中国父母不配生孩子.docx
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中国父母不配生孩子
中国父母不配生孩子
【篇一：
中国父母不配生孩子】
我曾说过，许多中国父母都不配生孩子，其实意思是指，人人都有生孩子的权利，但你的养育能力是否匹配父母名号，却未见得。
【一】
我想，上了点年纪的不少中国人，从小都读过一套叫《十万个为什么》的丛书。
这些问题并非多么高妙，回答得也欠有趣。
但在那个选择不多的文化近于干涸的年代，却是许多青少年看得津津有味的读物。
我现在根本就记不得那上面回答的问题与内容了，但这标题带给我的震撼，却至今不绝。
换言之，“十万个为什么”这样的书名很有气势，数量上的巨大，让屈原的“天问”也只好瞠乎其后。
要知道，无论我们的家庭教育（家长）、学校教育（老师）还是社会教育（成人社会），都是不习惯于让你问为什么的。
若你非常热衷提问题，不说你吃饱了撑的，不斥你为精神病、无聊透顶，就算你走运。
但以上三书里，都没有“生个孩子干什么”这样的问题。
这就说明无论成人还是儿童，东方还是西方，大约都不觉得“生个孩子干什么”是个问题。
我不知有多少人问过这样的问题，也许在有的人看来，生个孩子还需要理由么？
有人可能觉得问这样的问题，不仅很无聊很无趣，甚至觉得大逆不道。
生了就生了，生个孩子还要找一大堆理由，真是活见鬼。
我还是不甘心，不想用习以为常的成见，大家都不必思考来搪塞自己。
于是用“生个孩子干什么”与“生孩子的理由”，在网上进行搜索。
但所得不多，没有什么特别让人值得关注的信息。
不过，通过搜索，再杂以前读过的关于家庭史、家庭社会学、家庭经济学、家庭功能研究等方面的著述，经过我自己的整理与修订，总结归纳，粗分大约有以下九项理由：
1：
从没有考虑过。
不觉得这是个问题，有了就要了。
也可以当作“不知道”来处理。
2：
从众与社会压力。
大家都生，跟着生。
迟早都得生不如早生。
怕被人说没有生育能力。
3：
养儿防老与解除老年寂寞。
养老的压力与送终，没孩子受人欺负，解除晚年寂寞，获得心理安慰。
4：
家庭压力与传宗接代。
父母催促，延续香火。
5：
满足快乐与自我成长。
要用孩子来纪念美满的婚姻，觉得养育孩子能带来快乐满足，自我成长。
6：
维系婚姻与家庭。
孩子是家庭的粘合剂，有维系婚姻，使之不破裂不解体的作用。
7：
寄望理想与延续生命。
自己活得不顺，希望孩子实现父母的理想，并延续自己的生命。
8：
没准备生与避孕失败。
没准备要，但没避孕而有了，就要了。
避孕失败而生子。
9：
为社会及国家而生育。
换言之，就是大家都知道的为社会尽义务。
根据这九条理由来分析，大致可以分成三类，一类是纯粹实用主义与工具主义，如2、3、4、6、7、9，只不过是为个人、家庭、社会及国家之别罢了。
二是偶然因素，如1、8。
三是育儿就是育己，如5。
这说明实用主义与工具主义的养育孩子的想法，占三分之二。
其中传宗接代、养儿防老多发生在农村地区，而获得心理安慰、解除晚年寂寞多发生在城市。
“满足快乐与自我成长”虽属比较新型的育儿方略，但从骨子里讲，还是有工具主义色彩。
不过育儿就是育己的看法，充满自我改变，与孩子一同成长的积极养育因素，远较那些过份实用主义与工具主义的观念，过于计较投入与产出的养子关系，更为靠谱和健康。
1987年，国家统计局会同有关部门，在联合国儿童基金会的资助下，对内蒙古、浙江、四川、宁夏等九省自治区做了一个关于儿童养育问题，比较全面的抽样调查。
