高中生优秀议论文20篇.docx
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高中生优秀议论文20篇
高中生优秀议论文20篇
高中生优秀议论文20篇
高中生优秀议论文20篇
1.梦想与现实的差距
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。
人们总是一味地高呼着：
“只要努力，梦想就会实现!
”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗?
我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思……
实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数?
深受其害的后者，我也是一份子。
金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。
没有了金钱，就没有实现梦想的动力;没有名望，就失去实现梦想的推力;没有地位，就丢掉实现梦想的人力。
三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。
我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。
但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。
好比“千里马常有，而伯乐不常有。
”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。
现今社会的种种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。
如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用?
我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。
想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。
我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。
什么样的努力，就会获得什么样的收益。
社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的利润。
上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。
从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。
两种不同生活的人，成就了不同未来的人。
后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职员。
希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。
总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。
我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从……改变。
公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。
这样梦想与现实的差距还会遥远吗?
记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”……
2.屈与迁
人的伟大，不在于他为某件事壮烈死去，而在于他能够为某件事
一个作家
胡说：
人的伟大是价值的体现，而不是死与活。
活着，为了度乐，卑贱的活，死了，为了国家，轰烈的死。
难道死了比活着伟大吗?
我不喜欢将屈原与司马迁相比较，就像不喜欢将群人们相比较谁群一样。
屈原与司马迁都是悲剧的主角，比较他们就是比较他们的悲剧，是多么让人难过的。
两人的成就与伟大，是表现在不同的层面，不同的方位，不同的时代。
就像质量与深度的比较，时间与空间的比较。
有一定联系，却不可相比。
可以说，在历史上两人都是浪花，影响到了浪花的方向。
司马迁身受宫刑，一生不得志，却有志。
于是，作为一个有身份的人，他首先想到的不是自杀，而是不自杀的理由。
他需要理由，因为他不仅要期满自己，更要期满别人。
他不怕别人的指指点点，都怕做不到“不辱先”，于是，对世人，他需要一个合理的解释。
“任庞书”给了他一个机会，让他得以说明。
司马迁的伟大便从此得到体现.他卑贱活着，为了自己的理想，通古今之变，成一家之言，它在一定程度上成功，人们不叫他公公，叫“太史公”。
不论是《史记》，还是纪传体通史，都在历史上发挥极大作用。
忽然，又想起鲁迅先生的话“史家之绝唱，无韵之离骚”便是说了他的成就与《史记》的地位。
看见了离骚，又想起了屈原，便想起了《离骚》。
屈原的生活，却也有自己的不幸，身怀报国之情，空有满腔热血，却不得发挥，在破败楚国城墙中，一次次试图修补，却无发完成，最后，却被这即将倒塌的城墙压在下面，流亡23年。
23年的流亡与失望，，无情厮打屈原的信心。
希望一次次燃烧和浇灭，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命运有多凄惨，身怀济世报国之才，救国兴城之心，却被流放。
地位的巨大落差屈原承受着，被误解的痛苦屈原承受着，一切一切都压在一个老人的身上。
屈原的心早已被岁月侵蚀的破败不堪，只剩下最后的信念苟延残喘。
如果他到秦国，一定十分的幸福。
可他没有，如果说他的卑贱为理想活着，这便是体现。
在《九歌》《天问》等作品中，都有他的理想折射。
他听到楚国灭的信息，他的心思了他我们无法要求一个老人做什么。
他的生命已尽，无法再做什么了。
理想也完全变成不可能!
如果他年轻，他一定会去复国，可他老了。
他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
他写了传世的《离骚》，并将它传了出去—否则我们也不会知道。
他自杀了。
他是圣人，圣人的处境我们无法明白，他是悲剧，主角的理我们不会清楚。
他为了让世上更多的人“清楚”，他自尽了。
他成功了，它的价值在
这一刻体现，世人为了纪念他，有了端午节死后，他暝目了，他死，为理想而死，依然伟大，并不是什么消极。
司马迁本人对他十分推崇，屈原放逐，乃赋《离骚》是用屈原自比。
屈原与司马迁一死一生，皆尽是追求理想的两种不同方式，怎么能说谁伟大与不伟大呢?
