选修先秦诸子选读学案第一单元 五不义而富且贵于我如浮云 Word版含答案.docx

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选修先秦诸子选读学案第一单元五不义而富且贵于我如浮云Word版含答案

五、不义而富且贵,于我如浮云　

一、积累熟语及运用

1.乐在其中:

喜欢做某事,并在其中获得乐趣。

2.见利思义:

看到利益,要想到道义。

【运用】（判断下列加点词语运用的正误）

1.该小区通过建设“党群睦邻中心”,打造家门口的服务阵地,让社区居民乐在其中,群众满意度大大提升。

（√）

2.如果见利思义,不择手段地去追逐不义之财、不当利益,那样只会给追逐者招来灾祸。

（×。

应用“见利忘义”）

二、补出下列句子的空缺部分

1.孔子认为,只要是符合道义的,“________________　,________________　”,这样的生活,也能找到人生的幸福。

2.小人贪求不义之财,孔子则认为“________________　,________________　”,表现了他义薄云天的性格。

答案:

1.饭疏食饮水　曲肱而枕之　2.不义而富且贵　于我如浮云

三、文学常识

　　　卞庄子,亦称管庄子、卞严子、辨庄子,中国春秋时期鲁国卞邑大夫。

以勇力过人知名,《韩诗外传》记载,卞庄子是个孝子,其母在世时,他随军作战,三战三败,朋友看不起他,国君羞辱他。

及其母死三年,鲁国兴师伐齐,他请求从战,三战三获敌人甲首,以雪昔日败北之耻,最后又冲杀七十人而阵亡。

一、通假字

1.若臧武仲之知（“知”,通“智”）

2.久要不忘平生之言（“要”,通“约”,贫困）

三、指出下面加点词的活用类型并解释

1.饭疏食饮水（名词用作动词,吃（饭））

2.不义而富且贵（形容词用作动词,取得富贵）

四、写出下列古今异义词的古义

1.饭疏食饮水

古义:

喝冷水

今义:

喝水

2.造次必于是

古义:

慌忙、仓促

今义:

鲁莽

3.久要不忘平生之言

古义:

向来、素来

今义:

有生之年;一生

五、判断下面句子的句式类型并翻译

1.富与贵,是人之所欲也。

（判断句）

译文:

富和贵,这是人人想得到的东西。

2.君子义以为上。

（宾语前置）

译文:

君子（有学问有道德之人）把义看作是最高尚的品德。

3.德之不修,学之不讲。

（宾语前置）

译文:

不培养品德,不讲习学问。

1.根据文本内容探究孔子的富贵观。

【点拨】第一,孔子认为“富”与“贵”均可求取,所谓“富与贵,是人之所欲也”,无可厚非,因此,整体上孔子是赞成求取富贵的。

第二,孔子的“富贵”观有严格条件。

如“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,应符合“仁德”标准。

第三,“富贵”应合乎道义,“君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比”,“义”是判定富贵合乎原则的重要标准。

2.孔子所谈的“君子有九思”,是对君子的赞赏还是要求?

【点拨】是要求。

孔子告诫后人,一言一行都要认真思考和自我反省,这里包含个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让等,所有这些,都是孔子关于道德修养的组成部分。

3.孔子认为什么是完善的人格?

孔子对君子的修养提出了什么要求?

【点拨】孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼、乐修养;应当做到在见利见危和久居贫困时,能够思义、授命、不忘平生之言,尤其是“见利思义”这一主张,即遇到有利可图的事情,要考虑是否符合义,不义则不为,对后世产生了极大影响。

　　孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”,言行要符合仁、礼要求,要有勇且慎勇。

处世严肃灵活,不厚此薄彼。

符合仁、礼要求的,就是义。

“勇”,就是果敢、勇敢。

孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是“勇”,否则就是“乱”。

【备选要点】

　在第九则中,孔子为什么感叹“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”?

【点拨】因为在春秋末年,天下大乱。

孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。

他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间也有内在联系,因为进行道德修养和学习各种知识,最重要的就是要能够及时改正自己的过失和“不善”,只有这样,修养才可以完善,知识才可以丰富。

孔子说:

“见义不为,无勇也。

”而现在社会上有许多中小学校明确指出,不提倡中小学生“见义勇为”。

你是如何看待这两种矛盾的态度的呢?

