第三小组史前墓葬与埋葬制度.docx
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第三小组史前墓葬与埋葬制度
历史与社会发展学院
12级历史二班第三小组
李慧120301056
刘莹120301064
李然120301058
李小明120301059
2014年10月26日
目录
第一节墓葬形式及其分类
一、墓葬形制分类2
二、埋葬方式分类4
三、史前葬具分类7
第二节埋葬习俗与葬俗起源
一、史前埋葬习俗10
（一）史前随葬习俗10
（二）史前饰终习俗12
（三）史前割体习俗13
（四）史前墓祭习俗14
二、关于葬俗起源15
第三节埋葬制度及其发展演变
一、埋葬原则17
（一）氏族公共墓地的原则17
（二）墓葬同向原则18
（三）成人与婴幼儿分葬原则19
（四）等级制埋葬原则20
二、埋葬制度的发展演变20
史前墓葬与埋葬制度
第一节墓葬形式及其分类
目次
一、墓葬形制分类
二、埋葬方式分类
三、史前葬具分类
考古学上所说的“墓葬”，实际是两种既有联系又有区别的事物之合称。
所谓“墓”就是指放置尸体的固定设施，而所谓“葬”则是指安置尸体的过程与方式。
很久以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等宗教与传统观念的影响，逐渐形成了人类特有的丧葬文化现象，并受到人们的高度重视。
因此，墓葬资料所提供的信息就不仅仅局限于埋葬习俗与墓葬制度本身，而且包含着当时社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。
所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度等常常被视为当时社会的缩影，由此可见墓葬研究所具有的重要意义。
“墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。
最初，人们对尸体的处理非常简单。
《周易·系辞下》云：
“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。
就是用茅草裹尸，不挖墓穴而弃置荒野。
后来，人们可能不愿目睹亲人的尸体被禽兽蚕食侵害，逐渐开始掩埋尸体，于是便出现了专门放置尸体的墓穴。
在旧石器时代，人们经常把亲人的尸体安置在日常居住的天然洞穴之中，我国发现的山顶洞人墓葬就与住所同处一个洞穴。
进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，人们便开始有意识营造各种形式的墓穴，墓葬与埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的发展特点。
一、墓葬形制分类
一般说来，史前时代的墓主要可分为五种形式，各种形式的墓不仅具有一定的时代特征，而且也具有鲜明的地域特色。
1．岩洞墓：
利用天然岩洞作为墓地始自旧石器时代晚期，新石器时代早期华南的一些地方仍较流行。
由于华南岩溶地形发育良好、岩洞众多，利用天然岩洞安葬死者的习俗不仅开始较早，而且延续时间很长，如新石器时代早期的江西万年仙人洞；广东封开黄岩洞、灵山（今属广西）石塘墟滑岩洞等均发现有岩洞墓。
在广西，除较早的桂林甑皮岩等遗址外，在西北部山区的南丹县一带，至宋代甚至明清时期仍较流行，形成显著的地域性葬俗特征，特别是在甑皮岩遗址中，墓地和住所同处一洞，显然是旧石器时代以岩洞为墓这一葬俗的延续。