屈原与司马迁都很伟大，不仅因为他们实现了理想，更多在于他们的追求与结果。
屈原为理想可以死，司马迁却可以卑贱的活，我们呢?
3.不要规矩，自成方圆
世道天天在变，江湖总是不安。
所谓江山代有才人出，各领风骚数百年。
此言足以概括今之文学江湖。
话说数载前，老前辈们举办“新概念”，以武会盟。
武林新秀韩寒横空出世，以一支凌厉的笔击败各路豪杰，群雄皆服，文坛俱惊。
韩寒一役成名，一时拜服者甚众，隐然有成门立派之势。
自此，江湖乱矣。
有韩寒之例，各路少年豪杰无不将“新概念”视为成功之捷径，趋之若骛。
纷纷抛了陈规，弃了旧俗，自立起门户来。
有狂傲不羁派，有叛逆的，有哲思的，荒诞不经，大言不惭……真可谓应有尽有。
倒是令老前辈们始料未及，竟有些招架不住了。
而江湖似在一夜之间改弦易辙。
校园的条条框框开始散架，学院派的规规矩矩惨遭抛弃，在“新概念”及其后的各种武林英雄会的引领下，“80后”们纷纷抛弃了书上所教的写作规矩，自成方圆而去。
史载：
80后天下，自此成矣。
有道是：
长江后浪推前浪，一代人踩一代人。
就在80后巨浪正要回落时，踏在浪尖上的另一巨浪汹涌来袭。
在不久后的一段时间里，世人皆叹：
天下尽归非主流矣。
此言不虚，90后的大浪来得比80后更汹涌、更猛烈。
而且，他们有一个响亮的口号——“非主流”。
非主流者，自成主流也!
这些人非主流得十分彻底。
老前辈的老规矩自然已不放在眼里，就连新前辈的也毫不理会。
而是自成规矩，自画方圆。
本着“宁可天下人与我同，不可我与天下人同”的理念，立异标新，努力地做被追随者而非追随者。
噫!
经两代人的闹腾，江湖已是纷纷扰扰，难得安宁。
只是不知能否真领得百年风骚。
也不知再过数载，“千年后”们会给我们带来什么样的惊喜，画出何种方圆?
4.生活色彩
总想为你唱支歌，唱出内心的感慨;
总想为你唱支歌，唱出激情的澎湃;
总想为你唱支歌，唱出时代的情怀。
青春，是一片浮华的烟云，可他们总是说弥足珍贵，我们更是不停的用时间来灌溉，用整个灵魂去疼爱，它的记忆犹如一把刀刻在你的启示录上，成了永远抹不去路程的足迹。
尽管有时叶的散落风的离去你会感到些许痛楚，但在十年或几十年之后这将会成为你懂得快乐的源泉。
一段没有结局的故事，会是怎样?
看着一对对老夫妇携手走过夕阳的美景消失在街的尽头，他们会比现在的年轻人更懂得去把握生命的历程。
紧紧挽住爱人的臂膀，懂得了些许的纵容，心里怀揣的却又是另一种感激之情，彼此心灵相通，感情相拥，执手永恒。
青春的光芒与夕阳的美景永相贮存，镜中的花，水中的月，如此的美景如此的莞尔，就连肖邦的夜曲也唱不出内心的感慨。
为何那泉水总会从泉眼中涌出，而逍遥的涌向四周不受拘束，浩渺的歌总能唱出每个人的心声，虽说听者有心，但从你的双眸中流露的是你对过往遗憾。
明明说好的那是一个终点，适合不适合都不许轻念，有太多美好的东西，谁的一生不会放弃些许?
