云南省西双版纳州景洪三中学年高二上学期月考历史试题 Word版含答案.docx
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云南省西双版纳州景洪三中学年高二上学期月考历史试题Word版含答案
云南省景洪市三中2018-2019学年上学期10月份考试
高二历史
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试时间90分钟。
学校：
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
单选题（共30小题,每小题2.0分,共60分）
1.鲁迅在谈到明清小说时指出：
“小说的两大主流之一是讲世情。
这种小说，大概都叙述些风流放纵的事，间于人间的悲欢离合之中，写炎凉的世态。
”据此可知，鲁迅认为明清小说（ ）
①具有世俗性②体现了时代特征
③反映了市民阶层的兴起④描绘了人情世界的精彩
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
2.我国古典文学名著《水浒传》中共有二十余处描写“杀牛宰马”的场面。
与其时代相近的其他作品相比，《水浒传》中屠牛、吃牛肉的描写特点是很突出的。
这种描写特点反映的是（）
A．北宋的畜牧业落后B．重农抑商政策的影响
C．人民反封建的精神D．宋元时期政治的黑暗
3.某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是（ ）
A．“天不生仲尼，万古为彻夜”
B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”
D．“圣人之道无异于百姓日用”
4.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：
“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。
不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。
我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。
圣经的一切话语有了新意义。
”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于（）
A．动摇了上帝在人们心中的地位
B．是人类自我意识的第一次觉醒
C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
5.汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。
这种统治思想源于（ ）
A．法家思想 B．儒家思想
C．墨家思想D．道家思想
6.启蒙运动是17～18世纪欧洲的资产阶级思想解放运动。
以下言论与启蒙思想相符的是（ ）
A．“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人”
B．“谁不尊重生活，谁就不配拥有生命”
C．“决不可能把自己没有明确验证的任何事物称为真理”
D．“我是凡人，我只要求凡人的幸福”
7.史学家张岱年称：
“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
”文中的“良知”是指（）
A．内心世界B．自然规律
C．社会规律D．天的意志
8.2015年是中国传统的“羊”年，下图是羊字的各种写法演变，对于中国古代汉字表述正确的是（）
A．是中华文明的象征之一
B．一直自觉追求审美价值
C．由表音文字向象形文字转变
D．难以适应信息快速交流的需要
9.董仲舒在《举贤良对策》中说：
“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”他提出这一主张的根本目的是（）
A．遏制学术自由B．加强中央集权
C．提高儒学地位D．统一思想文化
10.马丁·路德在“九十五条论纲”中说：
“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。
”由此可知马丁·路德（ ）
A．主张人是自由和独立的
B．反对宗教信仰
C．认为教皇无权阅读《圣经》
D．支持废除基督教
11.宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。
柳永这种类型的文人的出现，说明（ ）
A．文学的世俗化倾向日益明显
B．政府不限制词人的创作
C．宋代词人多沉溺于市井生活
D．唐诗宋词并称古典文学高峰
12.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）
A．罢黜百家，独尊儒术
B．天子受命于天，天下受命于天子
C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
D．与天同者大治，与天异者大乱
13.元代科学家郭守敬编订《授时历》，取“敬授民时”之意，其目的是（）
A．尊敬农民B．指导农业生产
C．保证农民劳动时间D．关注农作物生长规律
14.“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”董仲舒的思想中，最能够体现这一观点的是（）
A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应、天人合一”
C．“春秋大一统”D．“三纲五常”
15.面对战乱不断、百姓受苦的现状，诗人发出了“惟歌生民病，愿得天子知”的感慨。
这位诗人最有可能是（）
A．李白B．白居易C．杜甫D．王维
16.某学者认为：
“理念世界是现实世界的影子”，“世界是神的创造物”，“人为天命所主宰”。
此学者是（）
A．普罗泰格拉B．董仲舒
C．柏拉图D．苏格拉底
17.某班同学在对孟子和荀子的思想进行比较时，提出了以下观点，其中明显不正确的是（）
A．二人所代表的阶级利益相同
B．二人都推崇孔子“仁”的思想
C．二人对人性的理解高度一致
D．二人的主张都体现了民本思想
18.18世纪法国的一位思想家在《罗马盛衰原因论》中写道：
“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。
”这位思想家是（）
A．伏尔泰B．孟德斯鸠C．康德D．卢梭
19.顾炎武在《日知录》中说：
“刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。
孰知今日之清谈，有甚于前代者。
昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。
未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。
不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’。
以明心见性之空言，代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
”这段话主要表明顾炎武的观点是（ ）
A．清谈误国，倡导精研心性
B．鞭挞理学，否认孔孟学说
C．实行仁政，反对君主专制
D．反对空谈，主张经世致用
20.汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。
其“养士”的主要目的是（）
A．教授诸子经典，以求“通经致用”
B．培养政府官员，扩大统治基础
C．统一思想，维护政治稳定
D．明定规制，确立官学体系
21.马丁·路德是德国宗教改革的掀起者,他的宗教观点具有极高的价值。
下列相关的理解不正确的是（ ）
A．其宗教观点反映了欧洲社会转型时期的社会变化
B．其宗教观点用宗教语言表达了人文主义者的主张
C．其宗教观点是披着宗教外衣的资产阶级的新主张
