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《论语》读后感15篇
2021年《论语》读后感（15篇）
《论语》读后感1
《论语》首创语录之体。
汉语__的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
今本《论语》共二十篇。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主，故称语。
论是论纂的意思。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙。
征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？
”孔子答子路：
“又父母在，如之何其闻斯行之！
”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：
“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。
因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：
鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。
东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。
《齐论语》、《古论语》不久亡佚。
现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》读后感2
这学期开始，我们复习背诵闻名中外的《论语》。
这次我以本书中的人物为线索，再次和学生们一起梳理这本书。
还记得暑假里，每每心情烦躁，便提笔书写《论语》。
看着一个个字符从笔下流出，莫名地心安。
对于我来说，这是继李子柒视频之后，又一部心灵“治愈系”作品。
我在这部书中认识了一个率性、明知其不可为而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个懂得生活乐趣的孔子。
我更喜欢孔子的直言不讳：
“道不行，乖桴浮于海”，这是一种怎样自由洒脱的精神。
是啊，世界这么大，我想去看看！
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一名教师，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，当然，也有可能容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
所以，孔子告诉我们，在学习中定要把握好“学”和“思”。
这时，我自然地想到了曾子说的一句话：
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
这句话的意思是说：
我一天中多次反省自己，为别人办事够不够尽心呢？
与朋友交往够不够诚实呢？
老师教的知识够不够熟练呢？
背诵着这句话中，我想到了自己。
我总是立志要每日写随笔，却总是虎头蛇尾，真是惭愧。
以后，我一定要坚持下去，也要像曾子说的那样每日反省，努力遇到更好的自己。
我还要继续诵读《论语》，牢记我们中华民族的优秀文化，继承我们中华民族的优秀传统。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我们如何谦虚为人，如何做学问。
“三人行，必有我师焉。
”这句话明确告诉我们：
能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们办公室吧。
在这个近40人的大家庭里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、作文大师……多向我们身边的榜样学习，慢慢地自己也会优秀起来。
即使优秀如组长，遇到电脑上的事情也向年轻人询问，但是正是这样的“不耻下问”而造就了更优秀的人。
感谢《论语》，让我静以修身。
未来可期，我们一起努力。
《论语》读后感3
子贡问曰：
“有一言而能够终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”您能告诉我一字，使我能够终身实践，并且永久受益吗？
如果有这么个字，那就是“恕”字吧。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。
人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。
我以往与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？
无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。
现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，以往我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。
所以此刻想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：
“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡以往问教师：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。
这怎样样？
教师说，这很不错。
但还不够。
还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，并且他的内心有一种清亮的欢乐。
这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心欢乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自我的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。
收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活似乎离我不是遥遥无期了？
《论语》读后感4
世界上的真理永远是最朴素、最让人信服的，就像太阳每天东升西落。