你拥有着一种适合自己的环境，充斥着不同色彩，把自然揽入胸怀，原来生活会如空气般新鲜。
人未变，心未变，彼岸的灯火阑珊，月色的庭院，当隔岸的杨柳飘洒在你的胸间，你我爱的只是各有差别。
雨随风落，飘洒的树叶不曾遗忘，落叶归根的情怀，又将贮存在新的一片天。
我们说蝶的变化是美丽，蝶的退化是遗憾，然而我们忽略了最重要的本质，在唱响生命美的同时，还需要历练。
唱出激情的你，澎湃的犹如滚滚江河，栀子的岸边永远留存着一场豪迈的送别。
也许，飞蛾扑火，最终化为颤动的云烟，你能为之感叹得不到什么?
一种追逐，是快乐的放任。
落花，流水也未尝不是一种感悟的沉积，就像风雨的天空会带给你心境的波澜，人由景而伤，有感而伤，只是心已远。
昙华素艳掩不住它的娇姿，却又抓不住它的繁华，一夜的惊喜，一夜的湮灭，挥挥洒洒随风而去，却又归于尘土，或喜或悲，又似一种循环。
为感伤之事而伤感，为愉悦之事而快乐。
有人说：
“生命薄如蝉翼，不知何时命运会把我们吹响哪个岸边。
”既然如此，我们不如随着风的摇摆，唱出时代的情怀。
人生，我说，总想为你唱支歌，唱出生命的色彩。
5.玉不琢
曾几何时，各地涌现大量神童，有几岁出书的，也有几岁写歌的。
可如今，当年的神童仍在社会上叱咤风云的又有几个?
时间吞没了他们。
正如一块璞玉被不断打磨，加工，最终却只留下光鲜的外表，内在毫无内涵可言。
的确，现代人是不幸的。
为物质所累，为红尘所蔽，新为形役，终日碌碌。
人们被灯红酒绿，纸醉金迷的生活充斥着。
渐渐，我们忘记了老祖宗留下的祖训，物质多得过剩，心却只剩下一片荒芜。
这让我想到了我们的先人，那些为理想奋斗的人。
因为不加修饰，李白才能仰天长啸“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的傲气，给一个盛世留下了他的记号;因为不加修饰，五柳先生才能静坐于菊花丛中让诗意随风吹向远方，让自己的心得到解脱;因为不加修饰，朱自清才能挺直身板大声说道“宁死不吃救济
粮”，让气节在困境中得到诠释。
他们始终坚持自己的追求，没有被社会的污垢沾染，在嘈杂的社会上保持一份璞玉应有的本质。
是谁说“玉不琢，不成器”?
正是有了打磨，人们才失去随性;有了雕琢，人们才失去自然;有了精细，人们才失去朴实。
我们便如同那璞玉般，在社会上被打磨，被锤炼。
但人总是会被不利的条件影响的。
所以我们的性格中多了些庸俗，多了些肤浅，多了些圆滑。
最终失去了璞玉本应该有的本性。
渐渐，我们忘却了我们该有的归宿。
又想到了在童话故事中的指出皇帝真实面貌的那个小孩，他大胆指出了皇帝的错误，却被大人制止了。
这就是我们所受的教育，在世俗的眼光中长大，最终也变成和大人一样的人。
保持自己的个性吧。
玉不琢，才不会失去本身的淳朴光泽;
玉不琢，才有直视社会的尖锐棱角;
玉不琢，才会有凌驾一切物质之上的勇气。
古之成大器者，均能坚守一份不被污染的秉性，这才是挣脱所谓传统的束缚的勇气和突破。
懂得了生命的目的，明晓了生命的真谛，看透了生死轮回，厌倦了浮世繁华的我们才能尽力保护自己的本性。
涤尽心灵的尘埃，剥去世俗的光环，割舍物欲的孽障，弹出生命的轻响。
于是，我们找到了真实的自我，活出至性至情。
玉不琢，是一种态度。
更是一种智慧。
6.英雄悲歌
“自古英雄出乱世”依照此言，似乎所谓的“英雄”应该是古而有之……
对于乱世，先秦是的吧，虎豹之师，远攻近交，于是一个荆轲挺身刺秦，一柄最快的剑，一颗最恨的心，成就中国历史上的一个千古英雄。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”——不识时务而螳臂挡车，无异于自取灭亡!
