玉历宝钞.docx
《玉历宝钞.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《玉历宝钞.docx（33页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
玉历宝钞
玉历宝钞
第一节玉历如何传下世间
玉历的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。
以下是他所经历的真实故事：
时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。
淡痴独自一个人登高山，到处游览。
在恍恍惚惚，不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
大道无为，清净一真。
六道众生，皆因妄成。
缘妄造业，善恶攸分。
因果不爽，毫厘分明。
心念才动，业相已形。
人虽不见，神鬼早明。
勿谓暗室，果报难遁。
以上用篆书书写，古朴警醒。
正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。
在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂著一块扁额，上面写著：
‘出生入死’四个大字。
他正在观看瞻仰，里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。
拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来众神在庆祝酆都大帝的圣诞。
地府中的十殿阎君，从外头带著各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
贺毕，酆都大帝说：
‘地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴间地狱受苦。
于是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
此项恩典，诸神已经汇集，奏达玉皇大帝。
帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中。
施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此玉历自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，可以托付回到阳间，公诸世人。
现在阶下的淡痴修行者，完全可以托咐他，弘传于世人。
既然已找到人，判吏请快将玉历并同诸神的语录，缮写成书。
缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：
各奏折中的前后繁文，以及诸神的履历、姓名，一概都删去。
只写：
某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，下加一个曰字，立即接著叙述所议论的各项字句。
每句都逗点清楚，不用在断句。
可以使世间的男女，容易了解。
希望能遵照奉行。
我另外有辩明阳间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，并编于玉历之中。
’十殿阎王立即很高兴地拿起笔，将辩明的部份，补列进去：
第二节辩明世间误传的部份
一、枉死城的因缘
酆都大帝说：
枉死城，围绕在本殿的右侧。
世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。
这种谣传，遍传成实，积非成是。
其实，冤屈而死的人，那里能再加以无辜的苦刑？
事实上是：
冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。
并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠孝节义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成神。
最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。
那有进入枉死城中受苦的道理呢？
二、血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人，误听道姑胡说，以为：
凡是妇人生产，就是有罪；死后即发入血污池受苦。
这真是大错特错！
妇女生产，是天经地义的事。
即使难产而突然死亡；绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
发入此池的罪过有：
（一）生产后未超过二十天，就接近井、灶、洗涤衣服。
将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。
此罪应归一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。
（二）无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。
或者不忌讳日辰，例如：
五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。
这五天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，于神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴间遍受诸地狱的苦刑。
此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
（三）无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物。
污血溅染了厨灶；神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）；经典、书籍、文章、有字的纸；以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀；买生灵放生。
放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛；并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。
三、山精水怪的因缘
世间男女，有以下的罪过，则投生山精水怪：
（一）见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
（二）受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。
此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道。
死后虽然因功德，免入各地狱受苦；但是却罚为魑魅、魍魉（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。
魍音ㄨㄤˇ；魉音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。
）、山妖，树神、水怪、僵尸、游魂；或者附灵性在狐狸、熊罴（ㄆㄧˊ音皮，熊的一种，体大毛色褐黑。
）蛟蛇之类身上。
有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难；知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。
反之，假若罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹；反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死为□），永世不得超生。
四、鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人，死后仍然迷恋不舍；魂魄附守在埋钱之地。
由于忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。
有些福报较薄，阳气衰微的人，往往受惊成病；或者竟因此死亡。
其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。
由于生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。
阴间的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过；所以仍然听任他管守生前的钱财。
这是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后，悟知：
不只身体非我所有，连一切有形色的东西：
所有苦乐的感受；善恶的思虑；一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。
方才猛省：
身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛？
于是放弃生前的财物，方能投生到福地。
也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成□后，才无可奈何地放弃舍去。