而《论语》就像一根无形的鞭子，它会时刻警示我们，努力去做更好、更优秀的自己。
《论语》十二章是我们这几天学习的一篇课文，它选取了《论语》中具有代表性的孔子或其弟子的言行记录。
孔子是我国伟大的教育家、思想家，他创办了私学。
在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，即学习不分贵贱、贤愚，他让平民百姓有了学习知识的机会。
这本书字字珠玑，其中我认为最精辟的是：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”和“博学而笃志，切问而近思”这两句话。
“三人行，必有我师焉”，说的是三个人同行，除我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。
去年国庆假日期间，天气甚好，爸妈单位的同事约我们一起爬山，我结识了一个“学霸”姐姐，听妈妈说她是浙江大学大三学生，她可是当年中考县状元呢。
我把姐姐作为我的偶像，我请教了很多学习方面的问题，姐姐一一耐心为我讲解。
路遇一丛非常好看的植物，姐姐刚要去摘，我问她：
你知道这是什么植物吗？
姐姐说不认识。
“哈哈，我认识”，我骄傲地说，这不正是前几天我在《百科全书》上看到的‘荚蒾’吗？
它是制造肥皂和润滑油的原料，药用可以祛瘀消肿，治疗过敏性皮炎。
同行的长辈们听完我的讲解，纷纷夸我知识面广，姐姐也赞叹自愧不如。
其实，我知道我只是喜欢读课外书而已，离学霸姐姐的差距大着呢，我暗暗发誓，将来我也要努力考上浙江大学。
在我的书房里挂着一幅刚劲有力的书法作品，上面四个大字：
博学笃行，这是小学四年级时张金江老师送我的。
当时我不明白它的含义，跑去问妈妈，妈妈说意思就是一个人一定要博览群书，学有所得，并且努力去践行自己所学的知识。
我似懂非懂。
直到今天学了《论语》之后，我才深深地理解了它的含义。
小学时，我在镇上的学校读书，学生不多，我的成绩倒是一直名列前茅，我就有一种优越感，感觉自己无人能敌。
升入初中，学校大了，班上人数多了，一种无形的压力让我的优越感荡然无存。
每天的作业，考试的分数，老师都以优中差的形式予以评比，看到同学们都积极向上，激烈竞争，我也给自己布置了任务：
每天作业完成后务必读半小时课外书籍，时间允许的话，再读半小时英语。
虽然难度有点大，但我选择坚持，因为我知道好习惯的养成只需21天的坚持，如果21天能坚持下来，之后就不是难事了。
“世上无难事，只要肯坚持”，我这样鼓励自己，我一定要做最优秀的自己。
《论语》，儒家子智慧之精华，它教给了我们许多学习方法、学习态度，还教给了我们许多修身做人、为人处事的态度。
学《论语》，智慧传颂千秋万代！
《论语》读后感5
历史最能检验一个人，一部作品，一个国家的成就。
中华千年文化，《论语》一书在长河之中洗尽铅华，焕发光彩，深深扎根于中华儿女灵魂之中。
孔子，巨著的创作者更是在人们心中无法磨灭。
文化的传承者，开启着被时光尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充满哲理芳香的坦途。
读《论语》，是一种享受，在千年文化中穿梭，静立碧水泮，独坐涧亭溪，体会《论语》之中字字的精华，感受文中令人渊思寂虑的人生哲理。
孔子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
最深处实乃做人,回首人生多少事,尽在茫茫一瞬间,人的核心便是为人也。
孔子对于人生无疑是乐观的，人生在世，每一阶段都有自己应该懂得或者获得的东西，人生应该是在不断的前行中行进的。
孔子一生活了七十二岁，经历万千坎坷，仍旧对人生保持着一个乐观的态度，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，恃宠不骄，兢兢业业。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，在论语中，“仁”是思想核心。
一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。
在当今世界，也不见得有人对政治有这么高的见解，以“仁”治国，国家可得以繁荣昌盛，欣欣向荣。
一个成功的国家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在学习上，孔子强调，思而不学则罔，学而不思则殆。
在学习中，人们样样都会出现这样的情况，要么只学不思，要么只思不学。
作为一个大学生，在学习中，要懂得自我反省，自我检测，自我充实。
而不是在宿舍浑浑噩噩，不思进取。
学习是一个漫长的过程，我们必须学会学习，一个善于学习的人,会抓住身边的每一个学习的机会,向这些平凡却有着独特的优点的人学习,向别人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
大海之所以广阔，是因为它能容纳百川，而我们要学的精，就要学会学习身边人的优点。
在孝道上，孔子主张：
父母在，不远游，游必有方。
孝,是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德,是个人修身之道。
论语呼吁我们要遵崇孝道，敬爱父母。
在现如今的社会，我们都有迫不得已的理由离家远行，有的为了工作，有的为了学习，可是，我们始终要记得，在某个远方，有一根线在牵扯着我们的心，那就是父母，是家。
不管它再远，再旧，我们都要记得，百善孝为先，父母，永远不能远离。
中华文化博大精深,需要我们继承和发扬,去其糟粕,取其精华,才能不断地进步。
即使是在科技发达的现在,我们也不能忽视了《论语》对我们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将我们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。
《论语》读后感6
小时候读《论语》，是因为学校老师的要求，要背会，考试要考。
后来读论语，是对孔子的敬重，想要从中学会什么东西。
读的过程中，逐渐对孔子的思想有所理解，更懂得了《论语》在讲什么。
现在，我想把自己的一些理解告诉你，让你也从中了解《论语》的奥秘。
人们常把孔子和古希腊著名哲学家苏格拉底相提并论，孔子思想的深度与广度，他和弟子所著《论语》的影响力，在世界范围内确实可以和苏格拉底相提并论，在今天甚至还要大于苏格拉底。
孔子的言行涉及面很广，孝道、治学、治国、为政，几乎涵盖了人生中所有的重要场合，你的困扰，你的疑惑，总能在论语中找到答案。
