江苏输容市届九年级语文调研试题含答案.docx
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江苏输容市届九年级语文调研试题含答案
江苏省句容市2017届九年级语文5月调研试题
注意事项：
1．本试卷满分为120分，考试时间为150分钟。
2．请将答案全部填写在答题纸上，在本试卷上答题无效。
一、积累运用（共20分）
1．阅读下面文字，把文中拼音所表示的汉字和加点汉字的拼音依次分类填在方格内。
（2分）
有人问，我现在努力还来得及吗？
40岁的柳传志不问来不来得及，最终他缔（▲）造了联想集团；经过两次创业失败的马云不问来不来得及，最终他书写了电商传奇。
孩子，如果老天给你优越的生活，请不要收敛（▲）了自己的斗志；如果老天对你设置障碍，请不要磨灭了自己rèn（▲）劲。
人，不要在最能吃苦的时候选择安yì（▲），
既然想成为那个别人无法qǐ（▲）及的自我，就应付出加倍努力！
（出自《不读书，将会一生卑微》）
填字
▲
▲
▲
注音
▲
▲
2．选出对有关名著的内容表述错误的两项。
（3分）【▲】【▲】
A．《骆驼祥子》是人民艺术家老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。
祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。
B．从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车，祥子凭着勤劳和坚忍，用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的
上等车夫。
C．祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加辛苦地拉车攒钱。
可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被刘四爷敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。
D．《格列佛游记》通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。
E．飞岛国人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王，格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了飞岛国的风俗习惯。
3．学校准备开展“让读书成为一种习惯”的读书活动启动仪式，组委会想为这次活动设计一副对联作为宣传标语，现在已经有了上联，请你续写下联。
（2分）
上联：
与圣贤为友，养成读书习惯。
下联：
▲
4．从下面“某地区初中学生学习、生活情况调查表”中筛选有关信息，用三个结构相近的短语，概括该地区初中学生在学习、生活方面普遍存在的问题。
（3分）
调查
项目
家庭作业情况
睡眠状况
吃早餐情况
体育锻炼情况
百
分
比
2小时以上
2小时以上
8小时以上
8小时以下
吃早餐
不吃早餐
1小时以上
1小时以下
84%
16%
27.5%
72.5%
75%
25%
21%
79%
▲
5．阅读下面几则材料，探究“分享经济”的内涵要点与潜在问题。
（4分）
材料一：
“家里的车闲着也是闲着，一个月得空的10天左右时间里，利用打车软件出来载客，能挣不少钱。
”这位年轻的机械工程师说。
如此场景有很多：
有人将家里空余的房间布置成精致的主题小屋，成了旅游者抢手的“客栈”；有人得闲后在家烧饭，便宜卖给忙碌的上班族，结果成了有名的“大厨”；有人将自己擅长的技艺分享给同好者，获得了许多关注，成了这个领域的专家，还出了畅销书……这些看似“非常规”的联系正在产生实实在在的价值：
供方获得了额外的收益，而需方则以更低的成本获得了产品或服务。
这就是分享经济。
材料二：
互联网技术以前所未有的速度发展，并且日益广泛、深入地覆盖到每一个区域、每一个行业和领域，普及程度越来越高，为人和人的连接、人和物的连接、人和创意的连接，提供了平台和支撑。
材料三：
我们敢不敢搭乘陌生人的车?
敢不敢把物品交给陌生人投递?
敢不敢让陌生人到自己家里住，或者自己住到陌生人家里去?
