名校考研西方哲学史试题汇总.docx
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名校考研西方哲学史试题汇总
名校考研西方哲学史试题汇总
北大2011年西方哲学史试题
名词解释：
本源（米利都学派）、唯实论、罗吉尔·培根、自我设定自我、
事物的序列、观念的关系、自然法（霍布斯）、《社会契约论》、存在（巴门尼德）
论述：
亚里士多德的感觉理论
洛克的简单观念理论
康德的先验唯心论基本思想
笛卡尔的心灵学说
北京大学哲学系，外国哲学2010考研题
上午
中国哲学部分（25*2）
1.荀子“正名”学说
2.周敦颐有关“诚”的学说
现代西方哲学部分
名词解释（5*5）
证伪主义；家族相似；逻各斯中心主义；主观真理说；范畴错误
论述题（25*3）
1.试分析威廉·詹姆斯的实用主义真理观与猫论（不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫）的异同
2.简述海德格尔“存在论的区分”（ontologicaldifference）
3.分析维特根斯坦的这句话：
“这个世界是我的世界，其显示在这样的事实中；语言的界限，即只有我能理解的语言的界限，意味着我的世界的界限。
”
下午
西方哲学史
名词解释（5*10）
阿那克西曼德；相反者相成（赫拉克利特）；虚空（德谟克利特）；
共相（阿伯拉尔）；《利维坦》；实体（斯宾诺莎）；存在（巴克莱）；
《人是机器》；先验哲学（谢林）；《哲学史讲演录》（黑格尔）
论述（25*4）
1.柏拉图关于可知世界的理论
2.莱布尼茨单子论的认识论特征
3.休谟关于必然联系的看法
4.康德是如何解决二律背反的（以其中一组为例）
2009年北大哲学系西方哲学史考研题
综合考试二（150分）
中国哲学史部分
一、名词解释：
（每题4分）
1、言之三表
2、辩无胜
3、静因之道
4、人副天数
5、物不迁
6、言尽意
7、神灭论
8、一物两体
9、理一分殊
10、淮南格物
二、简答题：
（10分）
试析韩非子对早期法家思想的综合
现代西方哲学部分
一、术语或命题解释：
（每题5分）
1、范畴错误
2、生活世界
3、语旨力（illocutionaryforce）
4、范式（paradigm）
5、绵延
二、论述题：
（每题25分）
1、维特根斯坦的图式论
2、伽达默（Gadamer）何以认为“偏见”（prejudice）是合理的，你如何看？
3、分析理解下面的话，并表明你的观点：
“真理是一种如果离开了它某种生物便不能生存的错误，归根结底，生命的价值起决定作
用。
”
下午
西方哲学史（150分）
一、简单题：
（每题5分）
解释下列概念与名词
1、存在者（巴门尼德）
2、数是万物的本源
3、知识与意见（柏拉图）
4、唯名论
5、有学问的无知（库萨的尼古拉[劳]）
6、自因（斯宾诺莎）
7、《社会契约论》（卢梭）
8、观念的关系和事实（休谟）
9、《人类理智新论》
10、“自我”、“非我”
二、分析题：
（每题25分）
全面地分析下列问题
1、试述亚里士多德实体学说的主要内容。
2、试分析笛卡尔关于上帝存在的思路。
3、试分析休谟因果学说与唯理论因果学说之间的区别。
4、在康德哲学里，时间和空间具有哪些主要特征？
北京大学2008西方哲学考研试题（中哲与现代哲学、西方哲学史）
中国哲学与现代西方哲学部分
一、名词解释：
道法自然形神相即一物两体至良知气者理之依
二、论述题：
简述朱熹的理一分殊
三、名词解释：
力比多生活辩证法三阶段信仰意志命题函项译不准原理
四、论述题：
1．比较证实主义和证伪主义的异同
2．维特根斯坦如何批评“私人语言”
3．分析萨特的两段话：
人的绝对自由和存在先于本质
西方哲学史
一、名词解释：
1．水是万物的本原
2．知道自己无知
3．认识就是灵魂的回忆
4．斯多亚学派
5．有知识的无知
6．自因（斯宾诺莎）
7．第一性的质和第二性的质
8．单子
9．先验
10．自我设定非我
二、论述题：
1．亚里士多德的实体学说
2．如何理解笛卡尔的“清楚、明白”的标准
3．休谟对因果性和必然性联系的看法
4．康德关于统觉的学说
2007年北大西方哲学试题
现代西方哲学与中国哲学部分
一、名词解释
三个世界
绵延
逻辑原子主义
信仰意志
范畴错误
自在与自为
能指与所指
作为公平的正义
二、分析论述
维特根斯坦的一句话，大概说的是一个词的意义就是它的用法。
三、论述题
为什么对海德格尔而言，现象学的中心问题不是认识论，而是存在论。
西方哲学史
一、名词解释
永恒的活火
智者
四因
流溢说
本体论证明（安瑟尔谟）
简单观念和复杂观念
真观念
观念的关系和事实
物自体
绝对精神
二、论述题
1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分
2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑
3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想