由此观之，脍炙人口的英雄荆卿充其量亦只是个了得的“侠客”罢了……
铁骑飞将——赵之李牧，一生英勇，可谓英雄——匈奴闻其名而胆丧，风靡旗倒，抗衡于强秦而面不改色，将军夜引弓，终使秦师弃甲而逃……然李牧的抗旨不遵却给他扣上了个“不忠”的名号!
历史的车轮缓缓碾动，一时间战火弥漫，群雄四起。
曹孟德白手起家，破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表，挟天子以令诸侯;而又“酾酒临江，横槊赋诗”，高歌“山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心”——可谓“英雄”。
但同时，又有这么一批人站出来，以为不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京剧舞台上，鼻子上一块白的曹操冠带辉煌，高唱：
“世人害我奸，我笑世人偏。
为人少机变，富贵怎双全?
”
真正的英雄，孰是孰非?
“时无英雄，使竖子成名!
”一句千古的绝响留给人们的是无尽的深思……霸王，仲卿，典韦，嵇康，叔宝，太宗，鹏举，成吉思汗……一个又一个熟悉的身影从中晃过，接踵而至的是一次又一次的否定。
篇二：
高中生优秀议论文20篇
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1.梦想与现实的差距
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。
人们总是一味地高呼着：
“只要努力，梦想就会实现!
”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗?
我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思?
?
实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数?
深受其害的后者，我也是一份子。
金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。
没有了金钱，就没有实现梦想的动力;没有名望，就失去实现梦想的推力;没有地位，就丢掉实现梦想的人力。
三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。
我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。
但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。
好比“千里马常有，而伯乐不常有。
”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。
现今社会的种种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。
如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用?
我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。
想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。
我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。
什么样的努力，就会获得什么样的收益。
社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的利润。
上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。
从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。
两种不同生活的人，成就了不同未来的人。
后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职员。
希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。
总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。
我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从?
?
改变。
公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。
这样梦想与现实的差距还会遥远吗?
记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”?
?
2.屈与迁
人的伟大，不在于他为某件事壮烈死去，而在于他能够为某件事
一个作家
胡说：
人的伟大是价值的体现，而不是死与活。
活着，为了度乐，卑贱的活，死了，为了国家，轰烈的死。
难道死了比活着伟大吗?
