试论如何修习正语.docx

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试论如何修习正语

试论如何修习正语

试论苏州西园寺?

戒幢佛学研究所：

道成

2012年5月1日---2012年6月30日

（共计：

36页；字数：

约57，500字）

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widow-orphan">内容摘要：

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widow-orphan">本文通过广泛地引用原始佛教经典《阿含经》[1]，探讨了说话的艺术——佛陀如何教弟子修习正语，即佛陀通过自己的言传身教，告诉弟子如何修习正语、避免邪语。

佛陀告诉弟子：

正语属于戒学，是八正道的第三支，它是基于正见和正思维的语业表现。

只有在正见的指导下，如理思维，才能引导我们的身、语、意三行契合八正道的要求，并不断去除妄语、两舌、恶口、绮语带来的危害和过患，避免邪语，最终达成戒定慧三学圆满、断除烦恼、迈向解脱、自利利他。

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widow-orphan">所以，本文将从以下三方面加以讨论：

一、什么是正语；二、佛陀的正语；三、修习正语的前提、目的、原理和方法。

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widow-orphan">关键词：

正语

妄语两舌恶口绮语目录序言P2一、什么是正语P2

（一）正语为八正道的一支

（二）什么是邪语（三）什么是正语（四）邪语与正语的果报二、佛陀的正语P8

（一）佛陀说法，初中后善；

（二）随根相应、对机说法；（三）佛陀的沉默——十四无记；（四）次第说法、导向解脱；（五）僧团兴盛而不衰亡的七不退法；（六）善于运用譬喻、对比和偈语；（七）善于运用逻辑。

三、修习正语的前提、目的、原理和方法P22

（一）修习正语的前提和目的

（二）修习正语的原理（三）修习正语的方法

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none">结语P32主要参考文献P34后记P34序言[2]

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widow-orphan">人生的意义究竟何在？

这是一个永恒的话题，任何人都逃避不了。

无论是老子、孔子等圣人，还是具有无限的智慧与慈悲的佛陀，他们的出世都是为了指出宇宙人生的真谛、离苦得乐的康庄大道，及修行的原理、方法、次第和途径。

他们的言教其实并不神秘，如果认为神奇，那恐怕是由于没有认真阅读原典、未深入思考的缘故。

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widow-orphan">正如印顺导师在《原始佛教圣典之集成》第485页中说：

“古人对于佛法的胜解，不是近代学者那样，专从文字与意义上去研究，而是佛法宗要，经文意义，修持方法，与异文异义的解说会通，主要从传授传承中去获得。

这是尊重古代圣贤的意见，认为唯有这样，才能理解经法的真意。

”

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widow-orphan">佛陀告诉我们：

人生短暂，故人生的意义就在于能够利用暇满难得的人身，勇猛精进地积极修习善法，出离轮回之苦，迈向究竟解脱、自利利他。

佛陀的教义主要有：

五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四圣谛、八正道、四法印等，这是佛陀发现的宇宙人生的实相；只有亲近善知识、听闻正法、树立正见、如理思维、如法修行（修习八正道、四念处、戒定慧三学、七清净等），才能真正了知宇宙人生的实相、并趋于解脱。

否则，必将长久地处于无尽的轮回之中，难以解脱。

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widow-orphan">然而，佛教的最高目标──获得究竟解脱，乃至成佛，却不是一蹴而就可以证得的，需要循序渐进地修持。

佛陀告诫弟子，修行首先要严持戒律，因为修道的起点是戒——此不应做，此应做——要求弟子断恶修善，克服身体、语言和意识上的不善，成就种种善行——莫以恶小而为之，莫以善小而不为——不断改善身语意三业，守护根门，不为外境所迷惑，舍弃好恶之心，调柔身心，保持正知正念，心境平和。

佛陀对待生活的态度，既有理性，又不缺乏善良的情操，并与正见相结合。

于是，戒、定、慧三学就成为一根绳的三股，修行之人可借助这根绳，达到人生的理想境界：

我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有[3]。

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widow-orphan">佛陀就是这样指导弟子通过清净的生活、树立正见，断恶修善，成就解脱的。

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widow-orphan">在八正道中，正语、正业、正命，属于戒学，而正语是八正道的第三支。

然而，由于人的固有串习——贪嗔痴慢疑等烦恼，如同瀑流，力量非常强大，难以改善。

所以，只有在正见的指导下，深信业果，如理思维，并不断去除妄语、两舌、恶口、绮语带来的危害与过患，才能成就戒学。

进而能够因戒得定、因定得慧，直至三学圆满，才能断除一切烦恼、迈向解脱、并自利利他。

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left;text-indent:

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widow-orphan">由于缺乏正见，不能如理思维，不修习正念，人们经常会信口开河，发表