大洪水绝密档案山海经全解密下.docx
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大洪水绝密档案山海经全解密下
大洪水绝密档案：
山海经全解密（下）
六、大洪水、灵恝与耶和华、挪亚
上面我们谈到，《山海经》中的大洪水至少超过了海平面400米！
这可真是人类的灭顶之灾！
这是什么样的洪水据科学家研究，即使全球的雪山和两极冰山全部融化，也只能使全球海平面上升200米左右。
而《山海经》中的大洪水竟然超过了海平面400米，而且这个400米还是最保守的数字。
这到底是什么性质的大洪水这是传说中的灭世大洪水吗不知道。
据考古发现，人类目前发现的有记载的有年代的灭世大洪水是两河流域《苏美尔王表》上发现的大洪水记录。
“苏美尔王表”是现在的学者取的名字。
不一定就是苏美尔的帝王，只是说明发现于苏美尔而已。
《苏美尔王表》共发现有16份，内容基本相同。
在《苏美尔王表》中，大洪水以前的记年单位是sars,一sars为3600年。
另一记年单位是ner,一ner为600年。
这有点类似于《周髀算经》中的记年单位。
《周髀算经》说：
“阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。
四章为一蔀，七十六岁。
二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。
三遂为一首，首四千五百六十岁。
七首为一极，极三万一千九百二十岁。
生数皆终，万物复始。
”
《苏美尔王表》中的sars与《周髀算经》中的“首”，不仅读音相同，而且都是天体运行的记年单位，只不过一个是3600年，一个是4560年。
另外《苏美尔王表》中的ner，发音也与中国的“年”相近，其计年时间与史迁的“五百年一大变”的500年也相近，只不过《苏美尔年表》的上ner是600年。
这二者之间肯定是有渊源的。
事实上从《山海经》来看，苏美尔文明就是中国的三苗文明。
这一点后面再谈。
现在我们分析《苏美尔王表》。
前面我们说了《苏美尔王表》大洪水前的记年单位与中国的纬书中的记年单位非常相似，读音也相近。
不仅如此，考古学家在两河流域发现的泥板书记录的《苏美尔王表》实际上与中国的《春秋纬.命历序》有着纪年上的相似性。
为什么这么说呢
因为在《苏美尔王表》中，大洪水以前的历史共分十期，有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期，其记录的大洪水前的历史共241200年。
然而根据中国的《春秋纬.命历序》，《命历序》记载的一纪的历史就是267000年，它和《苏美尔王表》所谓的大洪水以前的历史时间相近。
如果《苏美尔王表》加上记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史应该和《命历序》一纪的时间相等。
也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬.命历序》上的最后一纪即流讫（qì）纪的时间。
既然《苏美尔王表》上的大洪水前十王时期就是《春秋纬.命历序》最后一纪，即流讫纪的时期，那么也就意味着大洪水在是流讫纪时期发生的，大洪水和流讫纪密切相关。
【《广雅·释天》：
“天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。
一曰：
九头纪；二曰：
五龙纪；三曰：
摄提纪；四曰：
合雒纪；五曰：
连通纪；六曰：
叙命纪；七曰：
循蜚纪；八曰：
因提纪；九曰：
禅通纪；十曰：
疏仡纪。
”司马贞补《史记·三皇本纪》引《春秋纬》，谓十纪为三百二十七万六千年，“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏讫”作“流讫”，其余名目相同】
流讫纪是什么意思流讫，粤语音读就是lau
ngat（拉甲）,而恝字的粤语却是多音字，一读a,一读ngat。
也就是说灵恝（jiá）既可读作lauaat，也可读作lau
ngat。
灵恝是谁，就是《海内经》中的炎帝之孙灵恝，也就是到埃及建立了法老国的那位。
那么这么说来，大洪水是炎帝之孙灵恝时发生的确实是。
【《山海经·大荒西经》：
炎帝之孙名曰灵恝生百互（伯服、白虎、巴虎）人，是能上下于天】
为什么因为灵恝（jiá甲）实际上就是《圣经》中的耶和华与挪亚！
有没有搞错啊耶和华和挪亚是炎帝之孙兹事体大，不可不谨慎。
据经典解经典，灵恝确实就是耶和华和挪亚。
为什么原因如下：
一、据《旧约》英文版，耶和华的英文名字叫Lord
God（有时也称Lord）,而灵恝上古粤语读音有二种，一读laungat,一读laua。
