让童话的美感浸润儿童的心灵浅谈童话的美感.docx

让童话的美感浸润儿童的心灵浅谈童话的美感.docx

《让童话的美感浸润儿童的心灵浅谈童话的美感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《让童话的美感浸润儿童的心灵浅谈童话的美感.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

让童话的美感浸润儿童的心灵浅谈童话的美感

　让童话的美感浸润儿童的心灵

　——浅谈童话中的美感

经济开发区丁丁

【内容提要】童话是最适合低幼儿童阅读的充满了美感的儿童文学样式。

本文通过对童话源起、发展和现状的梳理，提出童话中美感的问题，并论述了低幼儿童的心理特征、对美的感知，以此论述童话中应该具有什么样的美感。

本文认为童话应该具有荒诞美、稚拙美、意境美，并针对现代中国童话中美感的失落，寻找原因，提出建议。

【关键词】童话；美感；缺失

一、导言：

童话的担忧——关于童话源起、发展和现状的剪影

（一）、神话——人类童年的童话

远古时代，外界力量随时威胁着先民的生存。

面对变幻莫测又无力支配的大千世界，他们直接产生着震惊、恐惧、悲伤、喜悦、爱慕、憎恶等心理反应，并且因外界力量对其生活影响的不同而形成了丰富的情感。

当这些情感（或是带有情感的表象）在内心涨满的时候，便通过联想以神话的形式表现出来。

神话解释了天地的诞生、人鬼神魔、生老病死、战争、生存、繁衍……天地广阔，海纳百川，无奇不有；先民们通过神话赞颂、祭拜美的事物，表达美的情感、创造美的艺术，并在满足远古先民的精神、情感、审美需求的同时，展现了一种气度开阔、荒诞离奇、不经雕琢的原古意境。

神话在传承的过程中，逐渐烙上了特定时代人类思维、情感和想像的特征而逐渐进入文学之界，与后来出现的童话产生了极为密切的关系。

周作人就认为“童话（marchen）本质与神话（mythos）世说（saga）实为一体”，"盖约言之,神话者原人之宗教,世说者其历史,而童话则其文学也。

”1可以说远古时代是人类的童年，而神话便是人类童年的童话。

（二）、儿童的发现

儿童期是人类个体生命周期中的起始阶段,是不依赖于是否被人发现而客观存在的。

但是在很长的时间里,人们对儿童的认识模糊不清。

尽管其中不乏有真知灼见的思想家如被人称为“第一个多少理解小孩子需要的人”2的古希腊伟大思想家亚里士多德（Aristotle）根据对儿童身心自然发展特点的观察研究,首次提出了按儿童年龄划分受教育阶段的观点；古罗马教育家昆体良（MarcusFabiusQuintilianus）也认识到童年时期的重要性,他说“我们都生性自然地清楚地记着童年时期所吸收的东西”。

3但是,长期以来,就整个社会意识水平而言,人们并没有发现儿童与成人有什么根本不同,并没有把“儿童”概念从宽泛的“人”的概念中分离出来,而是保持了一种“小大人”的儿童观。

这种儿童观从不试图理解儿童，总是把小孩子当大人看待,要求小孩学着成人的情态，说成人式的话,穿成人式的衣,效成人式的行动,作成人式的思维。

对儿童概念的发现,以卢梭的《爱弥儿》问世为标志。

他在该书中第一次提出了“把儿童当儿童看待”的思想,使淹没在成人之中的儿童凸现出来。

他指出:

在万物中人类有人类的地位,在人生中儿童期有儿童期的地位,所以必须把人当人看待,把儿童当儿童看待。

卢梭使人们开始关心儿童不同于成人的特点，使得儿童特有的心理和情感受到成人世界前所未有的关注。

这在儿童观的问题上具有划时代意义。

从此,教育开始真正考虑儿童的存在,社会开始研究儿童,儿童概念得以生成。

我国儿童的发现同样是伴随着人的发现而发现的。

五四时运动时期，《新青年》杂志有一条启事，征求关于“妇女问题”和“儿童问题”的文章。

鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中指出，孩子世界是与成人“截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

所以一切设施，都应该以孩子为本位。

”4

（三）、童话的产生

童话这一称谓在中国的出现应是近百年的事情。

在20世纪前中国尚无儿童文学可言。

在对儿童越来越深入的认识中，人们认识到儿童需要符合他们身心特点的区别于成人阅读的自己的文学。

之后，儿童文学被作为儿童问题之一成为一时期的焦点。

“儿童文学是什么”曾是一个众说纷纭的话题，但不外乎“文学的”和“儿童的”两大特点，是为儿童而写的文学，包括神话、传说、童话、诗歌、童谣、寓言、图画书以及后来出现的儿童小说、幻想故事等。