2．堆土墓：
这类墓的总体特征是，墓室构筑于地面之上，系由地面堆土构筑而成。
主要流行于长江中、下游地区，明显比较适应南方地区多河流湖泊、地下水位较浅的自然环境特征。
按其结构特征还可分为两种形式：
第一，无圹堆土墓。
即没有明显的墓圹，大概是把尸体直接放置在地上，然后用土掩埋。
在我国长江中、下游的马家滨文化、崧泽文化、薛家岗文化、河姆渡文化、屈家岭文化中发现的墓葬，多不见墓穴，可能是在地面直接堆土掩埋尸骨的。
长江中、下游一带，由于河流纵横、水网密布，地下水位很浅，不宜由地面向下挖穴造墓，于是，人们采取了在地面堆土掩埋尸骨的埋葬方式。
因而，堆土墓是一种具有浓厚地域特色的墓葬形式。
在长江流域的有些地方，堆土墓一直延续到青铜时代。
如安徽屯溪，江苏句容浮山果园、溧水乌山、金坛鳖墩等地发现的属西周时期的所谓“土墩墓”，实际就是平地堆土埋葬的堆土墓。
第二，有圹堆土墓。
即先在地面堆筑成高大的土堆，然后再在其上挖掘墓穴，主要流行于长江下游太湖地区的良渚文化中。
良渚文化有60％左右的遗址属所谓的“土墩遗址”，这种土墩系人工堆筑而成，一般高约6米，也有少数高度在2米左右。
许多土墩上发现有由祭坛和墓葬组合而成的所谓祭坛墓地，尤以早期的赵陵山、张陵山，中期的瑶山和反山，晚期的寺墩和福泉山最为典型。
如浙江余杭县长命乡雉山村的反山遗址，是一座高约5米、东西长约90米、南北宽约30米左右的人工堆筑的熟土墩，墩上发掘清理了7座良渚文化的长方形竖穴土坑墓。
上海青浦福泉山，是良渚文化时期的人们，在当地崧泽文化遗址和墓地的高地上面，专为建造墓地而堆筑的土山，共发现10座墓；在早期文化层内发现3座平地堆土掩埋的墓葬（T2M1、T3M2、T3M3），可能是崧泽文化葬制的遗风；其余7座墓均发现于晚期人工堆筑土墩之上。
由此推知，上述两种形式的墓可能有承袭、发展及演变关系。
3．竖穴土坑墓：
竖穴土坑墓是新石器时代最为流行、数量最多的墓形，广泛分布于黄河流域及华北、东北、西北各地，长江流域及华南的某些地区也有发现。
这类墓是由地面垂直下挖而成，依平面的形状可分为长方形、方形、圆形或椭圆形、三角形、不规则形等，其中以长方形墓最为多见。
早期的长方形竖穴土坑墓多较小较浅，仅能容尸，一般长约2米左右，宽1米左右，深多在2米以内。
中、晚期出现了规模较大的墓，如山西襄汾陶寺墓地发现墓葬673座，已清理462座，均为长方形竖穴土坑墓，可分为大、中、小三种。
大型墓仅6座，长约2.9～3.2米、宽约2～2.75米、深0.7～2.1米；中型墓约四、五十座，长2.2～2.5米，宽约0.8～1米、深2米以上，小型墓最多，长约2米上下、宽0.4～0.6米、深0.5～1米。
山东大汶口墓地M10长4.2米、宽3.2米，墓底有二层台。
四川西昌礼州遗址的M4长达8.5米。
圆形墓见于甘、青地区，如青海柳湾墓地齐家文化M1008和辛店文化M1244就是圆形或近圆形的；在黄河中游地区，有少量利用废弃的窖穴埋人的圆形墓，最多见的则是为埋葬幼儿的瓮棺而挖的小型圆坑。
三角形墓见于青海湟源县大华中庄卡约文化墓地，共23座平面近似于等腰三角形，规模多较大，底边长多在2.5米、高3米以上，并带有生土二层台。
不规则形墓有大有小，如河南濮阳西水坡仰韶文化早期的M45，平面呈人头形，南北长4.1米、东西宽3.1米、深0.5米；墓内埋葬4人；中间一人可能为墓主人，左右两侧发现有用蚌壳摆塑的龙虎图案，可能是一座性质比较特殊的墓葬。
4．土洞墓：