4、分析黑格尔的哲学起点。
北京大学00年至06年西方哲学史考研试题总汇
2000西方哲学史
名词解释
1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程
指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭
2、习惯是人生的最大指导。
只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生
3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性
论述
1、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说
2、你如何理解康德的“哥白尼革命”
2001西方哲学史
名词解释
1、亚里士多德的“第二实体”
2、单子
3、四根
4、三权分立
5、四假象
命题
1、自我设定非我
2、思想和广延都是神的属性
3、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来）
4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格尔）
5、实践理性有三条公设（康德）
论述
1、你怎么看待哲学
2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容
2002年西方哲学史
（一）名词解释：
意见之路和真理之路能动的自然和被动的自然波菲利问题双重经验
（二）原文释义：
（1）费尔巴哈“上帝的本质就是人的本质”。
（2）康德“如果没有感性则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。
没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的”。
（三）论述题：
（任选3题）
（1）试以柏拉图太阳比喻和普罗提诺流溢说为例，说明柏拉图主义哲学的一般特征。
（2）安瑟伦和笛卡儿的上帝存在的本体论证明具体论证步骤，并以此说明他们哲学思想的内在差异。
（3）休谟曾说”如果人们问我：
我们对于一切事实所作的推论的本性是什么？
适当的答复似乎是这些推论建立在因果关系之上。
如果再问：
我们关于因果关系的一切理论和结论的基础是什么？
可用一句话来回答：
‘经验’。
但是，若我们再追根究底的问：
由经验得来的一切结论的基础是什么？
这就包涵了一个问题，这个问题最难解决和解释。
”请问：
休谟的问题是什么？
他最终是如何解决的？
（4）黑格尔在评论康德哲学时说“在认识之前，我们必须考察一下认识的能力。
这和一个人在跳下水游泳之前就想要学习游泳是同样可笑的”根据此话，你认为黑格尔和康德哲学的根本区别何在？
2003年西方哲学史
（一）名词解释：
单子种族假相绝对理念二迷宫四线段二律背反流溢说公意
（二）命题简答：
1、存在就被感知
2、人为自然界立法
3、德性就是知识
（三）论述题：
（1）阿伯拉尔的概念论。
（2）亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的？
（3）斯宾诺莎对笛卡儿的实体理论是如何继承和发展的？
（4）为什么说康德的先验论是先验唯心主义和经验实在论？
2004年西方哲学史
1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明
2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义
3.评述休谟关于因果关系的论述
4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”
2005年西哲史
一、名解
1存在（巴门尼德）2原子（德没颗粒特）3理念（拨拉图）
4唯名论5单子6启蒙运动7物自身8自我非我（费西特）
二、简答
1简答数本源观的基本内容。
2如何理解四宾诺撒事物的序列与观念的序列是一致的。
『还有忘了』
三、分析题
1如何理解亚里士多德的实体学说。
2康德“先天综合判断”的意义。
3休谟因果问题分析。
4『忘了』
5黑格尔实体即是本体。
2006年西方哲学史
一名解
皮浪主义智者科学归纳方法复杂观念充足理由律道德律令
二简答
1.柏拉图可见世界与可知世界的划分
2.笛卡尔在确定的知识的论证中，“上帝必然存在”的作用
3.为什么贝克莱说，承认物质实体会导致怀疑论
4.霍布斯如何论述自然状态过渡到社会契约的可能和必要性
三论述
1.洛克与休谟承认有经验之外的信仰或命题，如直觉，观念间的关系他们是怎样区分经验与非经验的命题？
这样做是否带来理论困难？
2.康德承认物存在，同时认为，只能认识物的现象，不能认识物自身。
他的《未来》是如何论述这一点的？
现代西方哲学
1999年现代西方哲学部分
一、阐述胡塞尔关于意向性的学说。