等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。
世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：
‘愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福；再将十分之三代为买生灵放生。
十分之一赠送贫苦之人；十分之三归自己享用。
’如此发愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保证受用而无妨碍。
五、当兵与当贼战死的不同报应
凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除叛乱的当日开始，假若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事。
这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑。
仍然准许完全恢复原体。
从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男、为女，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架，互相凶杀而死；或者作贼行凶时，因作乱而死。
此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。
六、十八层地狱之误
世间上的人都说：
阴司共有十八层地狱，这是错误的。
其实是八重地狱。
名为：
第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
八重大地狱之外，各另有十六小地狱，及本殿的血污池、枉死城。
大小地狱总共有一百三十八地狱。
之外又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。
凡是分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆枯干；假若解到另一地狱用刑，完全照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦。
每一殿，每一地狱皆如此。
切勿误以为只有十八层地狱。
人生百年，很容易地就过去了；若是造作淫词，黄色小说；描绘印制春宫、色情图画、照片；拍摄黄色电影；或传写堕胎、迷幻药的配方。
只要以上的纸版不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册
第三节玉历之辑集与传播
十殿阎君及血污池吏司，枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成玉历。
自颂发玉历以来，细查过百余地狱内的鬼犯，去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真心传播教化，可是因其化导，有时遇上根器厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件，二件、或三件、四件的过错。
有此大功德，仍然按照劝人悔改的善功，量减罪名。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。
十殿阎王会合拟定这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派定生至人间极苦，作恶之家为子女。
而后，一概发交酗忘台，立即饮酗忘汤准备去投生。
并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝慈览。
阅毕，命文武各判官如集所有的鬼犯。
并请带队的鬼座散立八方，捧着玉历朗读育一遍令记闻主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟是因往昔所造诸恶，才有今天的苦报。
同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令能知晓玉历的内容，传闻世人，以戴罪立功。
每位鬼犯都誓称：
“此后到了阳间，只要不聋、不瞎：
稍微有知识得见闻玉历的话，发誓必定遵照玉历所教诫的去实行，彻底改过。
同时奉行传播之责任。
”
第四节观世音菩萨开示奉行、传播玉历之功德
鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地。
观世音菩萨足踏祥云，并诸宝莲，翩然而至，大帝率同十殿阎王出殿迎接，恭立丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王丈六金身，法相庄严，开示道：
“丰都大帝及十殿阎王，阴间诸神所奉行地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。
乃加恩颁布玉历，使世间的曾犯恶行的男女，能知过忏悔，不再犯，则准予赎去前罪，减免诸苦，所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。
能如此做，我非常的欣慰。
闻说要托咐淡痴回到阳间传播玉历。
须知：
（一）种如是因，得如是果：
种瓜得瓜，种豆得豆。
因果报应的定律，诸佛如来也都曾宣说过。
（二）复次，因果的报应，并非种一收一：
种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下的一斗的种子，秋天收成百斗的谷子（十斛）。
因果的报偿是这样的。
（三）、因果的报应要成熟，还须因缘的力量。
就如同种子必须籍日光、风雨、土壤、气候等各种条件因缘成熟后，方能抽芽、开花结果。
（四）须知恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。
循环牵连，缘缘相攀，滋生出的苦果，必定千百倍于种子，其产生的苦报，实非比喻与一切算所能尽数的。
假若回心向善。
诚恳改过：
虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。
（五）世人执迷不悟，皆因“我、法二执”过重，“我执”者，执著自我实有：
“法执”者，执著万物为实有。
“我法”二执不破，则烦恼不灭，轮回不止，破此二执，法有多门，唯念佛法门，最为方便、稳妥。
还望汝等常念吾师阿弥陀佛名号，忆佛念佛，必定成佛。
（六）淡痴心妄想须知：
现在你所记的地狱恶处，不过是实情的万分之一而已。
无非要令世人举一反三，知所警惕。
其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。
而报应的快慢，只看缘成熟与否，万法唯心所现，唯其心净，则国土净。
种种恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，亦随心性之迷悟而生灭。
故迷味之人，生前做恶，死后定当受诸刑苦，以偿还所造的恶业的数值。
若能自净其意，幡然悔悟，自然火焰能化红莲，地狱能化净土。
可惜这样的人，百千万中难见一个。
（七）世上善恶形成的福祸，往往是循环相因的。
世人造善得福，福报到来时每又造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。
因此，若不求出离生死，终究无有了期。
希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信念，奉行佛理正道。
殷勤地普传玉历的道理：
进一步追求无上的佛道，自利利他，使地狱渐空，则此人必定得到无上正等正觉。
“大帝及十殿阎王、诸神明，闻听菩萨教谕，都合掌皈依说：
“必定成佛”。
菩萨又开示说：
“世间如有善男子、善女人，见闻玉历及诸佛典之后，能在行住坐卧之间，恒常摄住妄念：
而且发菩提心劝化未来的众生，令都知道忏悔向道，心地一切平等，以广度众生，则此人必定成就一切种智。
”大众合掌皈依说：
“必定成佛。
”
第五节最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后，复还慈悲的相貌，三洒甘露，驾云而上升。
十殿阎君，也各辞归地府。
大帝退殿。
判吏又在玉历之后，将以上菩萨的金言，诸神的答语，记录进去。
并令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写。
总计从“太平年间”起，记到“庆祝丰都大帝圣诞完毕”为止，又再补进了一百三十一字，共三十一张。
由判吏点交给淡痴道人，令他恭敬传播阳世。
临行之时，判吏说：
“阴间的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所认识的。
你此次回到阳间，不可以泄露我们的真实姓名。
因恐世间的男女，知道有祖先、亲戚，现在正于阴间为神。
如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做：
反而杀生来祭拜乱烧疏文，祈求保护。
如此，诸殿必定啬不少无益的麻烦，而且往往会对诸位判吏、阎君，有所冒犯。
而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名，一概删去：
更何况我们这些判吏的姓名呢？
因为近代的世人居心不可测度，倘若我们姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端：
那么你和我们，必定难逃天遣千万吩咐，不要疏忽。
”
淡痴道人十分恭敬地誓言遵命,并刺血谨记.