土洞墓是先挖一竖穴式土坑（墓道），然后在坑底部一侧壁挖一横穴墓室而成。
最早出现并流行于西北的黄土高原地区。
在青海柳湾的马家窑文化马厂类型墓葬中，有387座带墓道的所谓“凸”字形墓，这种墓的墓道与墓室之间常用成排的木棍或木板封闭，起着封门的作用。
对于这种形制的墓，过去多认为是带墓道的竖穴土坑墓，现在看来属土洞墓的可能性较大。
一方面，这种有封门的墓同稍后时期的土洞墓形制基本相同，封门的作用都应是为了防止墓道填土进入墓室而设置的，如果墓室内没有空间，则设置封门成为不可理解的事了；另一方面，西北黄土高原地区在很早的时候就出现了窑洞式住居，由于“事死如事生”始终是中国古代葬俗的基本特征，人们仿照窑洞式住房为死者营造阴宅，也应是合乎情理的。
之所以被误认为是竖穴式的，可能是由于年代久远，洞室顶部塌陷而不易辨认所致。
此外，在宁夏固原县彭堡乡曾发现春秋末期至战国早期的洞室墓。
由此可知，这种墓葬形制起源于西北黄土高原的史前时代，历史时期广泛流行于黄河流域的土洞墓，可溯源于此。
5．积石墓：
积石墓是一种用天然风裂石块、采用压缝交迭的方法在地面筑成的墓室。
多分布在东北地区，如辽宁红山文化的牛河梁“积石冢”，以石垒墙、以石筑墓、以石封顶，平面有方形、圆形等；辽东半岛小珠山文化晚期旅顺四平山和老铁山也发现有积石墓。
这类墓多分布在山梁或高坡上，墓内埋有数人至数十人不等。
积石墓始自史前时期，一直延续到南北朝时代，是东北地区具有显著的地域特征的墓葬。
6．贝丘墓：
是一种利用食余贝壳堆积掩埋尸体的墓葬。
多见于东南沿海地区，如在粤东一带分布有较多的贝丘遗址，其中以广东潮安陈桥村和池湖凤地、鲤鱼墩、罗山咀、深湾等遗址为代表。
鲤鱼敦M1墓地有狮蚶海月片铺垫，随葬有石锛、纺轮、穿孔狮蚶壳和螺壳饰物等；罗山咀墓葬随葬有穿孔鳖甲饰物。
这些墓均埋在贝丘之中，形成滨海地区具有显著特色的墓葬类型。
二、埋葬方式分类
葬式即埋葬的方式。
我国史前时期除土葬外，还有火葬，如在甘肃临洮寺洼山墓地曾发现一座火葬墓，内有一件保存着火葬骨灰的陶罐和6件陶器。
但就绝大部分时间和地域而言，土葬一直是史前时代最主要的埋葬方式。
不过，即便是土葬，其埋葬方式也不尽一致，还可分为以下几种形式：
1．埋葬人数分类：
就是按照同一墓穴中埋葬人数多少进行的分类。
通常主要分为单人葬和合葬两大类。
单人葬：
所谓单人葬就是指一座墓仅埋一人的埋葬方式。
在史前时代的大多数时间和地域内，常常是以单人葬为主要埋葬方式的。
合葬：
所谓合葬即同一墓穴中埋葬两人及其以上者。
史前时代合葬墓埋葬的人数少则2～3人，多则可达数十人。
如在陕西渭南史家墓地，共清理墓葬43座，其中40座为合葬墓，每墓少者4人，多者如M5埋有51具人骨。
而且，新石器时代早、中期的合葬墓多为同性合葬或母子合葬；如半坡M38为一女性4人合葬墓，元君庙M457为母子合葬墓。
新石器时代晚期以降，成年异性合葬和父子合葬现象有所增加。
如属齐家文化的甘肃武威皇娘娘台M24为成年一男二女合葬墓；山东大汶口墓地M38为一对成年男女与一女孩的合葬墓。
这些变化反映的应是社会组织与家庭婚姻的改变。
2．埋葬次数分类：
就是按照人们对尸骨的埋葬次数进行的分类，一般分为一次葬和二次葬两种埋葬方式。
一次葬：
即对死者遗体一次性处理的埋葬方式。
一次葬是中国史前时期最主要的埋葬方式，广泛流行于华南、华北、东北、西北各地。
二次葬：
是对死者的尸体或遗骨进行两次或两次以上处理的埋葬方式。