其中“家长养育子女的目的”一栏，在总样本为14506人的调查中，其中传宗接代者887人（占6.1%），养儿防老2112人（占14.6%），充实生活乐趣514人（3.5%），为社会尽义务10993人（75.8%）（见《中国1987年儿童情况抽样调查资料总册》p501，中国统计出版社1989年8月版）。
我初览此调查时，对“为社会尽义务”的人那么多较为不解，同时也对“充实生活乐趣”的514人充满了好感。
从以上调查样本来看，说自己生孩子是“为社会尽义务”，既有样本设计不细不周全的问题，更有国家主义生育观与计划生育强行引导的因由。
样本设计只有四项可供选择，与我上列九项“生个孩子干什么”的理由相比，不能更多反应生育观相对多样的社会现实。
现在要是再来做比较周全的样本调查，选项基于上列九项理由的话，那么我敢说“为社会尽义务”的生育群体，绝不会如此之高。
“为社会尽义务”的生育观，乍一看令人发笑，似乎有点荒唐。
除国家主义生育观与计划生育的强制引导外，其实也与传宗接代的观念一脉相承。
虽然传宗接代源自祖先崇拜，但与保种护群的理念并不冲突，是一种从小到大的逻辑顺延，亦与族群的生物进化的自然选择同步。
现在有许多人不愿生孩子就是因养育成本太高，有人说不愿意再生“穷三代”，不愿意成为“孩奴”。
孩奴就是指在这个孩子没有安全感（有毒食品、雾霾空气、拐卖人口等）的现实下，养个孩子很容易被社会绑架，甚至还有几十集电视剧《孩奴》来反应此种情形。
事实上，你看了这些父母的苦处，的确也想问他一句，你生个孩子干什么呢？
但在此种情形下，有人选择不生孩子，依然有人批评是不为中国着想，是“不爱国”。
我不知这样的人，对计划生育怎么看，与强制的计划生育相比，如果从保群护种的角度看，哪个更不爱国呢？
但我觉得尊重个人选择，是个比爱国保种更值得重视的理由。
养育孩子的目的，其实是受制于儿童在家庭中的价值而来的。
1958年一家外国机构调查了11个国家（如丹麦、荷兰、澳大利亚、日本等）成年人如何看待抚育儿童的价值。
所调查的家庭之社会经济状况分上、中、下三等，而抚育儿童的价值分别为“有大志、服从父母、享乐、信仰上帝、正派诚实、不知道”六项。
除了服从父母一项过于工具主义外，其他（“不知道”除外）事涉品格、信仰、幸福，养育选项多过中国家庭过于工具主义与实用主义养育风尚。
在这些国家之中，其它选项容有差异，但“正派诚实”是所有选项赞同人数最多的，这说明此一项是抚育儿童最主要的目与价值，再次可以从中看出中外生养儿女目的之不同。
当然，这里面不排除选项设计时，出现的本来之差异，但从整体上来看，中外生养孩子目的与价值不同，是显而易见的（参见赵伶俐、沈建洲《网中的太阳——中国家庭结构与儿童的命运》p36—38，四川少年儿童出版社1996年12月版）。
【二】
“生个孩子干什么”这一问题，的确不是一般人都想得清楚的，甚至大多数人终其一生都没有想过。
但你不能说他们没有生育的直觉，这就是众所周知的著名的羊倌故事。
路人问羊倌那么辛苦放羊干什么？
羊倌给路人说，放羊赚钱娶媳妇，娶媳女生孩子，生孩子放羊。
如是循环不已，代代相接，这非常生动地展示了不少中国人的生育观。
至于演员吴镇宇开玩笑说，生个孩子就是为了他熟睡后，“吻到开心了、爽了我就回去睡觉，不然生个孩子干嘛？
”他生孩子的理念，或许有羊倌达不到的摬界，应该是重在满足自己的快乐。