第六节勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉历时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。
他说：
‘贫道在戊申年夏天六月，云游四川成都时，在双流县的郊外，路逢我的师父淡痴尊者。
他开示说：
“我曾亲自从六道轮回，由生而死，由人而鬼的阴间，出关回来。
你可以传知世间人：
在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的、以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。
有时遇到皇帝、总统特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。
甚至于，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。
这种事例，古今很多。
在阴司，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。
只有悔过，做善事，可以消罪、抵罪。
奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回自此分道扬镳，永远沦落于畜生道中。
以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。
男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。
更可怜的是：
有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。
幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传玉历，以赎罪恶。
可以说是阴间大开方便之门。
我现在劝告世间的人：
须知：
生为人身，是十分难得的。
正当活著的时候，能悔改向善，才算是最切实际的事。
因为你向来有劝人行善的心意。
宜将玉历尽速传抄行世。
”贫道听闻师训后，跪接此书，不久吾师即成道而去。
我照著玉历，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期，即发誓悔改罪过，力行向善；并将此书印刊分别传播，以期辗转广泛地劝化世人。
只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。
惟愿世间的男女，观看、听闻此言后，若曾有罪过的，立即改正；没有的，则自我嘉勉，更行善功。
不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已是来不及了。
想再求回到人身，更是不可能了。
’在七月十五日，佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人将玉历传授给东阜去刊印。
庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将玉历刻本的全书，连同诸圣的诞辰，通共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、千本、或百本、数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。
第七节敬附诸圣诞辰日期
一、天腊之辰弥勒菩萨圣诞正月初一日此日宜立下敬信佛教的愿。
二、五殿阎罗天子神诞正月初八日凡是遇到阎罗天子的诞辰，要立下忏悔的愿。
三、玉皇大帝神诞正月初九日宜立下忠心报主的愿。
四、一殿秦广王神诞二月初一日
五、土地正神诞辰二月初二日宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
六、三殿宋帝王神诞二月初八日
七、四殿五官王神诞二月十八日
八、观音菩萨降生圣诞二月十九日宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿。
九、二殿楚江王神诞三月初一日
十、六殿卞城王神诞三月初八日
十一、七殿泰山王神诞三月二十七日
十二、八殿都市王神诞四月初一日
十三、释迦牟尼佛降生之辰四月初八日宜立众善奉行，诸恶莫作的愿。
十四、九殿平等王神诞四月十五日不宜斩草伐木。
十五、十殿转轮王神诞四月十七日
十六、天下都城隍神诞五月十一日宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
十七、观音菩萨成道之辰六月十九日宜立劝人诵咒念佛的愿。
十八、幽冥教主地藏王菩萨圣诞七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。
十九、灶君神诞八月初三日宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂，抛弃剩饭剩菜，蒸煮□鳝等物的愿。
二十、酆都大帝神诞九月初九日宜立宣扬大帝晓喻世人改过向善之理的愿。
廿一、孟婆尊神诞辰九月十三日宜立劝人吃素、念佛的愿。
廿二、释加如来佛成佛之辰十二月初八日宜立布施救济急难的愿。
廿三、各户司命灶神上奏之辰十二月二十四日宜立小心火烛，宁可人害我，不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛圣神仙诞辰，都应斋戒、行善。
勿迷道人并劝。
二为何有玉历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在祂诞辰的那天，十殿阎王，和其他阴间的神明，都来合掌向祂参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：
“我凭着慈悲的愿力，要来救度此道的众生。
奈何世间的人，行善的太少，做恶的多。
这个去了，那个来，救度无有了期。
应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，截止所有的恶行，尽力行诸善事。
改心向道，俾逐渐离开生死轮回。
一方面息止地狱的业因；另一方面使阴间的众生，藉着子孙后代，所作的功德，很快得到超升。
当时，十殿阎王，恭敬合掌，同声回答说：
“考查世人善少恶多的原因，不外乎由于邪、恶二见之故。
邪见，就是：
若非以为人死之后，便一切毁灭；执着断灭的见解；要不，便坚持误解：
人永远出生为人；畜生永远出生为畜生的常见。
因此，有的人尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。
造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说；有的人则教人盗窃、邪淫；或否认因果、鬼神，引导人进入邪非之境；阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
现在预定将地狱道中，种种恶处，借着有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。
记载下来，完成玉历宝钞一书。
回到阳间，广泛传播，普遍地劝化世人。
假如有知道过错，诚心忏悔，永不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚；或功过相抵，免予罪行。
假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪；功过相抵，免予罪刑。
若仍余有善功，自然很快地获得福报。
若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑，关心；一切吉神，亦必守护、照顾。
在世时，一切祸害不侵犯；寿终必往生西方极乐世界。
”
地藏王菩萨说：
“就这么做，就这么做！
很好！
很好！
”
八月初三日，十殿阎王与所有的神明，又将所拟好的奏议，奏呈玉皇大帝。
玉帝说：
“太好了！
太好了！
往后所有的神明鉴察世人：
假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改过一件过错，能够不再触犯，准予赎去二个罪行。
假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多，所有的罪行，一概赦免。
男子必定投生福德之地；妇女可以转为男身。
如若改过的过错超过五件的话，同时准其替祖先修福，超度眷属的亡灵，脱离苦恼。
赶快将所奏的各条方法，编纂记载于玉历；通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神，众鬼等知道。
今遵守此旨，全部应恭谨，敬畏地奉行。
”
《玉历》的内容
十殿阎王刑罚因由详情的介绍
一、第一殿秦广王
秦广王的业务专管人间的长寿与夭折,出生与死亡的册籍,统一管理阴间受刑的吉凶.
