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麒麟合创旱龙之约之二
【麒麟合创】旱龙之约之二
求雨山下旱龙乡
——东莞文化发现之旅之旱龙之约之二
总策划：
舞者作者：
子木醉红颜
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解放前留下来的这条木龙存于厚街桥头的节度陈公祠中
2011年6月18日，我们专程来到厚街镇桥头村，寻觅东莞旱龙乡的踪迹。
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2011年6月18日我们走进厚街桥头
幸运的是，我们在桥头村老人活动中心遇到了尚叔和应叔。
通过俩位老者的详细讲解，东莞旱龙的风俗逐渐地在我们的脑海中清楚起来。
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我们幸运地得到了应叔和尚叔两位前辈的详细讲解
婆娑的榕树下，清风微拂，我们虚心向尚叔请教：
“尚叔，我们知道常平横江厦也有旱龙。
每年也有‘扒旱船’的习俗。
这两地个的旱龙有没有什么联系呢？
”“桥头的旱龙和常平横江厦的旱龙是没有关系的！
”尚叔十分果断地回答。
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尚叔十分肯定地说，横江厦的扒旱龙和厚街桥头的舞旱龙并没有联系
“我们记得在《常平镇志》中载：
相传，横江厦李氏的始祖李光汉先在沙神搭草寮养鸭。
后得陈家一老翁指点，遂至沙巷置居，其后代绕山建村，故名为环岗厦。
后因土语“环岗”与“横江”谐音而改名。
因为立村之时，得到过陈家老翁的指点，所以，我们怀疑横江厦的旱龙与桥头的旱龙或许有什么内在的联系？
同时也猜测横江厦的旱龙或许来源于桥头的旱龙？
”我们还是尝试着将东莞两处旱龙乡加以对比和联想。
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子木在东莞图书馆查阅《常平志》
“我们桥头的旱龙来历还得从头说起。
桥头第九代祖先叫陈琏，当时是皇帝的那些皇子皇孙的老师。
”尚叔对先辈的掌故了如指掌。
“陈琏，就是《琴轩集》的作者陈琏？
”我们不由得插了一句。
（陈琏，字廷器，号琴轩，东莞厚街桥头人。
）尚叔微微一笑，点了点头，继续有条不紊地说道：
“明正统元年（1436年），任礼部左侍郎，正统六年（1441年），陈琏已年逾七十，乃辞官归里，居莞城同德街，建‘万卷堂’。
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《琴轩集》（杨宝霖辑佚版）
有一年，莳完田几个月了，却一直没有下雨。
禾田都被晒得爆裂了！
那时候陈琏已经解甲归田，居住在莞城同德街的万卷堂中。
村里推举了几个德高望重的兄弟从厚街桥头步行到莞城同德街，找到了陈琏。
告诉他家乡的旱情。
陈琏立刻随兄弟们回到了家乡，仔细视察一番。
行至现在水厂的那座山——求雨山。
当时这座山并不叫求雨山，只是因为陈琏选了这座山来求雨，后来才得名的。
距离现在已经有五六百年了！
”
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万卷堂的原址在今位于城区同德街的城区中心幼儿园内
这时，在旁边聊天的几个老人家也围了过来，有人插嘴说道：
“尚叔，我们村建村有八百多年的历史，那舞旱龙起码也有七百年了吧？
”尚叔看了那人一眼，掰着指头说道：
“陈琏得病去世的时候是85岁，即是景泰五年（1454年），而舞旱龙是为了庆祝陈琏求雨成功、答谢龙王显灵的，所以这个习俗距今应该有五百多年的历史！
”尚叔说起话来总带着军人的果断。