可惜过早让孩子费曼去参加娱乐节目《爸爸去哪儿2》而眼角受伤，还是彰显出娱乐界过于追求出道早的功利主义倾向，从而在骨子里与羊倌故事合二为一。
说到开发与利用孩子过早，说到“不要输在起跑线上”，吴镇宇当然还不算离谱与出格的。
有不少中国父母夸大在社会上竞争的残酷性，焦虑无处不在，不安全感渗透到骨子里，生个孩子下来似乎就是为了将其丢进斗兽场。
这不，网上才依次有在刚出生的婴儿面前摆张“距离高考6933天”、“距离高考6574天”、“距离高考6414天”的行为艺术暴红的事情。
当有人把“距离高考6414天”转发给我看时，我顺手开了个玩笑说“与网上最流行的距离高考6933天相比，看来又大幅度提前了”。
还有网友来批评我说：
“数学是体育老师教的吧，6414天居然比6933天提前”。
按如上三幅“行为艺术”的时间推算，距离高考的年龄应分别是近19岁、18岁、17岁半，可网友却以线性思维来推算，故尔闹了我的“数学是体育老师教”的笑话出来。
你以为生个孩子下来就是为了参加高考很搞笑，其实这对不少中国人来说就是现实，而不是玩笑。
更奇怪的是，我觉得很多人，生个孩子下来，不是为当孩子妈孩子爹，而是为生下一个敌人。
因为许多父母处处感到孩子在跟他们做对，因为他们深感孩子不听话与不服从的敌意。
我们可否一问：
如果你要一个机器，要一个听话的复读机，要一个应声虫，那你生他下来干什么呢？
还不如不生少许多烦恼。
带着这样长年执着的观察所得，每隔一阵，我都要上豆瓣著名的小组“父母皆祸害”去看一看，按2015年5月21日观之，加入的人数已达九万三千多人。
其中对父母的控诉，可谓不绝如缕。
老实说，这些指控——暴力体罚、控制要挟、贬低攀比、情感勒索等，我大多看过，可谓层出不穷。
中国人没有求真精神，不愿意面对现实，只有少数人愿意将父母对他伤害的真实景象写出来。
甚至有些研究教育的人，如哈佛教育博士王涛在其《规矩和爱》一书里——王涛已是美国人，可他依然是文化意义上的中国人——也为父母的不当曲为之辩。
我理解中国人好面子，不愿意让父母难堪，不愿意将他们的错误拿出来“示众”的心理。
但我认为像王涛这样对教育对心理学有相当研究的人不应当如此，而是诚实面对伤害。
倘若像他这样从世俗上讲，都算成功（学历高，有成就，有一定的反思精神）的人，以自己受到的伤害为例，来解剖父母不当的养育之伤害，肯定有相当的范本意义。
从这一点讲，我们可以看出来，一些受父母伤害的子女，喜欢以现在自己所取得的成就，利用选择性记忆，来倒推与美化父母的所作所为。
此种不愿面对现实的“虚假记忆”，为父母的不当养育曲为之辩，是受害者的典型特征。
同时自己极有可能如自己的父母一样，伤害自己的孩子而不自知。
我主张面对事实，尽量客观平静地说出来，自己有反省精神，不再使这样的错误“世袭”到孩子身上，这才是对自己父母真正的宽谅与深爱。
如此一来，这使自己得到安慰与解脱，从抱怨乃至仇恨的死胡同里走出来。
同时对其他面临同样遭遇的人，也是一种难得的提醒，以避免此种伤害，在中国大地上到处轮回。
从婚姻及家庭经济学的角度来看，很多优秀女性——在中国难免被贬称为剩女，我估计这种称呼在西方可能犯了“政治不正确”的毛病——不婚的原因，那当然有自身幸福、投入与产出的考量，因为结婚生子，女性在这里面所耗心神、风险更大。
已故华裔经济学家杨小凯就曾说过，生养孩子其实成本很高，投入很高，收入未必抵得上你的投入。
甚至对女人来说，可能血本无归，因为难产而死，是现代医学发达之前的大概率事件。