鬼判殿位居大海中,沃礁石之外,正西的黄泉黑路上.凡是善人寿终的时候,有的接引往生天堂或西方极乐.如是功过两半的男人、女人,死后送交第十殿,发放投生人间.有的男人转生女人,有的女人转生男人,各按照在世时所造的业力、因缘,分别去接受果报.
凡是在世恶行较多,善行较少的人,则引入殿右的高台,名为孽镜台.台高一丈,镜子大约十人圈围,向东悬挂,上横书七字:
“孽镜台前无好人”.被押赴来的多恶行鬼魂,自然地见到自己在世时心地之奸险,及死后赴地狱受苦的惨状.此时才知道:
万两的黄金都带不进去,一辈子只有罪孽随着到地狱来.照过孽镜台后,批解第二殿,开始分发地狱、运用刑具,令受诸种苦痛的刑罚.其罪刑与罪因详情如下:
（一）自杀者的罪刑
假如有世人,不去思考天地人生,父母养育身体,珍贵异常,恩重如山.父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报,未奉到勾帖,就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等,除因忠孝节义的德行牺牲生命,死后为神的之外,假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉即率而轻生,究其所犯罪刑并未至死的地步,也有的想嫁祸、加害他人,而弄假成真,轻生气绝的,对以上诸种,门神、灶神立即押解本殿,收入饥饿厂与干渴厂.
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。
一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。
有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。
并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等遭他牵累的人已经脱离牵累，是日门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿，重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，发配地狱去受苦。
假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话，立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦，满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家人、道士拿人的钱，为人拜诵经忏，遗漏字句或页卷的，就带来本殿，发进补经所。
各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内，所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存数十斤的油，只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完足。
（三）修行起贪图供养者的罪刑
如果原本清净修行的出家人或道士，却发了贪心，枉求供养以享受的人，也得在此补经。
（四）诚心修行，弘扬佛法者之利益。
一般在家修持的善男信女或尼姑，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。
类此诚心修持之人，佛降旨不用补经，每月初一，并将其功德记载于善籍之中。
世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地礼拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净、利益一切众生的庄严万德，将平常忆念行持佛德及诵经、持咒、严守戒德的内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德，并且发誓精进去修持，尽力地弘扬佛法，利益一切众生，那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。
二、第二殿楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃礁石下的活大地狱。
此地狱纵横八千里（五百由旬），另设十六小地狱：
一名黑云沙小地狱。
二名粪尿泥小地狱。
三名五叉小地狱。
四名饥饿小地狱。
五名焦渴小地狱（焦，伤火也）。
六名脓血小地狱。
七名铜斧小地狱。
八名多铜斧小地狱。
九名铁铠小地狱（铠，甲也）。
十名豳量小地狱（豳，古国名）。
十一名鸡小地狱。
十二名灰河小地狱。
十三名斫载小地狱（斫，用刀砍劈）。
十四名剑叶小地狱。
十五名狐狼小地狱。
十六名寒冰小地狱。
如在阳世曾犯以下罪恶：
（一）拐骗少年男女；
（二）欺占他人财物；
（三）损坏人的耳目、手脚；
（四）介绍疗效不明的医生、药物，来谋取不道德的利益；
（五）役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；
（六）在议结婚之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻；
（七）在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在
是染有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗，品德低劣之人
升级会员 