史前的二次葬主要流行于黄河流域，在东北、华南的一些地方也有发现。
二次葬依埋葬人数划分，可分为单人二次葬、多人二次合葬和集体二次合葬三类。
如在西安半坡和宝鸡北首岭等遗址发现有单人二次葬，多是将骨骼大体按人体相应部位摆放，也有的杂乱地堆成一堆，把头骨放在最上面；在渭南史家、华县元君庙等墓地发现有大量的多人二次合葬墓，每一墓穴中均叠放着数具到数十具人骨，骨骼多摆放成长方形的一堆，头骨放在上面；在华阴横阵，则流行集体二次合葬，即在一个大坑中，又挖若干小坑，每一小坑又集体合葬数具到数十具尸骨。
此外，在华南的广东曲江石峡遗址也发现有较多的二次葬，所不同的是多为单人葬。
二次葬反映的可能是以下几种葬俗：
A.迁葬：
在史前时代，当一个氏族离开原居住地而迁往另外一个地方时，为了使所有死者能够团聚而进行异地迁葬；或者为了使氏族中不同家族的死者能够集中一处埋葬而在整理墓地时进行的同墓地迁葬。
在陕西南郑龙岗寺墓地共发现423座仰韶文化半坡类型的墓葬，其中，有23座单人二次葬墓和8座多人二次合葬墓，还有14座虽有随葬品、但无尸骨或仅有极少量人体残骨的“空墓”，当是同墓地迁葬的遗迹。
石峡墓地的二次葬墓，均有两套随葬品，一套是迁来原一次葬的残破陶器；另一套是第二次埋葬时又放入的，反映的也是迁葬的习俗。
B.洗骨葬：
即将已埋葬多年的尸骨取出,用水洗涮后再次安葬。
如在《梁书·顾宪之传》记有衡阳土俗：
“山民有病，辄云先亡为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。
”清代普马族人死“不论男女，俱埋于掌房之下常行走处。
每日以滚水浇之，俟腐取出，以肉另埋，骨则洗净，用缎带盛之……跳舞，藏于家，三年乃葬”（乾隆《开化府志》卷九）。
这种葬俗主要是为了免遭死者的鬼魂作祟于活人，达到逢凶化吉的目的。
C.再次葬：
即先把死者停放在一个地方，待肉体腐烂殆尽，再正式收骨埋入墓地。
如《墨子·节葬》云：
“楚之南有炎人国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成孝子。
”三国时代的东沃沮人，“其葬作大木椁，长十余丈，开一头作户。
新死者皆假埋之，才使覆形，皮肉尽，乃取骨置椁中。
举家皆共一椁”（《三国志·魏书·东夷列传》）。
隋代的左人死之后，先瘗埋于村旁，“待二三十丧，总葬石窟”（《隋书·地理志》）。
采用这种葬俗的民族，都有一种普遍的信念，即认为人的血肉是人世间的，人死之后，等肉体腐朽，再将尸骨正式埋葬，死者才能进入鬼魂世界。
3．尸体放置方式分类：
就是按照尸体在墓葬中的放置方式进行的分类。
主要可以分为四种形式：
仰身直肢葬具体是指面部向上、身体仰卧伸直、上肢垂直放于两侧的葬式。
这种葬式是史前时代乃至以后各历史时期葬俗中放置尸体的主要形式，普遍存在于各地考古学文化之中。
侧身直肢葬就是将尸体侧卧伸直放置的葬式。
史前时期的侧身葬较为少见，仅在少数墓地发现有个别的例子。
如青海柳湾半山类型墓地，共发现墓葬257座，其中侧身直肢葬墓仅有两座，因而可能是一种特殊的葬式。
俯身葬就是面部向下或向两侧、身体俯卧伸直的葬式。
这种葬式主要流行于长江下游的马家滨文化中，在浙江嘉兴县马家滨、江苏吴县草鞋山、常州圩墩等遗址发现200多座墓，绝大多数为俯身葬。
长江中游大溪文化中也有一定数量的俯身葬。
这种葬式在黄河流域发现较少，如在宝鸡北首岭遗址发掘清理出的451座墓葬中，俯身葬仅有14座。
因此，一般认为黄河流域的这种葬式可能具有一些特殊含义，如可能是对非正常死亡或凶死者的一种处理方式。