耶和华的名字LordGod和灵恝的读音LauNgat相同。
二、据考古发掘的苏美尔泥板书《苏美尔王表》和《春秋纬.命历序》的记载，流讫纪时期发生了大洪水，而流讫实为灵恝的同音互译词，均读粤语的lau
ngat（拉甲）,也就是说灵恝时发生了大洪水。
据《旧约》，Lord
God吩咐挪亚进入方舟，然后降雨40昼夜，大洪水泛滥。
可见大洪水是在LordGod时发生的。
三、据《山海经》，灵恝到埃及建立了法老国，炎帝之孙出现在上古埃及。
而《旧约》中的Lord
God和挪亚也出现在西亚和埃及一带。
灵恝（拉甲）laungat与Lord
God，读音相同，地点相同，大洪水事件相同。
灵恝的另一读音laa与挪亚Noah的读音相同，地点相同，大洪水事件也相同。
可见《旧约》中的耶和华Lord和挪亚实际上就是灵恝一人。
《旧约》把灵恝的二种读音当作不同的两个人了！
由此看来，西方的上帝耶和华和挪亚就是中国的炎帝之孙灵恝。
历史真是给我们开了一个天大的玩笑！
中国人不信神，原来原因就在于此！
既然《旧约》和《山海经》关于大洪水中的人物记载有异，为什么独独采信《山海经》呢因为据学者们研究的结果，一般认为《旧约》成书于公元前6世纪到公元前一世纪左右。
虽然学者们的研究并不一定见得准确，但一是从《旧约》的语言和文字看，其成书远在《山海经》之后是非常明显的。
《旧约》的希伯来文字完全是文字成熟之后的产物。
而《山海经》却是伯益所著，伯益远在公元前2100年左右，伯益的《山海经》又源于更为古老的图画书。
二者出现的时间是不可同日而语的。
从时间上看，采信《山海经》要比采信《旧约》要可靠得多。
二是从内容上看，《旧约》关于创世和大洪水的记载，明显来源于美索不达米亚的神话传说。
而传说是会走样的，《旧约》的创世神话和大洪水传说虽然不能说完全是假的，但它相关内容会失真是毫无疑义的。
而《山海经》中的《五藏山经》，即使是最保守的学者，恐怕也不能认为它是神话。
《五藏山经》记载的山脉走向、里程、物产、河流、民族都是实录。
所以，《山海经》记载的内容肯定要比《旧约》记载的可靠得多。
三是从犹太人的族源看，犹太人源于希伯来人，据《圣经》记载，希伯来人的先祖最初生活在两河流域以北。
只是到了公元前1900年以后才开始迁到现在的地中海东岸的。
希伯来人的英语复数是ibrim。
而据《山海经.海外西经》记载：
“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。
有黄马，虎文，一目而一手。
”据《山海图》复原图和《海外西经》复原图，一臂国就在今叙利亚东北一带。
而ibrim（希伯来）恰恰与中国北方话“一臂人”同音。
由此可见，《山海经》中的一臂国实在就是ibrim，即希伯来人的祖族所在之国。
“一臂人”其实就是ibrim的图画表音。
《山海经》的记载和《旧约》的记载在这一点上是吻合的。
另外据《大荒西经》：
“有一臂民。
大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。
有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。
是谓大荒之野。
”据《大荒经》复原图，此一臂民也在地中海东岸之西亚和埃及一带。
而“三面一臂”实为“闪米特ibrim”之图画表音。
据西方研究的结果，希伯来人属于古代闪米特族。
而《大荒西经》也说闪米特人和ibrim为一族！
可见《山海经》的记载是符合史实的。
《大荒西经》说“有人焉三面，是颛顼之子”，可见闪米特人就是颛顼帝的后代。
这也就意味着犹太人是颛顼帝的后代。
这就是犹太人的族源。
而颛顼帝是黄帝之后族。
所以犹太人有关于炎帝之孙灵恝大洪水的传说就无足于异！
只是由于年代的久远，犹太人的记忆出现了错误。
不仅如此，《旧约》中的“上帝”这一名词的表述其实是很不清楚的，在英文版《旧约》中，上帝一会儿是God,一会儿是Lord
God,一会儿是Lord，一会儿又成了耶和华Jhwh。
名称的不确定性，表明《旧约》中的上帝的不确定性，也表明了“上帝”本身就是来源于民间传说。
传说各异，《旧约》莫衷一是，只好兼收并畜。
为什么上帝后来成了耶和华呢这实在是因为《旧约》中的“上帝”本身就是来源于中国上古史中的帝王。
“上帝”之音，本来源于《山海经》中的“囷（qūn）帝”，上帝、囷帝、少典上古其实也是同音互译词。
囷帝（少典）为中国的炎帝和黄帝的父族。
据《山海经》，囷帝最初就在云南大理，后发展到云贵高原，是为鼬姓国的少典。
据中国古史，大洪水不只一次。
女娲时有大洪水、黄帝时有大洪水、颛顼帝时有大洪水、尧帝时有大洪水。