儿童不同的时期对于儿童文学的需要并不一样，相对而言，低幼儿期更适合于神话传说、童话、童谣和图画书，随着年龄的增长，儿童渐渐地更多接触表现其复杂心理的儿童小说和幻想故事。

而最初的儿童文学正是与童话相混淆的。

童话成为儿童文学的另一称谓。

也就是说儿童文学创作从它发生的源头来说，最早是童话创作。

因此童话在儿童文学中的重要性可见一斑。

神话传说、民间故事等口头流传的儿童文学由成年人讲给儿童们听，便成了民间童话；一些作家把民间童话收集成册，如《格林童话》、《贝洛童话》、《安徒生童话》等；安徒生突破民间童话的叙事模式，始创了融合现代因素和个人情怀并出色传达了儿童心性的现代童话。

周作人的《儿童的文学》一文为中国儿童文学提出了纲领性的理论构架，他从西方翻译的安徒生童话成为中国儿童最早接触的儿童文学。

之后作为中国现代儿童文学的奠基人和开拓人之一的叶圣陶，发表了著名的《稻草人》，满足了众多饥渴的儿童读者的需要，开中国创作童话之先河。

童话者,“儿童文学的一种。

通过丰富的想像、幻想和夸张来塑造艺术形象,反映生活,增进儿童思想性格的成长。

一般故事情节神奇曲折,内容和表现形式浅显生动,对自然物的描写常用拟人化手法,能适应儿童的接受能力。

”（《辞海》）童话历来为儿童所喜欢，正如儿童对魔幻古怪的神话的热衷一样成为不可移易的事实。

童话（神话）有一种特殊的美，充满幻想、夸张、变形、超越现实又无处不在的美。

没有美，就没有童话。

而这种美在很大程度上与童话所反映的内容和表现形式密切相关。

童话与神话自古有着不可割裂的渊源，它有着任幻想驰骋的广阔空间，尤如一场场幻想的游戏，精灵可以在天地宇宙间出没自由，这一切都天然地契合了儿童的思维方式和游戏本性。

在童话这种古老而优美的文体里，呈现出一个个神奇的美丽的文学天地，一个个诗意浪漫的精神家园，让儿童的心灵驻留在幽灵神怪和仙宇琼楼的境地，感受人类童年永远的快乐与纯真。

童话在上个世纪的整个世界范围内都遍地开花，异彩纷呈，家喻户晓的童话作家和充满美感的童话故事数不胜数：

丹麦的安徒生、英国的罗尔德·达尔、王尔德、法国的圣·德克旭贝里、瑞典的林格伦等；而八十年代的中国童话亦是盛况空前，叶圣陶、孙幼军、陈伯吹、金近……为改革开放后的新一代献上了一个个精美的童话故事。

（四）、尴尬的局面

到了九十年代，童话渐渐受到了冷落，当儿童小说迅速崛起，“大幻想”风靡全球的时候，童话界却悄无声息，没有优秀的作家，没有动人的作品。

梅子涵、彭懿、周锐三位中国儿童文学界有影响的人物进行了一次“童话三人谈”，申言：

童话，儿童文学心口的痛。

童话在儿童文学中更适宜于低幼儿阅读，也更受他们的喜爱。

但是在很长一段时间里（也包括现在），童话却走入了低谷，退出了儿童文学创作的主流，代之而起的是儿童小说、冒险探险故事、生活学习故事等。

《哈利波特》、《男生贾里》、《女生贾梅》等尽管充满了想像，却没有了童话的意味，儿童文学的创作走向了中高年级和生活和青春期少年的心理；与此同时出现的一批童话作品，尽管也在追求幻想、夸张、变形和超现实，却终是缺少了一种纯正童话的美的感觉，不再静美和单纯，不再让人看到琼楼玉宇，不再意境优美，使人心旷神怡；恰恰只是越来越热闹，越来越（自觉或者不自觉地）走向生活的影射、嬉笑的场面、外表的精美甚至是低级趣味的表现。

这是对童话美感的轻视。

低幼儿童依然只是抱着《安徒生童话》、《格林童话》而看不到美的童话新风景。

这无疑导致了童话读者的不断流失。

许多被成人赞誉为优秀的儿童文学作品并不受到儿童的欢迎，书店里装帧精美的童话书琳琅满目，儿童却说没有童话书可读，除了经典之外，便都早早地进入小说阅读之列，亦或在现代化进程中，儿童生活的变化也导致了儿童审美、娱乐取向的变化。