正如法律经济学家波斯纳所说：
“婚姻如果不是为了互利，就创造不出效率来”。
经济学家贝克尔把家庭的一系列行为，纳入经济学的范畴来考量，出版过著名的《家庭的经济学分析》（一名《家庭论》），对中国这种只把家庭当作一个理想群体的结合，来加以掩盖，所谓家丑不外扬的社会，有着很好的启迪作用。
看了如上言论，你以为我是在阻止你生孩子么？
不是的！
我只是在提出并且思考我们“生个孩子干什么”的问题而已。
我无意也无能阻止你生孩子，那是你的权利。
这就像我曾说过，许多中国父母都不配生孩子，让不少人大光其火，说我这是种族歧视。
其实我的意思是指，从配种的角度看，人人都有生孩子的权利，但你的养育能力是否匹配作为父母的名号，却未必见得。
或许有朋友会问，难道你就很配么？
我要说，正是因为深感自己不配，所以努力要使自己配得上作为父亲这个称呼。
我也深知，看了或者正在经历很骨感的现实生活，有时我们真的很丧气，有一种深深的无助感。
但人生有时也是很奇妙的，你以为事事皆在你的掌控之列，完全是你的理性可以把持的事。
倘你真如此想，也未免狂妄得太没边了。
我们如果都这样自负，就已经忘记自己是一种有局限的动物了。
很多人担心自己无能力生养孩子，这种戒之惧之的态度，我认为是有一定道理的。
不过话又说回来，中国农村也有说“每个孩子都是自带口粮而来”的老话。
一如《圣经》里《路加福音》所说：
“试想，乌鸦不播种，不收割，也不储粮，却没有饿死，因为上帝喂养它们；你们比这些乌鸦不知要贵重多少倍呢！
”
（2015年5月21—22日于成都，22日改就）
【注】文章原标题为《生个孩子干什么？
》,为冉云飞先生“家庭教育五讲”首篇，后续专栏将陆续发出，敬请期待。
总结一下家长的家庭教育经验，成功之处无外乎这四点：
建立了融洽的亲子关系；既关心孩子的聪明，也关心孩子的善良；帮助孩子建立自信；培养孩子的抗挫能力。
但同时，指出几个常见的家庭教育存在的问题，即由于父母自负导致的悲哀。
●悲哀一：
为何教孩子学“乖”
目前，我国的家庭教育存在着一个很大的误区——教孩子学“乖”。
评价孩子时，动不动就说“你真乖”或者“你不乖”，将“乖”当成了教育标杆，具体就是听话，按师长和家长要求做事。
但值得一提的是，“乖”在英语当中并没有相应的词语。
而在塑造这样一批批“好孩子”的过程中，往往也剥夺了孩子建立自信和良好自我形象的独立空间，甚至无形中扼杀了他们的创新能力，这是一种片面强调孩子社会性的教育理念。
现在的学校评选三好学生，为什么十之七八是女孩？
在所谓的“优秀生”里，为何永远没有调皮孩子的身影？
这其实很好理解，因为比起男孩子的好动，女孩子更容易静下心来好好学习，不吵不闹、不惹是非，完全符合我们这个社会认可的“乖”孩子标准。
这样的三好学生固然值得肯定，但我认为，那些不听话的调皮孩子也有可取之处。
比如那些上课爱做小动作的学生，虽然常会被老师教训，但每次挨批后，都能立刻抖擞精神继续调皮。
所以说，他们的抗“击打”能力比起那些“好学生”要好得多，而自我调节心态的承受挫折也是一种能力，能使其以积极乐观的态度面对今后的人生，这对他们日后步入社会是大有益处的。
专家视点：
“不听话”并非绝对坏事情
其实，孩子有时不按父母的要求去做，不听从父母的指令，这正是幼儿身心发展的特点。
某些心理学家认为，3岁幼儿不反抗，就不是正常儿童。
即使五六岁的幼儿反抗行为也是很明显的。
何况现在的孩子生活在信息丰富的社会，每天都可以吸收到许多信息，对人对事都会有自己的想法。