而黄帝在《山海经》中又称帝江或称江帝，江字上古读gan,所以西亚的人就将江帝读成了God,少典读成了上帝，灵恝读成了LordD
God,灵恝之另一读音读成了挪亚，至于“耶和华”这一音的由来，更是来源于鱼凫王。
为什么耶和华又来源于鱼凫王呢，因为颛顼帝时“天倾西北，地陷东南”，中国南部发生了大洪水，颛顼帝死里逃生，逃到了西亚，这就是两河流域《苏美尔年表》上的“鱼夫”，《山海经》中称之为“鱼妇”。
《大荒西经》说：
“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。
风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。
颛顼死即复苏。
”这就是《山海经》记载的颛顼帝时的大洪水事件（此外，还有鱼复、鱼凫）。
据《大荒经》复原图，此鱼妇就在西亚地中海一带。
颛顼帝逃到西亚后，此一族就成了三面一臂，即闪米特人ibrim一族，此即犹太人的祖族。
时代递延，犹太人记忆失真，传说各异，颛顼帝后族之犹太人就将少典、江帝（黄帝）、灵恝、鱼凫王的名字音译，都写进了《旧约》，所以出现了上帝一会儿是God（江帝），一会儿是Lord
God（灵恝），一会儿是耶和华（鱼凫王），一会儿是Lord（尧帝），至于挪亚，就完全是灵恝的另一读音。
这就是《旧约》上帝的真正出身。
七、女娲大洪水与极移
从上文我们知道，《旧约》中的大洪水传说，实在是几次大洪水的模糊记忆。
从中国典籍看，有记载的大洪水，首推女娲时的大洪水。
女娲真的存在吗从《山海经》看，女娲是存在的。
《山海经.大荒西经》说：
“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”这是什么意思经文前面说“十人”，可后面谈到的却只有一人，可见“十人”并不是十个人的意思。
那“十人”是什么这段经文要用上海话读。
十人，上海话就是陕人。
女娲之肠，上海话就是女娲之葬。
肠、葬上古同音互译。
栗广之野就是栗广之阳或栗广之岩（崖）。
经文的意思是：
有神，陕人，名叫女娲神，逝后为神，处于栗广之岩，困倒而逝。
从经文意思来看，女娲是累死的。
女娲是怎么累死的因为大洪水。
据《淮南子.览冥训》说：
“昔者黄帝治天下……然犹未及虑戏氏之道也。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
”
这是中国最早的大洪水——女娲时大洪水。
大洪水的原因是什么《淮南子》实际已点明了女娲时大洪水的原因。
只不过前人都没有看懂。
原因是什么是极移！
为什么
我们看《淮南子》怎么说的。
《淮南子》说，从前黄帝治理天下，......然而还是不及虑戏氏治国之道。
往古之时，南极、北极、东极、西极四极紊乱，九州分裂，天不能完全覆盖大地，大地不能完全承载万物，火灾炎炎而不熄灭，洪水汤汤而不停息，凶兽到处吞食人民，猛禽到处扑食老幼。
于是女娲炼红铜以补苍天，斩断大鳌的四足以立四极，杀黑龙以救冀州，积芦灰以止洪水。
四极是什么，长期以来，人们都将它附会为四根天柱。
那是后人不理解而附会的产物。
天哪有什么柱子。
四极就是东南西北四极。
四极废就是说东南西北四极易位。
也就是说原来的东方不是东方了，西方也不是西方了，南、北也不是从前的南、北方了。
这意味着什么这意味着太阳不是从以前的东方升起了，太阳可能从原来的南方升起，也可能从原来的北方甚至西方升起。
太阳会从西边升起吗这岂不是天大的笑话且慢。
先让我们看一看公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德的记载。
据希罗多德的《历史》说：
“埃及人和他们的祭司所告诉我的事情就是这些了。
他们跟我说，从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世，而在这一段时间里，他们也就有相同数目的国王和祭司长。
三百世是一万年，三世等于一百年。
不把三百世计算在内，剩下的四十一世则是一千三百四十年。
这样算来，全部时间就是一万一千三百四十年；他们说，在这全部时期当中，他们没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。
因此他们告诉我说，在这一段时期里，太阳逆反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的；虽然如此，埃及现在却没有经受任何变化，不管是在河流和土地的生产方面，还是在疾病和死亡的事情上面都是如此。
”
希罗多德说，埃及的祭司告诉他，从埃及第一个国王到海帕伊司托斯祭司时埃及共有341世，341个国王。
在这341个国王期间，“太阳逆反常规地升起了四次。