D．其宗教观点从根本上触犯了德国封建集团的利益
22.某中学历史兴趣小组围绕“宗教改革与西方文化的现代化转型”开展研究性学习，搜集到下列观点，其中符合宗教改革的是（）
①人是一件多么了不起的杰作②信徒皆为祭司
③用理性的武器扫荡一切权威④回到《圣经》来
A．①③B．②③C．②④D．①④
23.春秋晚期的孔子创立儒家学派，但西汉以前主要是法家受重视，直到汉武帝时董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”后儒家思想才得到统治者的重视，并成为中国封建统治的正统思想。
儒家思想能成为封建正统思想的主要原因是（）
A．改造后的儒家思想吸收了道、法等家的思想
B．适应了加强封建专制统治的需要
C．儒家思想提倡实行“仁政”，受到人民的欢迎
D．儒家思想是中国最主要的思想
24.东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。
其中高度重视道德的有（ ）
①孟子②董仲舒③智者学派④苏格拉底
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
25.“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。
”超越主要表现在（）
A．批判教会的宗教专制B．宣扬人文主义精神
C．提出民主政体的构想D．追求现世的成功
26.卢梭提出：
“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
”这主要反映的是（ ）
A．社会契约论B．人民主权说
C．自由平等D．三权分立学说
27.“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也……山歌虽俚甚矣，独非《郑》《卫》（国风之篇）之遗欤？
”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是（ ）
A．《诗经》B．楚辞C．汉赋D．唐诗
28.“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是（）
A．“认识自己，方能认识人生”
B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”
C．“人的命运主要由他自己创造的”
D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”
29.京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式，每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，如关羽脸谱的主色是红色，曹操是白色，包拯是黑色……你认为“红脸”表示（ ）
A．忠勇正义B．奸诈狡猾
C．凶猛残暴D．刚直果敢
30.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：
“是可忍，孰不可忍!
”这则材料反映出孔子的思想之一是（）
A．仁者爱人B．忠恕之道
C．克己复礼D．中庸之道
分卷II
二、非选择题（共3小题,共40分）
31.阅读材料，回答问题。
材料一
材料二《同光十三绝》
材料三中国有关科技方面的统计
请回答：
（1）结合材料一、二，概述明清时期文学艺术的主要成就。
（2）以上三则材料反映了明清时期（鸦片战争前）我国的文学艺术和科学技术呈现出怎样不同的发展趋势？
（3）结合所学知识，分析上述文化现象产生的社会原因。
32.人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。
材料一 中国古代人文主义者认为：
在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料二 早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。
此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。
从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。
请回答：
（1）根据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点。
（2）根据材料二，联系古希腊先哲的贡献，说明古希腊先哲的思想是西方人文精神的发端。
（3）结合材料一、二，简要谈谈你对人文精神的认识。
33.18世纪中叶，曹雪芹的《红楼梦》问世，在中国文学发展史上树起了一座灿烂的艺术丰碑。
此后，对《红楼梦》的研究不断展开，逐渐形成了一门专门的学问——红学。
阅读材料，回答问题。
材料《红楼梦》的批评与研究可以分为四个阶段。
第一个阶段是从1754年至1901年。
第二阶段是1902年至1949年，这是现代红学的开端。
1917年时任北大校长的蔡元培出版《石头记索隐》，继承了清中期以来对《红楼梦》研究的思路。
1921年时任北大教授的胡适发表《红楼梦考证》，观点正好与蔡元培相反，两人发生了激烈的争论。
胡适使用“科学”、“实验”等方法考证《红楼梦》，吸引了一大批的追随者，真正形成了一个学术流派，开启了现代红学的研究。
第三阶段自1949年至1978年。
1954年，毛泽东写下了《关于<红楼梦>研究问题的信》，亲自领导和发动了对俞平伯《红楼梦》研究和胡适思想的批判运动，开了建国后将不同学术观点之争同政治斗争联系起来的先河。
此后，用阶级斗争分析法研究《红楼梦》成为红学的主流。
第四阶段自1978年至现在，以中共十一届三中全会的召开为标志，《红楼梦》研究与海外红学合流而相呼应，从而进入了一个更加彻底的多元化时代。
——据陈维昭《红学通史》等
请回答：
明清时期，以《红楼梦》为代表的中国古典小说发展迅速。
请结合时代背景分析其原因。
答案
题号
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答案
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答案
C
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C
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A
C
A
C
31.【答案】
（1）成就：
明清时期，小说创作繁荣；京剧走向成熟。
（2）趋势：
文学艺术不断发展，繁荣兴盛；而科学技术则由发展转为停滞。
（3）原因：
明清时期，农业和手工业发展，商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展。
在此基础上，文学艺术不断发展。
小农经济仍占主导地位；封建制度日益腐朽；科举取士等使统治者进一步加强思想控制，抑制了科学技术的发展。
32.【答案】
（1）主张和谐，倡导仁爱，提倡礼治，重视道义，倡导诚信。
（2）智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵；苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对知识和自由的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。
他们的思想成为西方法治理论的精神底蕴。
（3）自由、平等、科学、理性的人文精神是人类精神的共同家园。
33.【答案】原因：
①封建专制腐朽没落；②理学僵化、文化专制使部分文人将精力发挥在小说创作上；③资本主义萌芽，商品经济发展；④市民阶层壮大；⑤小说本身所具有的趣味性、故事性使其具有广泛的流传性；⑥印刷术的不断进步。
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