如果父母过早地用成人的标准去要求孩子，是不符合孩子身心发展规律的，而且容易扼杀儿童的天性，使孩子从小失去儿童最珍贵的创造性人格，这会给父母留下难以弥补的悔恨。
强，有主见，有独立分析、判断事物和作出决定的能力。
而后者仅有26%的人意志坚强，其余的人遇事不能做决定，不能独立承担责任。
这一研究说明，反抗行为强的孩子，长大易有坚强的独立意志，而这一点正是21世纪的人才应具备的素质。
专家建议：
听话与不听话“相结合”
所谓“听话”儿童，常见的特点是有问题提不出来，不与长辈辩论，按照大人教导的旧经验办事。
无疑，相对那些捣蛋的孩子，这种类型的孩子较适合在现代教育体系下学习生活。
理论上来说，他们碰壁的机会少，遇到的挫折也不多。
综合来看，“乖孩子”真正成为社会精英、业界尖子的不多，他们大多在一般劳动岗位上工作。
当然，并不是说“不听话”的孩子就一定聪明，出尖子。
我认为，孩子的“听话”更多体现在生活规矩、行为道德上，而孩子天性好动、鬼主意多，父母应作出正确的引导，用以在学习和对待事情上。
这些就有赖于父母以身作则。
当孩子出鬼主意时，父母可与他一起挖掘更多的乐趣，引导他应用在实际生活上。
●悲哀二：
为何孩子心胸狭小
在全球化的大背景下，今天的家庭教育已不是传统“围墙式”的家庭教育，校园也不是传统物理意义上的校园，孩子们拥有比以往任何时候都要好的师资以及硬件设备。
但我们需要反思的是：
为什么孩子的心胸却变得狭小了？
只会关心自己身边的事，过去那种“煮酒论英雄”式的气魄，为国家前途、为人类理想奋斗的抱负，在今天的年轻一代身上已难觅踪迹。
因为我们的家庭教育将过多的精力集中在知识的增长上，已经无暇将英雄式的理想灌输给孩子。
在国际上，中国家庭对学校教育的高度支持是得到公认的，可这种对知识的高度注意，也是孩子的心胸变得狭小的一个重要原因。
家长究竟要在孩子身上完成什么任务？
有太多的家长把注意力集中在孩子的学习上，其实那主要是学校的事情。
有很多家长对于学校教育应做的事，瞎忙个不停，比如帮孩子做作业，检查孩子的作业，监督孩子等。
而到头来劳而无功，事倍功半。
我认为我们很多家长都是不务正业者，我们是种了别人家的地，荒了自己家的田。
没把自己该做的事做好。
做为家长，我们要完成的任务是培养孩子的自尊心、自信心、责任心、主动进取精神、学习兴趣和好习惯。
这是孩子成长的六大核心精神软件，如果这些没处理好，孩子是注定要出问题的。
●悲哀三：
为何孩子不愿回家
大部分父母的言谈间还是把“儿童”的概念缩小为“学生”。
孩子的生命就是这样被压缩到一个方面，以此来换取成功，代价未免太大。
我们应该牢记：
“儿童”的概念内涵远大于“学生”，儿童除了在学校要当好一个学生外，在家里、在社会中还有更多形形色色的角色需要“扮演”。
因此，家庭不止是给孩子创设的“学习家园”，还应该是他们的“精神家园”。
为什么现在那么多大学生放假不愿意回家？
就是因为在他眼里，家里是一所“文明监狱”，父母成天只知道督促他学习。
现在有的家长总爱陪着孩子做作业，我觉得这种做法值得商榷。
总之，孩子要适合家庭教育，也要让家庭教育适合孩子，这是一个相互作用的过程。
可需要指出的是，当前大多数家长使家庭教育与学校的关系变为单向，只知道家庭教育围着学校转，结果却牺牲掉很多培养孩子品质的机会。
其实学校也可以协助家庭教育，优秀的家长应该把握随机的教育机会。