“东莞邑令吴中，曾经把陈琏与李用、李春叟合祀为三贤祠。
东莞文化教育的兴起，应该从陈琏开始……”我们简单地聊起了陈琏的概况。
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陈琏雕像（网上下载）
尚叔和应叔听得十分认真，先祖的事迹应该是让陈氏足以自豪的。
尚叔乐呵呵地说：
“是啊！
村里人传说他是文曲星托世的。
”桥头的求雨山，7月2日，我们特意二访桥头，专门拍摄了当年陈琏求雨之地——求雨山。
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2011年7月2日，我们特意来到了“求雨山”，也许电闪雷鸣之中真龙再次显灵？
“那时桥头这里已经一年又八个月没下过雨了，于是他带着族人到山上求雨。
”应叔在旁边插了一句。
“那天是五月初四，陈连来到这座山上求雨，刚刚求完，只见天上乌云密布，行雷闪电，一个龙头从乌云中钻了出来，雨，哗啦啦地下了个痛快！
于是到了初五那天，大家就舞龙来庆祝一番。
”尚叔很开心地继续绘声绘色地讲述着他的故事，“后来人们为了纪念琴轩公这次求雨成功，每年的五月初五就舞起旱龙来……”“桥头旱龙有五百多年的历史了，可以说历史悠久了。
记得常平横江厦的旱龙，源于清朝顺治年间（1655年左右）。
现在算来也有356年之久。
看来，桥头的旱龙历史更悠久一些。
”我们不自觉地将桥头旱龙与横江厦的旱龙来源和历史作一番比较。
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2008年厚街桥头旱龙的情景（网上下载图片）
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常平横江厦的扒旱龙
“你们读过我们桥头人发枝写的《旱龙乡》吗？
里面就有这些描写了！
我回去带点资料给你们看！
”尚叔忽然间又提到陈发枝先生的本土长篇小说《旱龙乡》，看来对这本书是深怀敬意的。
陈发枝先生《旱龙乡》第一百六十八页第十一章《刑场生恻隐、梦田死里逃生陆地罢龙船、汉子水中作乐》有如下描写：
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陈发枝先生的长篇小说《旱龙乡》
“桂花在中栋一角祭过各路神祗，鞭炮与锣鼓齐鸣。
‘龙船出动了！
’一群孩子，分成两列，手举榕枝，在祠堂滴水檐前雀跃不已。
硝烟与红屑扑面而来。
在一片欢腾中，广成舞动龙船，左顾右盼、摇头摆尾，做出巨龙初醒、寻路觅食、回头采青、登山涉水各种动作。
梁先生定睛细看：
这只龙船长不足三尺，龙头、鹿角、鱼身、尾巴上翘卷作云头状。
鲜明的色彩，显然是最近由漆匠重新上的色。
打不死大声说：
‘由荔枝木雕成，重约七八斤。
’龙船与锣鼓一出祠堂，汉修恰好赶回来，与众孩童嘻嘻哈哈分两列追随于广成之后。
放鞭炮的在龙船两边，一路点燃炮仗开路。
孩童们张大喉咙，随着‘逢逢锵锵’的鼓锣声猛叫‘嗨嗨、嗨嗨。
’舞龙船的节奏非常讲究，因为文成这样的昂藏七尺大汉，面后面追随着的是一群乳臭未干的小儿，他一步足抵孩子们两三步，如不知将就，势必使孩子们追赶不上。
所以，舞龙手必须做出各种虚拟动作，如金龙舞日、银龙逐月、炎龙戏水、旱龙播雨、懒龙呼风、骊龙吐珠、蟠龙护子、亢龙怀春等花巧动作。
广成是北斗乡中最出色的舞龙手，他还创造出诸如毒蛇拦路、猛虎盘山、上百步梯、过独木桥等虚拟动作，一只龙船在他手中弄出千般花样，教人眼花缭乱、叹为观止。
从松溪祠至镇国公祠，不过百多步远，足足舞了半个小时，全村上下，过足了瘾。
龙船从开阳村至天权村、天机村、天枢村，然后穿过天璇村的大街，从中心小学背后转入天衡村。
其中景棠和广成多次替换。
全队的人，无论老幼都像水中捞上来似的，没有一处干的地方。