我不喜欢将屈原与司马迁相比较，就像不喜欢将群人们相比较谁群一样。
屈原与司马迁都是悲剧的主角，比较他们就是比较他们的悲剧，是多么让人难过的。
两人的成就与伟大，是表现在不同的层面，不同的方位，不同的时代。
就像质量与深度的比较，时间与空间的比较。
有一定联系，却不可相比。
可以说，在历史上两人都是浪花，影响到了浪花的方向。
司马迁身受宫刑，一生不得志，却有志。
于是，作为一个有身份的人，他首先想到的不是自杀，而是不自杀的理由。
他需要理由，因为他不仅要期满自己，更要期满别人。
他不怕别人的指指点点，都怕做不到“不辱先”，于是，对世人，他需要一个合理的解释。
“任庞书”给了他一个机会，让他得以说明。
司马迁的伟大便从此得到体现.他卑贱活着，为了自己的理想，通古今之变，成一家之言，它在一定程度上成功，人们不叫他公公，叫“太史公”。
不论是《史记》，还是纪传体通史，都在历史上发挥极大作用。
忽然，又想起鲁迅先生的话“史家之绝唱，无韵之离骚”便是说了他的成就与《史记》的地位。
看见了离骚，又想起了屈原，便想起了《离骚》。
屈原的生活，却也有自己的不幸，身怀报国之情，空有满腔热血，却不得发挥，在破败楚国城墙中，一次次试图修补，却无发完成，最后，却被这即将倒塌的城墙压在下面，流亡23年。
23年的流亡与失望，，无情厮打屈原的信心。
希望一次次燃烧和浇灭，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命运有多凄惨，身怀济世报国之才，救国兴城之心，却被流放。
地位的巨大落差屈原承受着，被误解的痛苦屈原承受着，一切一切都压在一个老人的身上。
屈原的心早已被岁月侵蚀的破败不堪，只剩下最后的信念苟延残喘。
如果他到秦国，一定十分的幸福。
可他没有，如果说他的卑贱为理想活着，这便是体现。
在《九歌》《天问》等作品中，都有他的理想折射。
他听到楚国灭的信息，他的心思了他我们无法要求一个老人做什么。
他的生命已尽，无法再做什么了。
理想也完全变成不可能!
如果他年轻，他一定会去复国，可他老了。
他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
他写了传世的《离骚》，并将它传了出去—否则我们也不会知道。
他自杀了。
他是圣人，圣人的处境我们无法明白，他是悲剧，主角的理我们不会清楚。
他为了让世上更多的人“清楚”，他自尽了。
他成功了，它的价值在这一刻体现，世人为了纪念他，有了端午节死后，他暝目了，他死，为理想而死，依然伟大，并不是什么消极。
司马迁本人对他十分推崇，屈原放逐，乃赋《离骚》是用屈原自比。
屈原与司马迁一死一生，皆尽是追求理想的两种不同方式，怎么能说谁伟大与不伟大呢?
屈原与司马迁都很伟大，不仅因为他们实现了理想，更多在于他们的追求与结果。
屈原为理想可以死，司马迁却可以卑贱的活，我们呢?
3.不要规矩，自成方圆
世道天天在变，江湖总是不安。
所谓江山代有才人出，各领风骚数百年。
此言足以概括今之文学江湖。
话说数载前，老前辈们举办“新概念”，以武会盟。
武林新秀韩寒横空出世，以一支凌厉的笔击败各路豪杰，群雄皆服，文坛俱惊。
韩寒一役成名，一时拜服者甚众，隐然有成门立派之势。
自此，江湖乱矣。
有韩寒之例，各路少年豪杰无不将“新概念”视为成功之捷径，趋之若骛。
纷纷抛了陈规，弃了旧俗，自立起门户来。
有狂傲不羁派，有叛逆的，有哲思的，荒诞不经，大言不惭?
?
真可谓应有尽有。
倒是令老前辈们始料未及，竟有些招架不住了。
而江湖似在一夜之间改弦易辙。
校园的条条框框开始散架，学院派的规规矩矩惨遭抛弃，在“新概念”及其后的各种武林英雄会的引领下，“80后”们纷纷抛弃了书上所教的写作规矩，自成方圆而去。
史载：
80后天下，自此成矣。
有道是：
长江后浪推前浪，一代人踩一代人。
就在80后巨浪正要回落时，踏在浪尖上的另一巨浪汹涌来袭。
在不久后的一段时间里，世人皆叹：
天下尽归非主流矣。
此言不虚，90后的大浪来得比80后更汹涌、更猛烈。
而且，他们有一个响亮的口号——“非主流”。
非主流者，自成主流也!
这些人非主流得十分彻底。
老前辈的老规矩自然已不放在眼里，就连新前辈的也毫不理会。
而是自成规矩，自画方圆。
本着“宁可天下人与我同，不可我与天下人同”的理念，立异标新，努力地做被追随者而非追随者。
噫!