不要用太多规矩限制孩子的自由．要让自己的孩子去做他自己喜欢做的事，让自己有一片发挥的天地。
如果你有顾虑，用“共同决定”的方法诱导他：
例如孩子喜欢玩电脑，不要说“不准玩”，告诉他，如果你的成绩够好了，或是功课做完了就可以玩，但是一周至能玩两个小时。
把每一个“否定”变成“机会”，把自主权从你身上转移到孩子身上。
这样不但能培养独立能力，而且孩子还会为了自己的兴趣更努力做那些“必须做”的事……
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【篇三：
中国父母不配生孩子】
我想上了点年纪的不少中国人，从小都读过一套叫《十万个为什么》的丛书。
这些问题并非多么高妙，回答得也欠有趣。
但在那个选择不多的文化近于干涸的年代，却是许多青少年看得津津有味的读物。
我现在根本就记不得那上面回答的问题与内容了，但这标题带给我的震撼，却至今不绝。
换言之，“十万个为什么”这样的书名很有气势，数量上的巨大，让屈原的“天问”也只好瞠乎其后。
但以上三书里，都没有“生个孩子干什么”这样的问题。
这就说明无论成人还是儿童，东方还是西方，大约都不觉得“生个孩子干什么”是个问题。
我不知有多少人问过这样的问题，也许在有的人看来，生个孩子还需要理由么？
有人可能觉得问这样的问题，不仅很无聊很无趣，甚至觉得大逆不道。
生了就生了，生个孩子还要找一大堆理由，真是活见鬼。
我还是不甘心，不想用习以为常的成见，大家都不必思考来搪塞自己。
于是用“生个孩子干什么”与“生孩子的理由”，在网上进行搜索。
但所得不多，没有什么特别让人值得关注的信息。
不过，通过搜索，再杂以前读过的关于家庭史、家庭社会学、家庭经济学、家庭功能研究等方面的著述，经过我自己的整理与修订，总结归纳，粗分大约有以下九项理由：
1：
从没有考虑过。
不觉得这是个问题，有了就要了。
也可以当作“不知道”来处理。
2：
从众与社会压力。
大家都生，跟着生。
迟早都得生不如早生。
怕被人说没有生育能力。
3：
养儿防老与解除老年寂寞。
养老的压力与送终，没孩子受人欺负，解除晚年寂寞，获得心理安慰。
4：
家庭压力与传宗接代。
父母催促，延续香火。
5：
满足快乐与自我成长。
要用孩子来纪念美满的婚姻，觉得养育孩子能带来快乐满足，自我成长。
6：
维系婚姻与家庭。
孩子是家庭的粘合剂，有维系婚姻，使之不破裂不解体的作用。
7：
寄望理想与延续生命。
自己活得不顺，希望孩子实现父母的理想，并延续自己的生命。
8：
没准备生与避孕失败。
没准备要，但没避孕而有了，就要了。
避孕失败而生子。
9：
为社会及国家而生育。
换言之，就是大家都知道的为社会尽义务。
根据这九条理由来分析，大致可以分成三类，一类是纯粹实用主义与工具主义，如234679，只不过是为个人、家庭、社会及国家之别罢了。
二是偶然因素，如18。
三是育儿就是育己，如5。
这说明实用主义与工具主义的养育孩子的想法，占三分之二。
其中传宗接代、养儿防老多发生在农村地区，而获得心理安慰、解除晚年寂寞多发生在城市。
“满足快乐与自我成长”虽属比较新型的育儿方略，但从骨子里讲，还是有工具主义色彩。
不过育儿就是育己的看法，充满自我改变，与孩子一同成长的积极养育因素，远较那些过份实用主义与工具主义的观念，过于计较投入与产出的养子关系，更为靠谱和健康。
1987年国家统计局会同有关部门，在联合国儿童基金会的资助下，对内蒙古、浙江、四川、宁夏等九省自治区做了一个关于儿童养育问题，比较全面的抽样调查。