二、分析海德格尔关于Dasein的思想。
三、克尔凯廓尔的人生道路三阶段。
四、柏格森的时间思想。
五、介绍罗素的摹状词理论及后人对它的批评。
六、维特根斯坦关于私人语言的主要思路。
2000年现代西方哲学部分
一、孔德的“思想发展三阶段论”及其问题。
二、分析维特根斯坦关于“逻辑形式”的学说。
三、试析伽达默尔的解释学对海德格尔思想的继承和发展。
四、罗蒂对于“基础主义”的批判。
五、萨特关于“意识”的学说。
六、分析柏格森关于“绵延”的思想。
2001现代西方哲学部分
名词解释
1、实证主义
2、唯意志主义
3、詹姆士讲的纯粹经验
4、摹状词
5、加谬的“荒谬”
6、柏格森的两种时间
论述7选4
1、穆勒关于个人和权利的关系的观点
2、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系
3、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方法论倾向
4、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系
5、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系
6、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系
7、试论梅洛庞蒂的知觉观
2002年现代西方哲学部分
一、“存在即是约束变量的值”。
二、为什么海德格尔的存在论又是解释学？
三、雅斯贝斯的临界状态。
四、维特根斯坦的逻辑图式论。
五、萨特的自由观。
2003年现代西方哲学部分
一、弗雷格关于真的理论。
二、胡塞尔关于表述的思想。
三、海德格尔的时间观及与历史上其它时间观的关系。
四、萨特的人生处境。
2004缺
2005现代西方哲学与中国哲学综合
现代西哲部分
一、名解
绵延存在先于本质权利意志符号的所指和意指此在
二、论述
1、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系
2、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想
“知觉世界只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界”
中哲部分
一、名解
反者道之动合同异生之谓性飞鸟之景未尝动也
二、论述
论朱熹、王守仁、王夫之知行观的异同
2010同济大学西方哲学专业真题
西方哲学史
一、名词解释
四根说
原子
我思
白板说
《上帝之城》
《小逻辑》
二、简答
单子论
唯名论和唯识论之争
柏拉图的灵魂观以及相应的国家学说
为什么说康德的时空不是概念而是直观
三、论述三选二
柏拉图亚里士多德存在学说的差异（还存在论你说本体论我不就明白了嘛！
答得很糟糕）
启蒙运动到十八世纪政治学说（我无语了这个都考）
哲学史上关于上帝存在的证明以及评价
现代西方哲学（很吐血，都是专业概念）
一、名词解释
主体性
结构
主观际性
意向性
断裂（上帝啊这个名词是谁的啊我不会）
二、简答
后现代主义的特征（上帝啊这是纯哲学题么！
）
生活世界（上帝啊我就会个定义真没想到会考这个啊！
本以为顶多是个名词解释）
尼采真理观（虽然说尼采不是胡塞尔式的纯粹哲学家，但是年年都考啊同济的老师都好这一口以后复习得注意）
三、论述
海德格尔与胡塞尔现象学的区别
论述福柯知识考古学和权力谱系学
北师大西哲历年真题（99-05）
99
一、简答下列各题（每题5分，共50分）
1、爱利亚学校
2、柏拉图“回忆说的主要内容
3、德漠克利特的“影像”说
4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
5、“奥卡姆剃刀”
6、休漠的不可知论观点
7、笛卡儿的二元论
8、卢梭关于人类不平等的论述
9、康德的“自在之物”（“物自体”）
10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”
二、回答下列各题（每题10分，共30分）
1、洛克对“天赋观念论”的批判
2、简评实用主义真理观
3、海德格尔论“此在”
三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）
00
一、名词解释
1、助产术
2、四线段比喻
3、太一
4、前定和谐
5、绝对同一性
6、真理是过程
二、指出下列各段话出自何人，并解释其含义
1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭
2、习惯是人生的最大指导。
只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生
3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性
三、论述 20分