屈肢葬主要是指将尸体下肢向上卷曲的葬式。
依尸体放置的姿态可分为仰身曲肢、侧身曲肢、蹲踞葬等形式。
根据有关民族学资料，屈肢是在人刚死之时用布带、绳索之类将下肢向上捆扎所致。
在史前时期曲肢葬比较集中地流行于甘青地区的马家窑文化、长江中游的大溪文化和西辽河流域的小河沿文化中；在广西南宁的贝丘遗址和甑皮岩遗址等也发现有蹲踞式曲肢葬；黄河中下游地区则少见。
在春秋战国时期，屈肢葬在秦人中仍较盛行，被认为是秦人葬俗在重要特征之一。
关于曲肢葬的意义，主要有以下几种解释：
<1>屈肢是按照人们休息或睡眠时的自然姿势放置的，表示死者长眠不醒。
如云南独龙族的安葬方式，就是依照人们生前面朝火塘侧身屈肢的睡眠姿态。
<2>屈肢状颇像胎儿在母体中的姿势，象征着人死后又回到初始状态中去，以企再生。
如西藏珞巴族将死者尸体的双手摆成弯曲状，放在两腮附近呈投胎状，以求死者重新投胎。
<3>捆绑死者，以防其作祟活人。
如广西壮族认为如果不这样安置，死者的灵魂就会走出来对活人作祟，反之则会暗中保护家人的平安。
<4>屈肢可缩小墓圹，以节省墓地和掘墓工时。
<5>屈肢是仿生前的跪坐（跽坐）姿势，是卑贱者侍奉尊长者之礼，也是奴婢执事的姿态。
因而屈肢葬应是秦国奴隶的一种固定葬式。
<6>肢体卷屈而卧即秦简《日书》甲种中所说的“窟卧”。
所谓“窟卧”当即卷曲而卧，为鬼之所恶，入葬时为防止鬼物侵扰，很自然地会根据生前习俗将尸体摆放成“窟卧”之状。
因此，屈肢葬实际上是秦人这免遭恶鬼侵害而采取的一种“避鬼之术”。
总之，屈肢葬俗一方面可能体现着文化上或地域上的特色，另一方面在不同文化中可能也具有不同的含意。
三、史前葬具分类
所谓葬具，是指殓藏尸骨的器具，包括“棺”和“椁”两类。
直接装殓尸体的器具叫“棺”，俗称棺材；围砌或套在棺外的设施叫“椁”，亦称外棺。
从考古发现来看，葬具是史前埋葬习俗发展到一定历史阶段的产物。
最初，人死之后可能只是“厚衣之以薪”，用茅草裹尸了事；随着社会的进步和葬俗的发展，“后世圣人易之以棺椁”（《周易·系辞下》），出现了真正的葬具。
考古发现最早的葬具，是距今约7000左右年的新石器时代中晚期，到了龙山时代亦即铜石并用时代则比较流行。
根据制作材料的不同，史前时代的葬具还可分为陶棺、木棺、石棺等几类：
1．陶棺：
指的是陶质葬具。
陶棺出现在史前时期，中国古代文献称之为“瓦棺”，《礼记·檀弓》有“有虞氏瓦棺”的记叙。
史前的陶棺，一般用实用生活器皿代用。
常见的用作陶棺的器皿有陶瓮、陶缸、陶罐、尖底瓶、陶鼎、陶盆、陶钵等，尤以大型陶瓮作为葬具的现象较为多见，故常被统称之为“瓮棺”。
瓮棺葬较早出现并流行于黄河中游的仰韶文化时期。
在渭水流域及其邻近地区，瓮棺主要用于盛殓婴幼儿的尸骨，并常被埋葬在居住房屋的附近；这类瓮棺一般由一件陶瓮（或陶罐）和一件陶钵或陶盆扣合而成，盆或钵底一般打有小孔。
在洛阳、郑州地区，瓮棺则有多种组合，其中以大型小口尖底瓶为葬具的瓮棺最具特色；这种瓮棺葬在王湾遗址第一期遗存中就发现了43座。
在郑州大河村遗址发现有不同时期的瓮棺62座，其中第四期的瓮棺葬中有两座使用了尖底瓶、38座使用陶鼎为葬具；这类葬具多用于埋葬婴幼儿。
在河南伊、洛河流域一带相当于仰韶文化庙底沟期的文化遗存中，常发现一种用于成年人二次葬的大型陶缸，由于这种陶缸最早发现于伊川土门遗址，故被称为“伊川缸”。