其中“家长养育子女的目的”一栏，在总样本为14506人的调查中，其中传宗接代者887人（占6.1%），养儿防老2112人（占14.6%），充实生活乐趣514人（3.5%），为社会尽义务10993人（75.8%）（见《中国1987年儿童情况抽样调查资料总册》p501，中国统计出版社1989年8月版）。
我初览此调查时，对“为社会尽义务”的人那么多较为不解，同时也对“充实生活乐趣”的514人充满了好感。
从以上调查样本来看，说自己生孩子是“为社会尽义务”，既有样本设计不细不周全的问题，更有国家主义生育观与计划生育强行引导的因由。
样本设计只有四项可供选择，与我上列九项“生个孩子干什么”的理由相比，不能更多反应生育观相对多样的社会现实。
现在要是再来做比较周全的样本调查，选项基于上列九项理由的话，那么我敢说“为社会尽义务”的生育群体，绝不会如此之高。
“为社会尽义务”的生育观，乍一看令人发笑，似乎有点荒唐。
除国家主义生育观与计划生育的强制引导外，其实也与传宗接代的观念一脉相承。
虽然传宗接代源自祖先崇拜，但与保种护群的理念并不冲突，是一种从小到大的逻辑顺延，亦与族群的生物进化的自然选择同步。
现在有许多人不愿生孩子就是因养育成本太高，有人说不愿意再生“穷三代”，不愿意成为“孩奴”。
孩奴就是指在这个孩子没有安全感（有毒食品、雾霾空气、拐卖人口等）的现实下，养个孩子很容易被社会绑架，甚至还有几十集电视剧《孩奴》来反应此种情形。
事实上，你看了这些父母的苦处，的确也想问他一句，你生个孩子干什么呢？
但在此种情形下，有人选择不生孩子，依然有人批评是不为中国着想，是“不爱国”。
我不知这样的人，对计划生育怎么看，与强制的计划生育相比，如果从保群护种的角度看，哪个更不爱国呢？
但我觉得尊重个人选择，是个比爱国保种更值得重视的理由。
养育孩子的目的，其实是受制于儿童在家庭中的价值而来的。
1958年一家外国机构调查了11个国家（如丹麦、荷兰、澳大利亚、日本等）成年人如何看待抚育儿童的价值。
所调查的家庭之社会经济状况分上、中、下三等，而抚育儿童的价值分别为“有大志、服从父母、享乐、信仰上帝、正派诚实、不知道”六项。
除了服从父母一项过于工具主义外，其他（“不知道”除外）事涉品格、信仰、幸福，养育选项多过中国家庭过于工具主义与实用主义养育风尚。
在这些国家之中，其它选项容有差异，但“正派诚实”是所有选项赞同人数最多的，这说明此一项是抚育儿童最主要的目与价值，再次可以从中看出中外生养儿女目的之不同。
当然，这里面不排除选项设计时，出现的本来之差异，但从整体上来看，中外生养孩子目的与价值不同，是显而易见的（参见赵伶俐、沈建洲《网中的太阳——中国家庭结构与儿童的命运》p36—38，四川少年儿童出版社1996年12月版）。
【二】
“生个孩子干什么”这一问题，的确不是一般人都想得清楚的，甚至大多数人终其一生都没有想过。
但你不能说他们没有生育的直觉，这就是众所周知的著名的羊倌故事。
路人问羊倌那么辛苦放羊干什么？
羊倌给路人说，放羊赚钱娶媳妇，娶媳女生孩子，生孩子放羊。
如是循环不已，代代相接，这非常生动地展示了不少中国人的生育观。
至于演员吴镇宇开玩笑说，生个孩子就是为了他熟睡后，“吻到开心了、爽了我就回去睡觉，不然生个孩子干嘛？
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