1、斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说
2、你如何理解康德的“哥白尼革命
01
一简答：
1，柏拉图的“回忆说”
2，人不能两次踏入同一河流
3，托马斯。
啊奎那关于上帝存在的宇宙论证明
4，培根的四假象
5，莱布妮茨“单子论”
6，“人是机器”
7，康德“自在之物”
8，“权利意志”
9，黑格尔“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的”
10，“奥康（奥卡姆）剃刀”
二，简述费尔巴哈的宗教观（10分）
三，简述斯宾诺沙的实体观（10分）
四，为什么说叔本华的哲学是传统哲学向现代哲学的转折点（20）
02
一、简答（各6分）
1 “人是万物的尺度”
2 苏格拉底方法
3 经院哲学
4 人文主义思潮的基本特征
5 洛克的“白板说”
6 “我思，故我在”
7 费希特知识学的三条原理
8 康德的“绝对命令”
9 现代西方哲学的基本特征
10 结构主义
二、简述卢梭的社会契约论（10）
三、简述詹姆士的真理观（10）
四、论黑格尔的世界可知论（20）
03
一．简答题（共90分，每题9分）
1．逻各斯
2．数是万物的始基
3．高尔吉亚
4．阿那克萨戈拉的种子说
5．《上帝之城》
6．拉丁阿维洛伊主义
7．笛卡儿的二元论
8．启蒙运动
9．黑格尔逻辑学的三个组成部分
10．上帝是人的本质的对象化
二．简述亚里士多德对柏拉图理念论的批判。
（15分）
三．简述英国经验论的发展（15分）
四．评述康德的不可知论（30分）
04
一、简答（各9分）
1 米利都学派
2 巴门尼德
3 亚里士多德的现实与潜能说
4 托马斯·阿奎那对上帝存在的证明
6 培根的“四假相说”
7 百科全书派
8 存在就是被感知
9 因果观念是习惯性的联想
10 谢林的“同一哲学”
二、简述莱布尼茨的实体观（15分）
三、简述康德的“自在之物”（15分）
四、论述（任选一，30分）
1 论述近代唯理论的发展演变
2 费尔巴哈对黑格尔的批判
05
一
1．泰勒斯
2.芝诺的四个悖论
3.种子说
4.亚里士多德的实体概念
5.培根的“四假想”
6.古希腊的“怀疑主义“
7.人文主义
8.第一性的质和第二性得质
9.费希特的“知识学”
10.黑格尔哲学的三个组成部分
二
1. 斯宾诺莎的实体观
2. 笛卡尔的方法
三评述近代维理论和经验论之间的分歧
四评述康德的认识理论
西方哲学历年考研试题及答案
复旦大学2009年西方哲学试题
1、名词解释每题5分
1.飞矢不动：
古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。
芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。
因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。
因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。
可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。
2.人是万物的尺度：
智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。
这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。
那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。
这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。
普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。
3.唯名论：
早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。
这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。
唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。
唯名论有两种类型：
一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。
这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。
4.实在论：
实在论者认为，一般先于个别而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。
它们是上帝创造个别事物时所依照的原型，这些原型也就是上帝所具有的“理念”。
这种观点叫做“极端实在论”，实际上是柏拉图理念论的翻版，其代表人物是安瑟伦和生于香蒲的威廉。