可能有时候里面的一些话会显得有些过时，但是重要的是你自己从中得到的感悟，以及对人生的理解。
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话原来说的是不同的人对学习的理解，以及由此所产生的学习快慢好坏的差距。
但是我从中也体会到一些有关为人处世的道理，人应该做自己感到快乐，感兴趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜欢的事情，这样是没有好结果的。
只有你乐于做一件事情，你才会可以专心、深入的去做，最后有所成就。
而在有所成就的基础上，更应该有着“修身、治国、平天下”的远大目标，不枉人生一世。
《论语》也对我的专业学习有着深远的影响，医学是一门非常严谨的学科，关乎人命，容不得半点虚假！
在学习过程中就要秉持“知之为知之，不知为不知”的守则，绝不可以不懂装懂，这不仅是对自己的不负责，更重要的是，将来进入医院，这会害了病人。
一个不严谨，不懂装懂的医生绝不是一个合格的医生！
医学也是一门不断进步的学科，而且进步的速度正不断加快。
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”要想成为一名合格的医生，一名好的医生，就要不断学习，永远保持一颗求知的心，做到学而不厌。
不断丰富自己，接受新的知识，新的理论，并且适时实践总结。
我想，这样的医生，才不会落伍。
这次疫情，成千上万的人民深受其苦，国家真正处于危难之际，这是一场没有硝烟却有不少牺牲的战争！
而在这场战争中，第一线的战士就是医生！
是他们，不顾前方艰险，毅然决然的冲在抗疫第一线，哪怕有去无回。
这些医生，是我们的前辈，是我们的楷模！
《论语》带给我的感悟，不是三言两语就可以讲完的，不是普通的词句所能表达的。
那一点一滴深厚的人生哲理，慢慢渗透入我的心，陪着我在医路上走下去。
《论语》读后感7
孔子，中国古代最伟大的思想家和教育家，他的儒家思想深深影响了中国几千年，也被世界各国借鉴。
而《论语》是记录孔子言行的一本著作，书里的很多观点对今天的人们仍有指导意义。
从学习到修身，从安家到治国，我们都可以从书中找到真理。
这里我想谈谈我对《论语》中的讲学的读后观点。
《论语》中首要呈现的一个观点就是人要学习，它从二个方面阐述了孔子对学习的认识。
首先，要把学习当作一件快乐的事情。
《论语》开篇中的“学而时习之，不亦说乎？
”告诉我们学习后多温习是一件多么让人高兴的事情。
而“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”是告诉我们学习的最高境界是自己乐意去学，这样才能得到最多的收获。
这些学习的观点是最纯朴的学习的观点，它体现的是学习的最本源。
人们以这样的心态来学习，不仅可以学到知识，更可以达到修身的目的。
反观现代人的学习，更多的是脱离了学习的本源，体现的是学习的功利性。
人们选择学习什么，往往是看这样的学习是否有用，是否对个人的职业发展有利，而忽略了个人爱好。
所以，现在社会上才会有那么多高分低能的人，他们是学习的尖子，却是做人的矮子。
所以，在个人学习规划中，不妨在有知识学习规划的同时加入让我们感兴趣的内容，这些内容应该是我们最乐意学的内容，它们会让我们有更多的收获。
第二，学习要有恰当的方法。
“温故而知新，可以为师矣。
”告诉我们学习要多温习；“学而不思则罔，思而不学则殆。
”告诉我们学习不能光学习不思考也不能光思考不学习；“知之为知之，不知为不知，是知也。
”告诉我们学习要谦虚，会就会，不会就不会；“三人行，必有我师焉：
择其善者而从之，其不善者而改之。
”告诉我们要学会取长补短。
《论语》中论述学习方法的言论还有很多，在此不赘述。
这些言论对我们的学习太有用了。
学习之后要多复习，学习要不耻下问，要善于学习他人的长处，学习要多思考等等观点不正是我们常告诉学生的学习方法吗。
在这些恰当的方法的指导下学习，学习必定更有效率。
《论语》中阐述的学习的观点，句句经典，字字值得回味。
在知识爆炸的今天，在全民学习的热潮下，我们是否该冷静地思考一下我们学习的目的，我们是否该冷静地思考一下我们该如何学习。
学习不该只给我们带来知识，我们要享受学习的过程，收获知识的同时收获快乐和人生。
《论语》读后感8
孔子说“学而不厌，诲人不倦”。
我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教育学生的时候才能游刃有余，不感到疲倦。
我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢？
其一，我们都知道，现在知识的数量正在以几何级的速度递增着，作为教师必须不断地更新知识，才能适应知识社会对教师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长智慧，只有不断学习，也才能不断充实自己、发展自己、完善自己。
其二，学习应该是一件快乐的事情。
假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢？
不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。
只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的必须，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获取知识的快乐和幸福。
其三，学习还应该掌握好的方法。
会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的知识，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获取知识的渠道有许多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能及时进行整合加工，变成自身素质的一部分，这是至关重要的。
只有“学而不厌”，不断探索，才能掌握科学的学习方法，才能拥有更丰富的知识，也就能更好的为教学服务了。
其四，教师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先教师要“学而不厌”。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。