两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。
”太阳逆反常规地升起是什么意思我们知道太阳是东升西落的。
“逆反常规”，说明太阳不是东升西落！
埃及祭司也正是这个意思，他说有两次是在它现在下落的地方升起。
现在下落的地方不就是西方吗可见太阳有两次是从西方升起的。
但后一句不好理解。
太阳有升就有落。
后一句“两次是在它现在上升的地方下落。
”这与前一句不是同一个意思吗如果是同一个意思，那就只是从西方升起了两次啊。
可它又说逆反常规地升起了四次。
当然这可能是埃及祭司在表达上有问题。
事实应该是这样的：
如果以现在的方位作参照的话，应该是太阳西升东落，再东升西落，又西升东落，最后东升西落。
这样就是四次。
每一次太阳运动和前一次比较起来就是逆反常规了。
不管实际是怎么样，希罗多德的《历史》表明，太阳曾经有两次是从西方升起的！
又有两次是从我们现在的方位升起来的。
希罗多德的《历史》是误传吧且慢！
《山海经》里恰恰就记载了太阳异乎寻常的运动。
从《南山经》首经招摇山来看，据《山海图》复原图，底格里斯河在上古是向西注入大海的，而现在却是东南流注大海。
这意味着什么这意味着上古太阳是从现在的西北方升起来的！
当然，也可能是底格里斯河在《山海经》形成后改道了。
原来是西流，现在改道为东南流。
好。
姑且放过招摇山，暂且承认它可能改道了。
请再看《南次二经》柜山和长右山。
《山海经》作者可能也估计到后人会以为是河流改道。
在这里《山海经》提供了名山的方位信息。
《南次二经》说：
“南次二经山之首曰柜山，西临流黄，北望诸[囱比]（pí），东望长右。
”这一句没有问题，意思也非常明白：
长右山在柜山的东面。
关键是后面经文又说：
“东南四百五十里，曰长右之山”在这里长右山却是在柜山的东南面！
这意味着什么这意味着这二座山不是同一个时期记录的。
在记录柜山时，长右山是在柜山东边的；而记录长右山时，长右山此时却是在柜山的东南方了！
这说明了什么这说明了原来太阳是从东南方升起来的！
现在却是从东方升起来的。
太阳改变了运行轨迹！
由原来的东南方运行到现在的东方了！
再看《中次十一经》翼望山：
“翼望之山。
湍（zhuān）水出焉，东流注于济；贶（kuàng）水出焉，东南流注于汉。
”据《山海图》复原图，此翼望山就是今云南的高黎贡山。
其西面的伊洛瓦底江之名就来源于翼望山。
伊洛瓦、翼望同音互译。
伊洛瓦底江在中国古称丽水。
此山之大河现在都是南流，而上古却是东流或东南流，可见上古太阳是从南方或东南方升起来的。
再看《西次三经》：
“西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望[摇-手]（yǎo）之泽，西望帝之搏兽之丘，东望[虫焉]（yān）渊。
”这里崇吾山就在现在陕西长武附近。
长武之名来源于崇吾。
冢遂，就是今同心，也是同音互译。
[摇-手]（yǎo）之泽就是渭河平原，上古为泽。
[虫焉]（yān）渊就是今延安。
据此方位，当时此山成图时，太阳是从今东北方升起来的。
再看《海内经》。
《海内经》载：
“华山青水之东，有山名曰肇山。
有人名曰柏[子]高，柏[子]高上下于此，至于天。
”华山即今陕西华山，肇山在山西河北之间，山已不存在了。
上古肇山在华山的东面，据《山海图》复原图，肇山所在的位置却在现在华山的东北面。
这也表明《海内经》形成时太阳是从现在的东北方升起来的。
这是什么时代的事后文解读经文时再谈。
附带说一句，柏子高中间的子字是后世注家所加。
注文实际上是误注了。
原经文根本就没有“子”字，也不是“子”字脱落之故。
后世注家误注的地方不少，后面解读经文时再谈。
还有一些，此不一一列出。
具体见后面经文详解。
由此我们看到，太阳曾经从我们的东北方、西北方、南方、东南方升起过！
这意味着什么这意味着我们现在的东南西北并不是一成不变的。
世界万事万物都处于不断的变化之中！
既然东南西北在不断变动，南极、北极也一定在跟着变化！
东极、西极也一定在跟着变化！
这不是极移又是什么
关于太阳改变运行轨迹的记录不仅《山海经》有记载，《彝族源流》也有记载，据《彝族源流》：
“远古的时候宇宙忽然颠倒了一次，日月都沉没了，天翻地覆之后，日月倒着出。
鸭子头碰到天顶，蝌蚪在天边游玩，凡是有生命的一天之内都消失了。
…只剩下笃米俄住在洛恒山。
”洛恒山在哪如果用粤语读，就是《南次三经》的鹿吴山，其地在拉萨附近！
此外西方神话中也有。
但也没人看懂。
请看下面这则希腊神话：
法厄同向父亲要求
驾驶带翼的太阳车
任性的年轻人
驾车狂奔改变了故道
狂喜中手足无措
太阳车失去
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