如在河南临汝（今汝州）阎村遗址曾发现11座以底部有孔的陶缸作为葬具的“瓮棺葬”，其中有一件陶缸上绘有著名的“鹳鱼石斧图”；1993～1994年，在河南汝州洪山庙遗址中，发现并清理了一座大型瓮棺合葬墓，墓为长方形，东西长约6.3米，南北宽3.5米，深0.3～0.36米；墓内排列有序地放置着136件瓮棺，瓮棺均为大口、直壁、平底的陶缸，缸上有半球形器盖相扣，缸和盖的口沿下均对称地装有鸟喙状钮，为上下捆绑之用；陶缸上多绘有彩画，除了一些装饰性的图案外，还有人物、动物、植物、生产工具、日月等。
这种“伊川缸”均发现于墓葬之中，应是专为埋葬死者而烧制的葬具。
一般认为，瓮棺葬是仰韶文化时期对夭折幼儿通行的葬俗，多葬于居住区，也有葬于氏族墓地的。
一则由于死者尚未成年、不被视为氏族成员而不得埋入氏族墓地，二则基于“灵魂观念”及“亲子之情”而把幼儿葬于健在的亲人附近，并在葬具上凿出小孔以供弱小灵魂出入，便于得到照应。
成人瓮棺葬则多被解释为对特殊身份或凶死者的处理，如阎村绘有“鹳鱼石斧图”的陶缸，有的学者认为可能是部落酋长的葬具；也可能反映了某些地域或文化的葬俗特色。
2．石棺：
是用石材垒砌而成的葬具，主要流行于中国西北、东北地区的新石器时代和青铜器时代；在西南地区四川川西高原、西藏的藏东高山峡谷和云南滇西北横断山高山峡谷区的青铜时代乃至更晚时期也有石棺分布。
中国有关石棺的最早记载，见于《史记·秦本纪》：
“是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺。
”但考古发现，早在仰韶文化时期，就已有了石棺的雏形。
如陕西华县元君庙墓地M458的长方形墓穴四周二层台上，堆放三至四层砾石，厚约20厘米，形成石棺（椁）；龙山时代的陕西神木石峁墓地多使用石棺，其结构是在墓坑底和四周衬铺石板，上面再盖石板而成棺材状；在甘肃景泰县张家台马家窑文化半山类型墓地中，清理出11座石棺墓。
东北地区最早的石棺墓见于红山文化，在辽宁牛河梁的积石冢群中，每座积石冢内，一般都埋葬有数十人，分别依各自的身份而被安置在大小各异的、用石板拼对而成的长方形石棺中，棺上再覆以石块构成一座积石冢的整体；一般石棺长约1.5米、宽约0.5米，最大的石棺长宽各约3.5米。
红山文化的石棺是迄今发现时代最早的石棺墓例。
此外，在东北地区属青铜时代的西团山文化、夏家店上层等文化中也发现有较多的石棺葬，一般认为是中国古代边地民族的一种葬俗。
3．木棺椁：
木棺或木椁，就是指用木材制作的葬具。
木质葬具是中国古代最主要的葬具类型，广泛分布于各地并流行于各个时代，而其渊源则可追溯到新石器时代。
史前时代的木质葬具主要流行于黄河流域，在长江下游崧泽文化中晚期以及良渚文化中也有少量发现。
迄今考古发现最早的木棺雏形是仰韶文化时期半坡遗址的墓葬M152，在该墓穴四壁曾发现有木板痕迹，但不见底板和盖板。
及至龙山时代，晋西南陶寺墓地的大中型墓葬中一般都发现有木棺痕迹。
黄河下游大汶口文化中晚期的一些大墓中也曾发现有木质葬具，如大汶口墓地的M10，墓底有二层台，根据遗迹推测应有用圆木卧叠构成的“井”字形木椁，并另有棺类葬具。
山东龙山文化大型墓葬中则普遍发现有木质葬具，如在诸城呈子遗址中，占总数5.7％的大型墓葬均有木质葬具；泗水尹家城发现一座有椁有棺的大墓；临朐西朱封发现一座有重椁一棺的大墓。
目前发现木棺数量最多的是黄河上游甘青地区的马家窑文化和齐家文化，最具代表性的是青海柳湾墓地。
如在柳湾墓地共清理了半山类型墓葬257座，广泛使用木质葬具；马厂类型墓葬872座，其中729座墓有木质葬具，占总数的83.6％；齐家文化墓葬366座，其中有木质葬具的288座，占总数的78.7％。
