电大中国法律思想史综合复习题按字母排序.docx

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电大中国法律思想史综合复习题按字母排序

单选题：

A-按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（A）。

A政B礼C德D刑

B-“不法先王，不是礼义”是（A）的思想。

A邓析B老子C子产D孔子

把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖师爷的人是（D）。

A张之洞B梁启超C黄宗羲D康有为

C-春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（B）。

A鲍叔牙B管仲C子产D邓析D-董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C）论。

C三纲五常

“大德而小刑”的法律思想是（C）的主张。

A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿

《大清律例》集中体现了纲常名教，而例数《大清律例》十大“仁政“的是（A）。

A张之洞B李鸿章C曾国藩D左宗棠

第一个提出系统的礼治理论的思想家是（D）。

A孔子B孟子C管仲D荀子

道家最早提出了（C）法律观念。

A实证主义B现实主义C自然主义D行为主义

F-法家提出的口号是（B），并成为法家思想的核心。

A依法治国B法治C礼法合一D变法

废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是（B）。

A周公B汉文帝C汉景帝D刘邦

G-“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。

A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石

龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于（D）。

A贫富不均B天C地D农

龚自珍提出（C）观点，作为“更法改图”的根据。

A历史发展B三不足C事无不变D趋时更新

H-汉朝初年，统治者奉行的是（C）的法律思想。

A儒法合一B道家C黄老学派D法家

黄宗羲认为国家法律起源的核心是（C）。

A势B无为C公利D统一思想

黄宗羲指出，立法必须体现（C）。

A天意B民意C”以天下为主”D神意

洪秀全提出“斩邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。

A清朝封建统治者B地主阶级C农民D农民领袖J-将“法”、“势”、“术”结合起来的是（D）。

A申不害B慎到C商鞅D韩非

“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

”这首诗的作者是（A）。

A龚自珍

旧中国历史上第一部半殖民地半封建的刑法典是（A）。

A《大清律例》B《大清现行刑律》C《大清律例》D《暂行新刑律》K-孔丘的法律思想以（C）为核心。

A“仁”、“义”B”人治”C“仁”、“礼”D“法治”

L-柳宗元认为，法律起源于（D）。

A礼B权C术D势

留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“，而后壮烈牺牲的是（D）。

A康有为B严复C梁启超D谭嗣同

理学的集大成者是（D）。

A陆九渊B程颢、程颐C王守仁D朱熹

理学产生于（D）。

A秦B汉C唐D宋

理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（C）。

A规范化B平民化C哲理化D合理化

M-墨翟认为法源于（B），它具有赏善罚恶的功能。

A神B天志C上帝D人性

墨家在法律上的核心主张可以概括为（B）。

A礼B义C仁D利

Q-清末礼法之争的导火线是修订（C）。

A《大清律例》B《暂行新刑律》C《暂行新刑律》D《大清现行刑律》

前期法家提倡（C）。

A定法B制定法律C变法D适用法律

S-首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C）。

A邓析B孔子C子产D荀子

首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（C）。

A秦始皇B刘邦C李世民D杨坚

“师夷长技以制夷”的口号是（C）提出的。

A魏源B林则徐C龚自珍D张之洞

T-提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（C）。

A朱熹B韩愈C董仲舒D柳宗元

提出“中学为体，西学为用“的是（C）。

A曾国藩B左宗棠C张之洞D李鸿章

提出著名的“五权宪法“的人是（B）。

A章太炎B孙中山C沈家本D潭嗣同

提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（B）。

A孔子B管仲C章太炎D沈家本

提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是（A）。

A荀况B孔子C老子D墨子

太平天国时期，具有资本主义民主与科学因素的著作是（B）。

A《天朝田亩制》B《资政新篇》C《十款天条》D《太平刑律》W-为《泰始律》做注的是（B）。

A丁仪、刘邵B张斐、杜预C刘颂、傅干D王充、仲长统

为了论证“君权神授”，董仲舒提出（A）的神学目的论。

A“天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。

对这一重大改革作出理论说明的是（A）。

A张斐

我国法律史上最早关于律、令界说的是（A）。

A杜预B王充C张斐D仲长统

王安石的法律思想是（D）。

A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，灭人欲”D“大明法度，众建贤才

“五权宪法“的核心是（C）。

A设议会B三权分立C权能分治D制定宪法

“五权宪法”的精华是（B）。

A政权和治权分立B直接民权C天赋人权D议会制

X-夏、商的法律思想是（A）。

A“天命”、“天罚”B“以德配天”C“明德慎罚”D“仁、义、礼、智、信”

向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C）。

A韩非B商鞅C李斯D申不害

新儒学的缔造者是（D）。

A李斯B陆贾C贾谊D董仲舒

“信赏罚，一号令”是（C）的法律思想。

A阮籍B王安石C张居正D韩愈

下列说法错误的是（D）。

A王安石建议“明法科”，以“律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。

B张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治C范仲淹坚决主张改革官制，以作为变法图强的中心建贵族利益C“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度D“法治”与“礼治”是两种制度的对立