”此段精彩描写，当是东莞仅有的一篇关于桥头村舞旱龙的前的祭祀、舞旱龙的花样技巧、旱龙的外观、舞旱龙时的壮观场面以及舞旱龙时的行走路线等诸方面的最生动的写照。
我们也正是循着本土作家陈发枝先生的《旱龙乡》的文字之约而来到旱龙之乡——厚街镇桥头村。
尚叔回家给我们找资料去了。
应叔接着和我们聊了起来：
“当年求雨时，突然一个龙头在乌云中露出来，下雨了！
下雨的时候正是五月初四的晚上，所以到了初五那天晚上，人们为了感谢真龙显灵就拿着木龙头和树拱舞起来。
”（树拱：
树枝）
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应叔给我们讲当年陈琏回来求雨的传说
“哦？
木龙头？
！
”我们有些好奇起来，传说中的“桥头旱龙”究竟是何模样引起了我们的一番遐想，“为什么要舞树拱呢？
”“那些树拱其实象征乌云，木龙头就是当时人们看到的那个龙头，敲锣打鼓就是行雷，放鞭炮自然是闪电了！
”应叔十分详细地给我们比划着。
“呵呵，果然很有意思！
还能看到吗？
应叔！
”我们已经无限向往了。
“今年的舞旱龙的时间已经过了。
我们村都是在农历五月初五的晚上八点才开始舞旱龙，原来是各村去舞，现在都在广场舞，各村的旱龙都过来，大家一起舞，一直到十二点才结束。
”应叔说起舞旱龙来，顿时来了精神，“旱龙舞完之后，就要放回祠堂了！
我们到现在每年都要舞旱龙的。
只是文革那几年不得不停掉了。
舞过旱龙，我们村里风调雨顺，村民都能安居乐业了！
我十二岁抓树拱舞，十四岁就开始抓龙头舞了，我十四岁那年已经长得个头很高大啦！
我们是单手抓着龙头来舞的！
”“呵呵，真了不起！
”我们禁不住地夸赞起来应叔，“其实，横江厦人都叫‘扒旱船’，桥头人却叫‘舞旱龙’。
还有，横江厦‘扒旱船’时，由三个人，前面两人抬着龙头，后面一人负责上下舞动。
桥头人应该是由一个人单手或双手举着舞的。
每年举行旱龙活动的时间也不同啊，横江厦是每年农历的五月初七初八两天，且都是白天的活动，而桥头则是每年的农历五月初五的晚上。
”正说话间，尚叔从家中回来了。
我们看到尚叔从自行车的前面车框里拿出一本薄薄的小册子还有两张照片。
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尚叔把资料拿来了·
尚叔打开《桥头》小册子。
桥头历史简介：
桥头，是东莞市厚街镇的一条大乡村。
桥头的一世祖陈誉，是河南汴梁人（今开封），守钦宗靖康年间，以武功拜镇国上将军，建炎元年从高宗南渡，以前职兼岭南清海军节度使，大约在宋绍兴三年（1127年）来桥头。
桥头位于凤凰山下莲涌水边，水上有大木桥——永津桥。
乾道四年（1168年）改为石桥，改名为迎恩桥，又称仙桥，俗称大桥头。
大桥之东有小桥通于民居，曰桥子头即所谓“桥东”，为现在的桥头。
绍兴二十五年，陈誉的儿子陈晏（二世祖）以父荫任东莞县令，是年迁新屋村汴屋定居。
卒葬于新屋相思园，明朝年间，陈氏后人建起了“节度陈公祠”，就是纪念桥头始祖陈誉公的，桥头人称“大宗”。
桥头建村已有八百五十多年的历史了。
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厚街桥头的历史简介
桥头陈氏历代人才辈出，有记录或诗文传世的有：
镇国上将军、岭南清海军节度使陈誉；东莞县令陈晏；政治家、文学家、诗人陈琏；军事家陈象明；诗人陈阿平……我们正在感慨和仔细阅读时，尚叔又拿出两张照片，原来尚叔曾是东江纵队的老战士。
这更加让我们对尚叔充满了敬意，我们决定抽专门的时间再来采访尚叔的东纵抗战抗日的英雄故事。
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尚叔原来是东纵队员！
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