红山文化玉器鉴定.docx

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红山文化玉器鉴定

红山文化玉器鉴定（物理现象）

（1）盘磨

一般来说，收藏家都会盘带古玉，而古玉也会在盘带后发生各种物理变化，有的可能还会对人体产生一定的影响。

据有关研究表明，人体本身会产生各种各样的场，比如温度场、磁场、电场，从而形成一个“生物信息场”。

这个“生物信息场”会产生一种相应波谱，被称为“生物波”。

“生物波”可产生生物电，它有一种奇特的效应，即光电效应。

同样，经科学仪器测试，玉石也具有这种特殊的“光电效应”，在略施加压力、切削以及精加工的打磨过程中会使这种效应聚蓄，能形成一个“电磁场”并放射出一种能被人体吸收的远红外线波，进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振，使之轻微按摸，改善微循环系统，从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升，活化细胞组织，调节经络气血的精确运转，增强快速反应，提高人体的免疫功能。

故有中医说：

“有的病吃药并不能医好，而经常佩带玉器却能治好”，道理或许就在于此。

我们可能说得比较玄虚了一些，但是，这种场的影响加上人体的温度、湿度以及人体气味和汗水中的物质，也会对佩带在身上的玉器产生不同的影响，这些影响的综合作用，就会使玉器，特别是受沁的玉器发生颜色和质地的变化，这种变化是缓慢的，是在不知不觉中完成的，需要相当长的时间，这是培养玉器爱好者心情的十分有效的办法，也是盘磨玉器的有效办法。

读者完全没有必要天天观察玉器的变化，往往几个月或者半年以后，玉器自会产生令人惊奇的变化，这时，你的心情一定会十分的舒畅。

所以说，养玉其实是在养人。

（2）气味

这是一个很难用文字和图案来表达的鉴定方法，但却是不少玉器收藏家经常使用的鉴定方法。

我们在这里列上一个特殊的红山文化玉龙，这是一件被沁成鸡骨白的玉龙，在其上翘的长鬃旁边还露出原先的玉色，就在这个还露出玉色的钻孔内，用鼻深呼吸，还能闻到一股呛人的土腥味，其味道，就如出土不久的陶器，喷上水所散发出的腥味一样。

另外，在下面介绍的玉璜的处理中，也就是把一些出坑不久的玉器放在水中煮，时间一长，如果玉器中散发出一种尸臭的味道，那么，这种玉器应该是一件出土的真品。

（3）吸水现象

从玉镯和玉璜这两件玉器的受沁的情况来看，几乎如出一辙，都已经沁成鸡骨白色，且表面钙化严重，呈麻状疏松，在水中煮沸半个小时之后，都会逸出难闻的尸臭味。

其中的玉璜，煮沸后取出、擦干，放在一个透明塑料盖的盒子里，一个小时以后发生一件奇异的现象。

塑料盖上出现了一个和玉璜大小一样形状的璜.仔细一看,原来这是水蒸气在塑料盖上形成的一个雾状水璜.这个现象说明,埋藏在地下五千多年以后,玉璜本身的水分已经完全被吸干,在放入水中煮沸的过程中,它吸收了大量的水分,取出后,尽管表面擦干,但里面仍然吸足了水,放在塑料盒子中,由于水分的蒸发,使得透明的盖子上形成了一层薄雾,其形状和散发出水分的玉璜一模一样。

这个璜的雾影，给我们这样一个启示，用这种消毒的方式，通过气味和水蒸气的蒸发这些物理现象，也可以鉴定古玉的真假。

当然，前提条件是，这件古玉受沁，钙化特别严重，玉质疏松。

（4）长毛现象

长期以来，对于玉器的研究，学术界和收藏界有着不同的研究方法，。

学术界注重玉器的出土环境，亦即玉器出土时的地层、墓葬等情况的研究，这种注重第一手资料的方法，为确定玉器的年代、功能有着不可替代的作用，特别是对于不同的标准器形的认识，其作用尤为重要，这是每个玉器收藏者都必须予以尊重的研究方法，而对于收藏界来说，他们手中的玉器，一般来说，都是传世品，亦即这些玉器不能保留出土或者制作时的原生态，鉴定这些玉器的真假，当然要借鉴出土或者传世的标准玉器，从此为参照物，来确定其真假。

然而，在长期的收藏过程中，收藏者也摸索了一些实践的经验，这种经验同样是一种实践的结果，其作用不应该小视，它的鉴定效果，有着特别的作用。

我们在这里讲的就是玉器收藏过程中的一个特殊现象：

长毛的玉器！

玉器会长毛？

玉器为什么会长毛？

看一看图185至187这三张图片，这是一个黑皮玉猪龙盘磨前后不同的三张照片

读者将他们作个比较，就会发现，图186上的玉猪龙的内弯表面上，已经长出了一层毛茸茸的树枝状的东西，在20倍放大镜下，可以清楚地看到细枝状的分叉。

作者曾经做过这样的试验，在玉器发现长毛以后，用清洁的白布把毛擦去，再挂在身上盘带，数个月后，那里还会长出白毛，在第三张照片上，细心的读者一定还会发现，玉猪龙的玉质渐渐地被盘了出来，成为本来的黄绿色，而被面的穿孔中，也长出了白毛，其情形就如人的耳孔中的毛茸茸现象。