【点拨】“见义勇为”是中华民族的传统美德,“义”“勇”二字,撑起了中华美德的一片天。

任何一个有良知的公民,都会被舍生忘死、义无反顾的英雄气概和大无畏的精神感动。

现代社会也涌现了许许多多“见义勇为”的英雄,但仔细观察,就会发现他们一是缺乏专业知识与能力,二是经常为此而致伤,甚至付出生命的代价。

实践证明,许多“见义勇为”行为背后须得有专业知识与能力为支撑,否则很难达到“见义勇为”的最佳效果,不是将被救人救起后自己牺牲,就是不但没将被救的人救起反而还白白牺牲了自己的生命。

不提倡中小学生“见义勇为”是“以人为本”的具体体现。

一、阅读文中语段,完成1～3题。

子曰:

“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

”

子曰:

“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

”

子曰:

“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶乎成名?

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

”

1.对下列句子中加点词的解释有误的一项是（　　）

A.虽执鞭之士,吾亦为之　　　虽:

虽然

B.饭疏食饮水　　　　　　水:

冷水

C.不以其道得之,不处也　处:

接受

D.造次必于是　　　　　　造次:

慌忙、仓促

【明确】选A。

虽:

即使。

2.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（　　）

A.从“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”可以看出孔子是不反对追求财富的。

B.从“如不可求,从吾所好”来看,孔子追求自己的事业,是在财富不可求的情况下不得已的选择。

C.“乐在其中”之“乐”,并不在于“饭疏食饮水”,而在于在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。

D.人们想要的东西自己有时候不接受,人们厌恶的东西自己有时候不撇弃,关键要看是否符合道。

【明确】选B。

“孔子追求自己的事业,是在财富不可求的情况下不得已的选择”错。

3.根据本节内容,谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。

【明确】孔子不鄙视富贵,更看重道义。

二者得兼,那是再好不过的事情;不可得兼,则舍利取义。

孔子将“义”置于“富贵”之上。

二、阅读下面的文字,完成4、5题。

　　（甲）子曰:

“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。

”

（乙）子路问成人①。

子曰:

“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!

”曰:

“今之成人者何必然?

见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!

”

【注】①成人:

完美无缺的人。

4.甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。

《论语》选读教材中提到的人物当中__________和__________属于第一个等级。

【明确】长沮　桀溺（或楚狂接舆、荷蓧丈人、石门晨门、荷蒉者）

5.对照乙段文字中孔子对“成人”的理解,甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”?

请结合文本简要分析。

答:

_________________________________________________________________

____________________________________________________________________

【明确】不能。

因为:

（1）在孔子看来,要成为“成人”,要么得理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐,要么见利思义,见危授命,始终不忘初心;

（2）所谓的“贤者”,无论他处于四等中的哪一等,都是“辟”字当头,他们虽不与世俗同流合污,但是却逃避社会责任,只顾洁身自好。

所以“贤者”是不能被称为“成人”的。

君子爱财,取之有道

　　子曰:

“不义而富且贵,于我如浮云。

”孔子并不是反对富贵,而是说不能违背道义去追求富贵。

“君子爱财,取之有道”,“道”即“道义”,通俗地讲就是正当的手段。

人有谋取富贵财利的欲望,这是天经地义的。

可是如果见利忘义,不择手段地贪求不义之财,就会给我们这个社会带来可怕的危害。

无论何时何地,人们都应该把奉行仁义道德放在追逐富贵之上。

1.先义而后利者荣,先利而后义者辱。

——《荀子·荣辱》

【品评】在儒家思想中,“义”高于一切,舍利就义值得称颂,而见利忘义往往为人们所不齿。

君子爱财,取之有道;小人爱财,取之以利。

为满足私欲,不择手段,舍义取利的结果不仅损害自己的利益,而且损害别人的利益。

2.天下有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫;有义则治,无义则乱。

——《墨子·天志上》

【品评】墨子认为,尽管利是人们生活和行为的需要,但是如果求利不是从义出发,而是从一己私利出发,就必然导致人人皆相恶。

因此,求利须以义为前提,首先得考虑国家和公众的利益,其次才是自己的利益,更不能为了个人私利而肆意践踏、损害公众和国家利益。

朱彦夫:

身残志坚带领乡亲奔小康

　　进入10月,山东省淄博市沂源县张家泉村的红山梯田进入采摘季,漫山的枝头上,“沂源红”苹果泛着光泽……

　　“这片70多亩的梯田,就是老支书朱彦夫1970年起带着乡亲们垒起来的。

一干就是7年时间。

”望着层次分明的梯田,张家泉村村委会主任刘文合说,这片梯田果园光照多、通风好,一公斤苹果能多卖1元钱。

　　这个小山村,因种植苹果、蜜桃而走上富裕之路。

说起这山上山下1000多亩的果林,村民们都会感念一个人——朱彦夫。

　　今年87岁的朱彦夫,被称为中国的“保尔·柯察金”。

1947年,14岁的他成为一名解放军战士,先后参加淮海战役、渡江战役、抗美援朝等上百次战斗。

1950年12月初,朱彦夫奉命随部队参加抗美援朝。

在朝鲜长津湖战斗中,他所在连队冒着零下30摄氏度的严寒,与装备精良的敌人血战三天三夜。

全连伤亡殆尽,最终仅有他一人生还。

然而,战斗的残酷、天气的恶劣,让他的躯体受到严重伤害……

　　先后手术47次、昏迷93天,双手以及膝盖以下都被截去,左眼失明、右眼视力降至0.3……“我这样的‘肉轱辘’还要留在世上给他人添负担吗?

”朱彦夫有好几次想到了死,但战友的牺牲让他觉得要将生命投入到他们未竟的事业中……

　　1956年初春,朱彦夫回到家乡。

学会生活自理成为他要攻下的第一个“碉堡”。

　　一开始,残臂刚夹起勺子,勺子就掉了;用嘴叼起勺子,又把碗碰翻了;终于舀上了“饭”,刚要低头张嘴,勺子又掉了下去。

一个动作要反复练上几十次、上百次。

每“吃”完一顿饭,他都累得精疲力尽……

　　就在这一次次练习中,朱彦夫学会了自己吃饭,又学会了捆绑绷带、装卸假肢、如厕自理……慢慢地,健全人能干的事,他大多都能干。

不仅如此,1958年朱彦夫还担任张家泉村党支部书记,扛起带领乡里乡亲过上好日子的重担。

　　此后的20多年里,张家泉村填平了3条深沟,新增粮田200多亩;先后打出9口水井和3眼大口井,修了1500米水渠。

那些年,朱彦夫戴着假肢、拄着拐杖翻山越岭,自创了“站着走、跪着走、爬着走、滚着走”四种走路法;那些年,朱彦夫冬闲时节带头下地打井,井水、汗水、血水将假肢死死冻在身上;那些年,张家泉村在周边71个村庄中创下多项第一:

办夜校、整山造田、掘井取水、架线通电……

　　卸任后的朱彦夫,又开始筹备写书。

他要把战友们英勇奋战、自己成长的经历写成书。

衔笔写字、翻检字典,并不比学会吃饭穿衣、打井整田容易多少。

然而,朱彦夫依然成功了,《极限人生》《男儿无悔》两本自传体小说的出版,让更多人认识了这位中国的“保尔”。

　　直到今天,每当朱彦夫回到张家泉村时,周围几个村庄的老百姓依然会聚集到他身边。

年长者要与他叙叙旧,中年人要和他讲讲村里新变化,青年人要看看这位传奇人物的模样。

村中的“朱彦夫事迹展览馆”去年修葺一新,目前已接待各地学习访问团500余个、学员超过两万人,成为当地重要的党性教育基地。

　　国庆节前夕,记者走进老英雄朱彦夫的住所。

小院里草木丰茂,居室内井井有条。

卧室中,各类书报杂志被码放得整整齐齐,连书桌上的药盒都如同队列般摆成了一条直线。

家人告诉记者,老人依然保持着军营的生活作息方式,读书、看报、听新闻是每天必做的功课。

　　一支笔夹在铁环上、铁环箍在残臂上,依靠这样的书写工具,老英雄在纸上写下了“祝祖国永远强盛”等几行字。

“我不是英雄,人民才是英雄,我的战友才是英雄。

”朱彦夫说。

一枝一叶

总关情

文章中哪些细节让你感动?

哪几句话最能激起你心底的波澜?

画出来,与同学们交流一下吧。

三言两语

话主题

请以朱彦夫为论据,写一段话论证“义利”这一话题。

　　追求“极限人生”的朱彦夫,身体残疾之后,本可以名正言顺地享受国家福利,但他没有忘记还在贫困中的家乡人,扛起带领乡里乡亲过上好日子的重担。

卸任后,又不忘著书。

对他而言,真正的财富不是计数,而是用精神衡量。