一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是教师厌倦了学习，学生又怎会热爱学习？
所以，教师要“学而不厌”。
只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，教师才能“诲人不倦”。
没有前面“学”的基础，就不可能有不倦的“诲”，没有一定的知识积累，没有一定的文化底蕴，是不可能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没有趣味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的兴趣爱好，而是只把学生当作储存知识的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。
“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。
《论语》读后感9
家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。
高兴起来，便向他们高谈阔论一番。
老子的话，有理无理一个样。
孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。
这一回，跟孩子又扯开了《论语》和“仁”的话题。
《论语》这部书，多处谈及“仁”。
然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。
涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。
我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。
而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。
我喜欢《论语》的那种心安理得；
我喜欢《论语》的那种从容不迫；
我喜欢《论语》的那种深入浅出；
我喜欢《论语》的那种意味悠长。
—“子曰：
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知，而不温，不亦君子乎？
”
《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌。
它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。
它要求人们“学”，要求人们“习”，“学”而“习”，人才能成为“君子”。
“君子”这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位。
我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。
人之所以成其为“君子”，亦即人之所以成其为较高的人了。
而从中便有了“说”，有了“乐”，有了“不温”。
这光景，是很不坏的。
读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》：
“归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲；悟已往之不谏，知来者之可追！
……”
如同孔子强调“学”而“习”，陶渊明强调“归”而“追”。
不能一去不返，一放难收，要回来。
回来并非无所事事，在“归”中而另有所“追”，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。
无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。
陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的“风乎舞云，咏而归”的那种与自然相亲相近的生活状态。
怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢？
陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心；笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！
《论语》读后感10
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善并懂得变通与时俱进而内在心灵则完满、富足待自内心修为提升自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒人的生命是何其短暂孔老夫子从各个角度各种层面不断地教诲我们怎样使自己限的生命变得更有质量总体概括为：
精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处爱岗敬业、安于本职献于社会多方面又十分精辟的道理乃至读完行人处事的一切尺度豁然于眼前：
处世：
“以真报怨以德报德率然临之而不惊无故加之而不怒。
”因为内心的坦荡自信泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。
但这种宽容变有尺度并非毫无原则的谦让、宽恕而是以真报怨以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种当时有过许许多多的情绪可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么不管是帮助爱护自己的还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的都不过是人生的一种经历而已处世为人除了要感谢帮助爱护自己的人同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深才更人觉醒与自强。
交友：
“事君数斯辱矣。
朋友数斯疏矣。
”是对我们的忠实劝告并提醒我们广交益友不交损友在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”水的纯净与清彻。
对待事业：
“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
通篇读完综合发现书中频频
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