还有一种“温和实在论”，主要代表是托马斯.阿奎那，它们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一半说成是一种“实体形式”或叫隐蔽的质，它既存在于个别事物之中，又存在于上帝和人的理性之中。
这种说法虽然比较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。
5.我思故我在：
笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，可以看能不能找到不正自明无可置疑的东西。
于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。
他从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：
我虽然怀疑一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：
“我在怀疑”这件事本身；而怀疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在思想是无可怀疑的，那么作为怀疑活动的主题的“自我”的存在也就确定可靠了。
于是，笛卡尔得出了“我思故我在”这个著名的结论或公式。
我思故我在乃是形而上学的第一原理，是笛卡尔整个哲学体系的基石。
6.存在就是被感知：
“存在就是被感知”是贝克莱唯心主义哲学的最主要的命题。
它的基本思想是：
一切物体的存在都离不开能感知它们的心灵或者说存在于心灵之中。
像洛克一样，贝克莱认为人类知识的对象就是“观念”，而无论哪一种观念都只存在于能感知的能动的实体即心灵之中。
换言之，认识的对象是观念，观念只存在于心灵之中，它们不可能离开心灵而独立存在，因此观念的存在就在于被感知。
既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。
因为“具有一个观念与感知一个概念是一回事”，“事实上，对象和感觉是一种东西”。
所以，事物的存在就是被感知。
存在就是被感知在贝克莱那里是逻辑地从“物是观念的集合”这一命题中推演出来的。
7.经验（杜威）8.大全（雅斯贝尔斯）
2、简述题
1、精神助产术：
苏格拉底认为自己是无知的，所以他不是生产知识，而是帮助别人生产知识。
他在讨论知识和伦理道德等各种问题的时候，惯于采用问答法，双方一问一答，通过诘难，使对方陷入矛盾，承认其无知，逐渐修正意见，从而导致真理。
苏格拉底把这种方法称为“接生术”。
这个方法据说是从他的助产婆母亲那里得到的启发。
这种方法一般被总结为四个环节：
反讥、归纳、诱导和定义。
（哲学十五讲）
苏格拉底在运用这个方法的时候，总是从具体的事例中引申出普遍的原则来。
所以，苏格拉底的方法是一种归纳法，就是通过归纳寻求概念的定义，或者说是通过归纳形成普遍概念。
古代有些哲学家认为，思维矛盾的揭露以及对立意见的冲突，是发现真理的最好办法。
苏格拉底的辩证法（问答法）就是这样一种揭露矛盾的论辩的方法。
这种方法是揭露已有的观念的矛盾，寻求概念的定义，所以可以说是一种思维的辨证法、概念的辨证法。
他用这种方法是为了论证他的唯心主义学说的。
2、奥古斯丁的时间学说：
奥古斯丁宣称上帝是永恒的。
他认为任命都承认时间是流动的、连续的，因此，不管我把怎样短的一段持续的时间当做“现在”，它总可以被换分为早于这一段的部分，即过去，以及后来的部分---将来。
在某种意义上说，“过去”和“将来”同“现在”结合在一起，目前都在我的心中。
我们虽然具有测量时间的能力，但是，不可能测量一个不存在的食物，“过去”和“将来”即使是过去和将来，可是当我们去测量的时候，它多多少少也是现在。
所以又三种时间：
过去事物的现在，现在事物的现在，以及未来事物的现在。
过去事物的现在时会议；现在事物的现在时视觉；未来事物的现在时期望。
这就是说，时间都是主观的，时间存在于进行回忆、考察和期望者的精神之中。
因此，如果没有被创造之物，也就不可能有时间，而谈论创造以前的时间那是毫无意义的；所以上帝不存在于时间之中，也就是上帝是永恒的。
奥古斯丁把人测量时间的能力，同作为物质存在形式的时间混为一谈，把时间说成是主观的，完全否定时间的客观性，他并且把时间说成是上帝创造的，上帝存在于时间之外，这更加表明他的说法是反科学的神秘主义。
3、阿奎那上帝存在五大论证：
托马斯是经院哲学的集大成者，他知道上帝这条教义是基督教的基石，同时，他又看到安瑟伦的本体论证明遭到一些人的驳斥。
于是，他就因袭亚里士多德的观点，认为上帝是“不动的推动者”和“最终因”等，来为上帝的存在作全面的论证，即著名的五大论证。
这些论证当中，还混合了奥古斯丁和阿拉伯哲学家的一些论点。
（1）不懂的推动者之论证，即从事物的运动和变化方面来论证上帝的存在。
世界上有些事物是运动的，这在我们的感觉上是明白的，也是确实的。
我们也知道，世界上每一件运动的东西，需要某种东西来推动，某种东
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