法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。

A统一立法权B统一法令的内容C统一人们的思想D执法的主张

法家提出的执法主张是（ABCD）。

A明法B任法C壹法D从法

法家针对“礼治”中的“人治”，提出（ABCD）。

A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家

D庸君有好法就能治理好国家

法家“法治”思想的不足之处在于（ABCD）。

A公开否认罪刑相适应B忽视道德等其他社会规范的作用

C主张实行君主专制独裁D弱化人在社会中的作用

封建正统法律思想的主要内容有（ABCD）。

A皇权至上，法自君出B应经合义，礼法融合

G-管仲把（ABC）视为“国之四维”。

A礼B义C廉D耻

管仲与儒家的“礼义’”区别在（AD）。

A管仲强调礼义的强制作用D儒家强调礼义的教化作用

C“三纲”是封建立法的根本原则D德主刑辅，先教后刑

H-黄宗羲的“以天下为主”的思想指（ABCD）。

A以此作为立法的最高原则B以“万民忧乐”为立法目的

C人民在政治上与官吏平等D以“学校议政”来保证民主与平等

洪秀全的法律思想包含（ABC）。

A西方宗教迷信B中国古代“天命”神权观念C农民的平等、平均思想D资产阶级民主意识

韩非将法定义成“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。

”这个定义包含的含义有（ABCD）。

A法为百姓而制定B法具有国家强制力C法必须公开颁布D法是成文的

K-孔子“仁”论的实质C制定统一法令，颁布全国D统一度、量、衡和语言文字

R-儒家的法律观包含（ABC）。

A维护礼治B重视德治C强调人治D突出法治

儒家“礼治”的D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，法家强调“尚法而不尚贤，不用忠”

如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。

A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律

C法律的目的在于为天下人D法律面前人人平等

S-商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ABC）。

A卜B巫C祝D士

商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B权C信D势

慎到重势思想表现在（ABCD）。

A君主立法，“民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”

D“权重位尊”的君主“不得背法而专制”

慎到讲的“公”和“私”分别指（CD）。

A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人们共同遵守的原则或者规范D私指破坏法令的行为

孙中山的新民权主义与旧民权主义相比（ABD）。

A新民权主义强调“主权在民”B新民权主义主张“直接民权”

C新民权主义以“天赋人权”为杜预是西晋著名的律学家，曾参与《泰始律》的修订，后又著《律本》对《泰始律》进行注释。

从《律本》来看，他的法律思想主要有以下三个方面的特点。

（一）纳礼入律，礼法合一。

杜预“崇礼”而又“变礼”的思想对他的法律观起着重要的指导作用。

他在上《律本》的奏章中说：

“今所注，皆网罗法意，格之以名分”。

但法律所体现的名分是指名分中的“大理”，而不是琐碎的“小理”，所以，法律既应该符合名分但又不能拘泥于“小理”。

（二）“文约而例直，听省而禁简”。

即文字要简明通俗，条例应明白准确，直截了当，法律的形式要单纯，概念要明确，条文要简约，不要烦密。

杜预认为，“去密就简，则简而易从也。

”所以，“简直”应当成为立法的一条最根本的原则。

“简直”的法律观是杜预律学思想的主要内容，也是他对律学的一项重要贡献。

（三）区分

律、令的界限。

杜预认为，只有将律和令区别开来，才能真正做到立法“简直”。

区分律、令的标准是，“律以正罪名，令以存事制”。

杜预对律、令界限所下的定义是我国法律史上第一个区分律和令的标准。

F

13、法家“法治”思想的理论根据？

法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

1、“好利恶害”的人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。

因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。

所以应该实行“法治”。

2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。

比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。

他说：

“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。

14、法家是如何推行“法治”主张的？

法家从立法，执法，运用赏罚（即奖惩）处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。

主要包括：

（一）立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个：

循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。

（二）执法主张为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。

法家认为，如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”，也就实现了“大治”。

（三）运用赏罚法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法:

1、“信赏必罚”。

一是赏罚要兑现，二是赏罚要公平，三是反对“宥过”和“赦刑”。

2、“厚赏重罚”。

3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。

4、“赏誉同轨，非诛俱行”。

5、少赏多罚和轻罪重罚。

（四）法、势、术的结合

“法”指法令，“势”指权力或者权势，“术”指统治策略和手段，这三种政治现象是密切联系的。

前期法家人物在论法时各有侧重，因而各成一派，如商秧重法，慎到重势，申不害重术。

后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成，强调“以法为本”，法、势、术紧密结合。

1、以法为本。

韩非认为：

没有权力，就无法推行法和术；没有权术，虽有政权和法令也制止不了“奸臣”；而没有法令，便无法进行管理和制裁。

因此，法、势、术都是君主不可离开的工具。

但三者之中，