甘青地区史前文化的葬具多用松柏类树干制成，可分为以下几种类型：
梯形木棺即一头大一头小呈梯形的木棺，见于马厂类型墓葬。
棺的四壁由半圆木或木板围拼而成，棺板表面未经刨光，均保留原来的劈裂面，有的还有树皮的痕迹；四角的接合采用穿榫法，即边壁挖槽、端壁作榫、紧密合缝；有的棺上有盖。
木棺大小不一，大者如M571长2.26米、宽0.74～0.94米；小者如M459长1.1米、宽0.36米；一般木棺长约2.米、宽0.4～0.6米，如M432长2.3米、前挡宽为0.6米、后挡宽0.3米、高0.6米。
吊头木棺与梯形木棺相似，唯两壁板伸出挡板约0.1～0.3米，伸出挡板的部分被称之为“吊头”。
木棺四角接合法与梯形木棺相似，也采用穿榫法。
吊头木棺主要发现于马厂和半山类型墓葬中，半山类型墓葬的吊头木棺一般长约2米、宽0.4～0.7米；马厂类型墓葬的相对较大，如M1060的木棺长4米、宽1.24米、吊头长0.2米，常被用于多人合葬墓。
长方形木棺整体呈长方形，有底有盖。
其结构是：
棺盖上和棺底下各置2～3道等距离的小木板（每条小木板宽约4～8厘米），棺两侧壁外各竖置2～3道与盖、底同等距离的木条，用穿榫法加以套合形成加固棺身的木框。
木棺一般长约2米，最大者长可达4米。
如M829，木棺保存较完好，长2.2米、宽0.45米、高0.4米；木框架竖木条长0.48米、宽0.04米，横木板长0.56米、宽0.06～0.08米，卯眼径0.02米。
在马厂墓地中，长方形木棺的数量最多，达531座，占木棺墓总数的73％左右。
独木棺形似独木舟，即将一段圆木相对的两面稍削平，然后将中部凿空成船仓状；独木棺两端多为平头，齐家文化有少数削成弧形，有的棺上另置一棺盖；一般长约1.5～2米，宽约0.5米。
如马厂遗址M558的木棺长1.74、宽约0.4米。
齐家文化墓葬中的独木棺数量较多，可占木棺总数的64％，而马厂类型仅占3％左右。
垫板是一种用一块大木板或2～3块小木板拼接成长方形的、用于放置尸体的葬具。
垫板的长短因人而定，没有固定的尺寸。
如马厂类型M1335的垫板长约1.5、宽0.46米；齐家文化类型的M947，板长仅0.6、宽0.28米，为一儿童墓。
在马厂类型墓葬中，垫板发现较多，约占木棺总数23％；齐家文化类型墓葬中的垫板发现较少，仅占木棺总数的5％，且多为儿童墓使用。
此外，在陶寺墓地发现有横断面为梯形和平面呈“Ⅱ”形等的木棺。
如M1650的木棺痕迹横断面呈梯形的长方体，长1.9米、盖板宽0.5米、底板宽0.65米、头端高0.56米、足端高0.37米，其外还发现有束棺的麻绳；M3106的墓坑，平面略呈“工”字形，木棺的前后挡板均宽出两侧壁板而作“Ⅱ”形；M3135则在墓坑底处四角各立一圆木柱，四个角柱之间连以木板，形制较为特殊。
由上可见，木棺葬是黄河流域史前文化的一个显著特征，一方面在黄河上游地区普遍流行木棺葬，表现出地域文化的特色；另一方面，在黄河中、下游地区木棺主要发现于大、中型墓葬中，主要显示的应是死者生前身份、地位差异。
第二节埋葬习俗与葬俗起源
目次
一、史前随葬习俗
二、史前饰终习俗
三、史前割体习俗
四、史前墓祭习俗
五、关于葬俗起源
史前人类受灵魂不死观念的支配，一般按照“事死如事生”的原则安葬死者，在修建墓穴的基础上，还普
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