我们认为，长毛是出土玉器的一种特殊现象。

也就是说，可以此来鉴定玉器的真假。

为什么玉猪龙的空中能长毛，而其表面却没有发现长毛的现象呢？

这是每一个善于思考的读者都会产生的疑问。

在长期的盘磨过程中，我们也在思索这样的问题。

我们认为，长毛现象是出土玉器盘带的结果，而玉器带在人的身上，其表皮不断地和人的肢体发生摩擦，这种细小的毛茸就在这种摩擦中被消耗了。

那么，是什么原因，使得出土玉器会长毛呢？

在阅读了有关的化学、物理和生物学的著作后，我们试图作出这样的解释，不知能否得到读者的认同。

出土玉器在土中长期的埋藏过程中，不仅受到土壤中各种化学元素和化合物物理的化学的侵蚀，也必定会受到各种微生物的侵触。

化学元素和化合物的侵蚀，会使玉器发生物理变化和化学变化，这就是出土玉器会有各种各样沁色的原因。

而微生物的侵触，却会使玉器发生某些奥妙的生物现象。

当玉器埋藏在土壤中时，这些微生物在各种强力因素的作用下，紧紧地和玉器依附在一起，我们不知道在土中的玉器是否会发生各种生物现象，因为我们不能观察玉器在土中的情况。

但是有各种微生物的茵类和土壤一起依附在玉上，这是一个不大会有疑义的事实。

出土后，在合适的温度和湿度下，这些微生物就会恢复生命的活力，从20倍放大镜下，我们观察到的玉器上长毛还会产生分叉的现象，这完全应该是孢子类微生物的特有现象，我们知道，霉菌是“具有菌丝体或孢子体的小型真菌。

主要指广布于土壤、水体、空中和霉变基物上的，具有重要经济意义的腐生菌。

“当这些霉菌类的微生物随着玉器在人的身体上盘磨时，人体的温度和湿度，一旦形成了适合他们的生长环境，于是，它们就不断地繁殖，逐渐长出毛来，有心人就会观察到这种玉器的长毛现象。

这绝不是一个孤独的例子，韩连国先生甚至发现他收藏的玉器上曾经长出一寸长的白毛。

并不是所有的出土玉器都会长毛。

但是，可以说，会长毛的玉器应该是出土的玉器！

（5）手感

手感是鉴别玉器皮壳的好办法。

当我们欣赏玉器的时候，都会把它拿在手中把玩，即使是大的摆件，也会一面抚摸，一面欣赏。

细心的读者一定会留心，用手抚摸玉器，有一种极为舒畅的感觉。

这就是我们要说的手感。

不同的玉器，用手抚摸的感觉是不相同的。

同样表面看似光滑的玉器，如红山文化的勾云形佩，用手来回抚摸，就像抚摸小孩的肌肤一样，十分的滑腻，细密和顺畅；而对于一些仿品来说，粗看也是一样的光滑，一样的平整，但是，用手轻轻的来回抚摸，就会产生一种呆涩和生硬的感觉，仿佛有什么东西要拖住你手上的皮肤，不让你往前走。

对于一些现代的玉制品，有的是十分精致的高级工艺品，它的表面尽管看上去十分细密，但是手感依然不大顺畅，而一些高古玉器，有的皮壳看上去并不平整，但是手上的感觉却一样的滑爽和细腻。

这是什么原因呢？

这应该是数千年岁月浸润的结果。

每一个古玩收藏者都知道包浆，包浆似乎是一个只可意会不可言传的词汇。

几乎所有的古玩表面都会有一层包浆，它可以说是一层薄薄的氧化膜，也可以说是一层可隐可现的光罩，谁要是对包浆不懂，一定会被收藏圈子笑话，，所以，收藏者都会对包浆采取一种自以为一目了然的态度，其实，它是长期以来，各种自然因素，物理的、化学的因素作用于器物表面的结果，使得器物表面的分子，发生了细微的变化，这种变化可能是物理的原因，就如水和雪、冰之间的关系，它们只是分子的排列法生了变化，而不是分子内部的结构发生了变化。

水和冰一个是液体，一个是固体，但是两者都是透明的；水和雪一个是液体，一个是固体，但是，水是透明的，而雪却是白色的；冰和雪两者都是固体，冰是透明的，而雪却是不透明的。

这三者之间的分子结构都没有发生变化。

玉器表面的分子的变化就犹如水的这种变化，又无物理的原因，是玉器表面的颜色由透明变成白色，同时，也使其表面变得温润。

应该说，玉器表面的变化，要比水的三相变化复杂的多，它不仅是有物理概念的相变，更有化学概念的质变，也就是玉器本身发生了材质的变化。

比如，我们经常会发现玉器表面在盘磨后，发生颜色的变化，会出现褐色和咖啡色。

这是玉器表面铁的离子发生了变化，它从二价铁变成了三价铁，也是我们平常所说的从FeO变成了Fe2O3，从冶金学角度来说，就是从氧化铁变成了三氧化二铁，后者就是我们常说的褐铁矿。