经两代人的闹腾，江湖已是纷纷扰扰，难得安宁。
只是不知能否真领得百年风骚。
也不知再过数载，“千年后”们会给我们带来什么样的惊喜，画出何种方圆?
4.生活色彩
总想为你唱支歌，唱出内心的感慨;
总想为你唱支歌，唱出激情的澎湃;
总想为你唱支歌，唱出时代的情怀。
篇三：
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1.梦想与现实的差距
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”我是真真切切体会到杜牧那怀才不遇的感慨。
人们总是一味地高呼着：
“只要努力，梦想就会实现!
”但这个时代的脚步的快伐是我们所能轻易触及，而又轻易去踏足的吗?
我想“事与愿违”大概就恰如其分地填补了这“话”上的精辟遐思……
实现梦想的人并不是从未有过，我并不持有反对，但没有实现梦想的“先知者”又何尝不占多数?
深受其害的后者，我也是一份子。
金钱、名望、地位，就是这个社会评价人层阶级的迂腐手段，同时它们也占据了梦想的先前条件。
没有了金钱，就没有实现梦想的动力;没有名望，就失去实现梦想的推力;没有地位，就丢掉实现梦想的人力。
三者就像是“天生三对”，缺一不可，相辅相成。
我想大家听了我一番说教也是切有体会，现在的中国确实已经渐渐走上了繁荣富强的道路，不久的将来必会走上发达国家的道路，引领世界的潮流，人民的生活也将更加文明富裕。
但，没有某样事物是十全十美的，我们所存在的这个国家的小社会也是，太多的社会弊端，严重地阻碍了梦想者、才华者前进的轨道。
好比“千里马常有，而伯乐不常有。
”“伯乐”还是我们这个社会所缺少的智慧者，真正所谓的先知者。
现今社会的种种弊端已经严重地埋没了千里马潜在的才能，扼杀了社会的人才，就如高考的造假状元一样。
如果金钱、名望、地位就能买到的物质层次，甚至是虚情假意的精神层次的东西，那这些东西对人们的存在价值、生存意义又有什么用?
我必须要强调声明，我并不是要批评什么，或者讽刺什么，我只是想用这些简陋平凡的词句，改变什么。
想必也有什么人也受到了社会弊端的残害，而失去了实现梦想的机会。
我想告诉你，虽然现在你的梦想难以实现，但也不能怨恨什么，你必须要去改变，改变迂腐人们的思想，改变“它们”，并不是什么东西都可以用金钱什么的所买的到，名望、地位，不是我们所要生存重要的目标。
什么样的努力，就会获得什么样的收益。
社会需要公平，人人平等地竞争不要妄想着靠着所谓的人际关系或者金钱收买，获得比他人更多的利润。
上天的神奇造化正是我们所感叹的，她总是巧妙地安排了每个人一生的机遇。
从前有两个小生命在同一天降临在了不同的家庭，有着不同的境遇，一个孩子从小享受着衣食无忧的快乐生活，一个孩子从小就扛起养家糊口的重大责任。
两种不同生活的人，成就了不同未来的人。
后者最终成为了一个公司的大老板，前者成为了这个公司的普通职员。
希望每个人都能实现自己的梦想，哪怕不能，也要想着，哪怕努力还是无法成功，还需努力。
总有一天，你会遇上欣赏你的“伯乐”，社会弊端也许也会不复存在。
我们要改变，就要从自己的思想开始改变，从上下一代的思想开始改变，从……改变。
公平地竞争，种瓜得瓜种豆得豆，脚踏实地地努力。
这样梦想与现实的差距还会遥远吗?
记得，我们还需努力，还需改变，还需“变革”……
2.屈与迁
人的伟大，不在于他为某件事壮烈死去，而在于他能够为某件事
一个作家
胡说：
人的伟大是价值的体现，而不是死与活。
活着，为了度乐，卑贱的活，死了，为
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