低幼儿童变得早熟了，并且开始远离书本越来越早地走进了电子机器的行列。

充满美感的童话真的不再成为低幼儿童精神生活中的重要内容而必然地走向了其生命的下坡路吗？

答案显然是否定的。

长期作为优美、纯洁的代名词的童话，怎么能与最接近人的善良、纯洁本性的低幼儿童相割裂呢？

上文已提到，童话是美的。

童话作为儿童文学的重要形式，尤其是受到低幼儿童喜欢的文学样式，其美感的缺失是成人创作的尴尬，又导致了读者阅读的尴尬。

如果我们从童话的美感的角度加以分析，通过对儿童的研究来把握儿童对童话的美感及其表现方式的要求，也许有助于童话创作中对“美”的恰当处理和整体质量的提高。

二、童话与美感

美感是一种审美感受，是一种情感体验。

当某一事物符合人的审美感受（观念、需要等）时，就产生了美感。

从心理学的角度来说，美感主要是人行使感受功能的情感活动。

心理学上一般把人的心理机制粗略地分为智、意、情三部分，分别行使认识、行为和感受三大功能，也分别对应真、善、美三种观念。

当然，我们并不能将美感的产生生硬地与智力和意志分裂开来。

智力和意志活动与美感的产生并不等同，却又互相作用，互相协同。

美感的产生始终同人的智力（认知）水平、意志（道德）水平及与欲望、需要相关而获得的快感联系在一起。

他给人以心理的满足与共鸣。

美感具有其自身的特性。

我们往往在刹那间感觉到了优美的旋律和秀丽的景色，而不需要经过仔细地、理智地分析，因此直接性可以成为获得美感享受的主要特点。

直觉获得的美感所引起的效应便是心情的愉悦：

快乐、感动、舒适……但是美感的最高境界在于其具有的超越性：

超越了人的社会功利目的和价值判断而在愉悦身心、陶冶性情中追求理想的自由感与和谐感。

儿童由于情感经验的缺乏和认识水平较低，其情感感受的能力还处在初级阶段，美感的产生更多更直接地与快感联系在一起。

也就是说直觉地感受感觉的愉悦性（未上升到精神层面）而缺乏超越性。

那么在童话中我们是否需要强调美感呢？

当然需要。

第一，尽管儿童的情感感受能力处在初级阶段，快感先于美感，但是我们不可忽略“他们同样能感受到美”这一事实以及快感上升为美感的可能性。

比如我们把两样事物放在一起让儿童挑选，他们会毫不费力地作出自己的选择，这说明儿童有进行独自判断的能力——依据使用价值或对事物之美的感知。

一般来说儿童的美感主要指向于作品的具体内容、人物和事物，并且儿童的年龄越小，对美的感知越受外界影响，这就导致了童话需要强调美感的第二个原因：

美是童话的重要特征。

美作为童话的重要特征，即来自于童话本身（如童话的产生中所述），也来自于儿童的需要。

既然儿童能够感受到美，童话当然有这个义务让儿童有机会感受美的内容、美的形式、美的意蕴；既然儿童感受美的能力是有限制的，童话就要在顺应儿童的心理需要及感知特点的基础上表现美，并用这种美再来感染儿童，使之在幻想的，美好的，明净的，纯洁的，充满爱和同情的童话世界中获得精神上的愉悦和满足以及情感上的提升。

对于正在成长中的儿童而言，得不到真正的美的精神享受，很可能导致其未来人格发展的不健全。

早在40年代延安文艺座谈会上，毛泽东在“结论”中已经说过：

文艺家几乎没有不以为自己的作品是美的。

也就是说文学艺术是需要美的。

儿童文学如此，童话更应该充满了美感。

并且在童话中，美感具有必然性和永恒性。

三、儿童和童话中的美感

低幼儿作为童话的主要读者群，作为区别与成人和中高阶段儿童的特殊群体，他们有其自身与众不同却不可忽视的特征。

其心理特点影响着对美的概念的形成和感受、对童话中美感的评价与判断。

儿童的心理特征具有自我中心意识、与原人相似的思维、赤子之心、与生俱来的哲学性四大特点，由此决定了他们在获得美感时对事物所具有的奇特性与自然性的敏锐感知，因此童话应该具有荒诞美、稚拙美、意境美三个重要的美感特征。

它们之间互为因果，紧密融合（见下表）。

自我中心

↓

心理特征对美的感知美感特征

原始思维→奇特性→荒诞美

↓↓

赤子之心→自然性→稚拙美

↓↓

哲学意味→意境美

（一）、儿童的心理特征

1、自我中心意识。

许多研究证实儿童具有先天的情绪机制，愉快、感兴趣、惊奇、厌恶、痛苦、愤怒、惧怕和悲伤八种基本情绪，都是进化中获得的，并在外部刺激的诱发下发生、展现。

皮亚杰的