛，实现了生命的升华！
自远方求道，自难处寻根，身体和灵魂至少有一个在路上，通过漫长的修行与无尽的探索，使自己的生命得到升华，撷得道之真谛！
志在远方（51）312林银
你认为远方的风景同近处大同小异？
你宁愿选择蜗居在世界一角，拒绝远行？
我却志在远方，更希望“求诸远”，希望“身体在路上”。
志在远方，因为如果不出去走走，我们便会天真地以为这就是世界。
可是，朋友，这难道便是世界吗？
见过了长城万里雄伟壮丽，你是否见过埃及金字塔的神秘莫测？
见过了庐山的残碑诗文，你是否见过阿尔卑斯
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