褐铁矿，顾名思义，他表面的颜色为褐色，或者为咖啡色。

这种化学变化，不是剧烈的化学反应，而是缓慢的化学渐变，因为其缓慢，即使我们放在身上盘磨，要积数月甚至数十年之功，才能看到它们的变化，一朝一夕是不可能观察其中的变化的。

而在自然状态的数千年浸润中，这种渐变更是缓慢，使这种变化形成的皮壳十分的温润和细腻。

明白这种变化道理，读者也就明白，高古玉器的表面为什么如此的光洁和滑爽。

它的这种温润，是任何用现代机械工艺打磨，然后用酸浸蚀出来的皮壳不可同日而语的。

这种用手抚摸玉器表面的鉴定功力，需要长期的摸索和体会，这就是为什么一些玉器收藏者经常用手抚摸玉器的原因。

看一看图188，这样的玉鹰手感还会差吗？

7、神韵

神韵是个玄而又玄的概念。

而对于红山文化玉器的鉴定来说，神韵又是必须要叙述的概念。

那么，什么是玉器的神韵呢？

说白了，这就是红山文化玉器的艺术特征和风格特征。

艺术品的创作，需要艺术家的灵感和才华，艺术家不是为生计而进行艺术创作的，凡是有市场经济催生的艺术品，它生成的速度越快，其艺术生命也就越速朽。

不朽的艺术品是艺术家生命的结晶。

看一看艺术史上不朽的艺术家，不少都是生前生活潦倒，他用自己的生命来创作，用生命的付出来追求艺术的不朽。

同样，红山文化玉器的制作者，他们或者是巫师，或者是部落的头领，他们是用自己的生命来雕刻这些玉器，以保证这些玉器的纯洁和神圣，因为这些玉器或者是祭祖的神器，或者是祈天的法器，他们怎么能不用虔诚的心灵来雕刻这些玉器呢？

这种没有任何杂念的创作，和作品本身的神圣性，必然保证了玉器的非凡性；同时，古人的雕刻，不受什么束缚，没有什么现存的规范，他们受天地万物的启发，和自然山水呼吸，其艺术才华在自然的呼吸中可以尽情地发挥。

这种心境，这种环境，这种场境，它所产生的艺术品一定是极具灵气极具才华的！

看一看勾云形玉佩，它是极具动感，极具灵气，如云在天际畅游，如气在地上飘缈，实实在在的神韵，虚虚幻幻的灵动。

先看红山文化玉器的造型，它会带给我们什么样的神韵？

红山文化玉器从玉器形态上来说可以分为具象的和抽象的两类；具象的玉器有玉鸟、玉鳖、玉蝉、玉鱼等等，抽象的玉器有玉龙、玉勾云形佩、玉人兽复合器等等；具象的玉器风格流畅，细部刻画细腻。

抽象的玉器变形夸张，风格质朴而豪放，极具传神特征。

从功能上来说，小型玉器为便于在宗教仪式中缀挂，钻孔往往在水平位置上，玉器大小正好；大型玉器往往是圆雕作品，造型夸张奇特，极其引人注目。

从形式上来说，有立体圆雕玉器，有不同几何形状的平面玉器。

无论如何，红山文化玉器在造型上，不管是它的夸张，还是它的神奇组合，都会给每一个人带来一种极其愉悦极其舒畅的艺术快感。

而仿造的玉器，包括一些臆想品，给人的感觉是别扭和生硬，呆板和拘谨。

再看看红山文化玉器的工艺特征，无论是它的圆雕、浮雕、透雕和两面雕，其总体技法是不多作修饰，多用“压地隐起”的技法而基本不用刻线的工艺，雕工简朴，风格素朗。

凸弦纹挺拔有力，瓦沟纹弯弧润滑；平面玉器往往有内厚外薄的弧度，边缘薄似有刃。

而仿造的玉器往往是想学质朴的风格却显得简陋，凸弦纹弯弯扭扭，瓦沟纹坑坑洼洼，视觉上极不舒服。

而红山文化玉器的玉料，无论是蛇纹石还是透闪玉，要沁色，则红、黄、褐、黑、白，可谓五彩缤纷；要皮壳，则鲜艳亮丽，抚之如婴儿嫩肤，观之如少女娇艳。

收藏把玩，无不赏心悦目。

而仿制的红山文化玉器，沁色枯涩，皮壳僵硬，酸咬而斑驳，碱浸而麻洞，要多难看就多难看。

这就是我们对神韵的理解。

好的艺术品，尤其是真正的红山文化玉器珍品，它沾天地之灵气，山水之风骨，先祖之精神，实在是人类文化的瑰宝。