分享是会遭遇障碍的。
一些分享平台会要求产品或服务提供者上传资料，进行审核，同时在服务结束后，提供评价渠道和专线投诉方式。
互联网企业大多只能掌控线上的资源，帮助用户完成资源对接。
然而，对于这些资源的质量，也就是线下真实服务，却不能控制，这就导致服务质量的参差不齐。
人人快递
创始人谢勤说，整个服务流程都建立了标准和规则，从准时、礼貌到沟通、支付等
，每一个细节都能够记录。
▲
6．默写。
（6分）
⑴▲，千里共婵娟。
⑵山重水复疑无路，▲。
⑶▲，悠然见南山。
⑷江山代有才人出，▲。
⑸龚自珍在《己亥杂诗》中以落花为喻，表达爱国热忱的诗句是：
“▲，▲”。
二、阅读理解（共40分）
（一）阅读下面两则文言文，完成7～10题。
（13分）
【甲】十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：
“⑴牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”（《左传》）
【乙】吴起者，卫人也，好用兵。
起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。
吴起为西河守，甚有声名。
魏置相田文，吴起不悦，谓田文曰：
“请与子论功，可乎？
”田文曰：
“可。
”起曰：
“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？
”文曰：
“不如子。
”起曰：
“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？
”文曰：
“不如子。
”起曰：
“守西河而秦兵不敢东乡①，韩赵宾从，子孰与起？
”文曰：
“不如子。
”起曰：
“⑵此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？
”文曰：
“主少国疑②，大臣未附，百姓不信，方是之时，属③之于子乎？
属之于我乎？
”起默然良久，曰：
“属之子矣。
”文曰：
“此乃吾所以居子之上也。
”吴起乃自知弗如田文。
（《吴起传》）
【注释】①乡：
同“向”。
②主少国疑：
国君年轻，国人疑虑。
③属：
同“嘱”，委托。
7．解释下列句中加点的词或短语。
（4分）
⑴小惠未徧（▲）⑵公与之乘（▲）
⑶敌国不敢谋（▲）⑷大臣未附（▲）
8．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（5分）
⑴▲
⑵▲
9．【乙】文中“吴起乃自知弗如田文”的理由是什么？
（2分）
▲
10．选出下列对两文有关内容的理解和分析错误的一项。
（2分）【▲】
A．甲文以曹刿与乡人的对比突出其抗敌的责任感和爱国的热忱，以鲁庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、老到的军事素养。
B．乙文重点不在于刻画田文的治国功劳，而在于突出吴起的将帅才能与大局意识。
C．甲文“战则请从”与乙文“韩赵宾从”的两个“从”意思相同。
D．甲乙两文都以叙述与描写为主，在对话描写中推进情节发展，表现人物个性。
（二）阅读下面《诚信与尊严》一文，完成11～15题。
（共14分）
①在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。
其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。
②如此看来，诚信的缺失，以及随之而来的信任的缺失，已是一个公认的事实。
这就提出了一个问题：
我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？
③翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。
所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。
凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。
④一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。
那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？
严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。
比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。
所以，原因还得从我们自己身上寻找。
现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。
⑤其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。
而之所以如此，原因甚多也甚复杂，可以追溯到文化传统和国民素质。
西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。
按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。
一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：
这是我的真实想法，我愿意对它负责。
这就是诚实和守信用。
他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：
我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。
这就是信任。
可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。
相比之下，中国儒家的文化传
统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。
⑥也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。
不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。
但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。
所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：
文，行，忠，信”等。
可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。
⑦在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。
仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。
信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。
仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。
在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。
⑧毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。
不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。
（出自《河北日报》，周国平）
11．通读全文，简要概括文章的中心论点。
（2分）
▲
12．联系上下文，简述第②小节在文中所起的作用。
（2分）
▲
13．简要分析第⑦小节在论证上的特色。
（4分）
▲
14．结合选文，阐述诚信与尊严之间的关系。
（4分）
▲
15．通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项。
（2分）【▲】
A．文章认为，解决诚信缺失的根本办法是发展市场经济，完善市场经济的规则和秩序。
B．第④小节的“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”，意味着洋务运动的失败并不是我们自己认识上的原因导致的。
C．作者认为要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应市场经济健全化的过程。
D．第⑤小节加点的“这个观念”指的是西方人文传统中的一个重要观念“人是目的”。
（三）阅读《手艺人》一文，回答16～19题。
（共13分）
王栓是个少言寡语的人，却做得一手好木工活儿。
王栓先是给别人家上梁架檩子，做门窗。
后来打桌椅板凳，床箱橱柜，这些家什王木匠只走两遍漆，就漆得净明瓦亮，像镜子一样，照得满屋亮亮堂堂的。
后来王木匠的活儿越做越小，专给妇人做粉盒子、首饰匣子，给有钱的男人做装钱的匣子。
王木匠做的盒子、匣子很精致，上面画荷描菊，雕龙刻凤。
更绝的是，他开的卯
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