庄子中地成语故事全.docx
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庄子中地成语故事全
庄子中的成语故事
朝三暮四
原文----劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。
何谓朝三？
狙公赋芧曰：
“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰：
“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：
“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？
”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：
“太少了！
怎么早晨吃的还没晚上多？
”养猴子的人连忙说：
“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？
”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：
“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？
”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
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成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子*盗跖》。
在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢？
《尚书》上说：
“孰恶孰美？
成者为首，不成者为尾。
”
在后来的社会也是这样。
北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：
“世以成败论人物，故（曹）操得在英雄之列。
”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。
与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。
作此呼吁者多半是失败的一方。
国民党被打败，逃到台湾。
台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。
实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。
俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。
重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
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鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。
唐朝诗人李白曾说：
大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。
我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。
甲、乙两户人家同时生了儿子。
还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲（孩子的奶奶）在路上遇见了。
甲母就问乙母：
“你家孙子起的什么名字？
”乙母说：
“叫鹏飞。
”甲母听了摇摇头说：
“不好听。
鹏啊鹏的，跟打枪一样。
”乙母回家后连忙和家里人商量改名。
过了几天，两家都去报完户口了。
甲母和乙母又在路上碰到。
甲母问：
“你家孙子现在叫什么名字了？
”乙母说：
“叫石磊。
你家孙子呢？
”甲母说：
“我家孙子啊，他叫鹏飞。
”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
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无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的。
从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。
《庄子*齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。
宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。
忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
这话听起来有点玄。
不过老子早就说过：
“玄而又玄，众妙之门。
”道家认为：
“天生一，一生二，二生三，三生万物。
”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。
但是事物一开始，首先是“无中生有”。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。
大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。
在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。
道家对“无”非常看重。
老子曾说：
一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。
中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。
一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。
这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。
正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。
事实上，房子的功能就在这个“无”上。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。
庄子对此也无可奈何。
东施效颦
古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。
东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。
有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。
东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。
后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。
其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思
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邯郸学步
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。
他一听，急忙走上前去，想打听个明白。
不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？
他怎么也想象不出来，这成了他的心病。
终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。
就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子•秋水》。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
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井底之蛙
一只青蛙，住一口井里。
它高兴时，在井里跳来跳去，天热了，在水中游上游下，觉得很快活：
我是井里的主人，多么逍遥自在！
它正在自得其乐的时候，忽然听见有人在叫它。
它抬起头向井口一看，只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天。
只听见大海龟问它：
“青蛙老弟，你见过大海吗？
”青蛙说：
“大海有我的井大吗？
海龟老兄，欢迎你下井来作客。
”大海龟被它说动了心，真想下井去看看。
可是，它左腿还没跨进井去，右腿的膝盖已被井栏绊住了。
于是，大海龟只好伏在井口上，告诉青蛙，海有多大、多深、多广。
青蛙这才知道，井外还有这么大的天地。
它又惊奇又惭愧，感到自己的见识太渺小了。
成语“井底之蛙”比喻见识短浅，却又妄自尊大。
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望洋兴叹
成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇•秋水》。
故事说：
秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。
河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。
这时呀，河伯欣欣然自我陶醉起来，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。
到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：
“俗话说：
‘有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。
’这正是批评我这种人的啊。
我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。
以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。
我如果不到你这里来，那就糟了。
我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。
”
这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。
后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
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越俎代庖
相传远古时候，在阳城有一位很有才能、很有修养的人，名叫许由。
他在箕山隐居，人们都很敬佩他。
当时尧帝想把帝位让给许由，尧帝对他说：
“你看，天上的日月已经出来了，这时还不熄灭蜡烛的火光，它的光同日月比起来，太微不足道了！
天上的及时雨已经降落了，这时还要用人工去灌溉，难道不是徒劳吗？
先生很有才华，要是当了帝王，一定会治理好天下。
如果让我继续占着这个帝位，我心里觉得惭愧。
请允许我把天下交给您吧！
”
许由不愿接受帝位，连忙推辞说：
“您已经把天下治理得很好了，我再来代替你，这是为什么?
鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了，鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。
算了吧，我的君主！
我要天下干什么用呢?
厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊！
你就是丢开天下不管，我也决不会代替你的职务。
”说罢，许由就到田间劳动去了。
后人根据这个故事，概括出“越俎代庖”这句成语，用以比喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。
这句成语也可简写为“代庖”、“庖代”。
“俎”读zǔ音，是古代祭祀时放祭品的器具，“庖”读páo。
音，不读bāo音，当“厨师”讲。
这个故事出自《庄子•逍遥游》。
书中说，“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。
”
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：
“我讲的‘道’各处都有，无处不在。
”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？
”东郭子非常客气。
庄子不加思索：
“在蚂蚁洞里。
”东郭子非常奇怪：
“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？
”庄子又说：
“‘道’，
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