八年级语文上册 第六单元 21《孟子》二章教案 新人教版.docx

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八年级语文上册第六单元21《孟子》二章教案新人教版

21.《孟子》二章

教学目标

知识与能力

积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

过程与方法

把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

情感、态度与价值观

引导学生正确选择，摒弃一已之私利，将正义、道义放在首位，明辩是非，做一个大写的人。

学习重点

理解文意，理清论证思路，背诵课文。

学习难点

掌握本文的论证方法。

学法指导

朗读法，讨论法，合作探究法。

《富贵不能淫》教学过程

教学环节

教学内容

环节一

新

课

导

入

人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？

我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

环节二

自

主

学

习

环节二

自

主

学

习

一、助学资讯

孟子（约前372-前289），是战国时期思想家、教育家。

名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。

受业于孔子之孙子思的门人。

是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。

孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

曾以所学游说诸侯，但不为所用。

退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计260章。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。

其学说出发点为性善论，主张德治。

南宁时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

二、字词积累

1.读准字音

公孙衍（yǎn）丈夫之冠（ɡuàn）富贵不能淫（yín）

2.重点实词

岂不诚大丈夫哉（真正，确实）

丈夫之冠也（行冠礼）

3.古今异义

以顺为正者（古义：

准则，标准；今义：

位置在中间）

父命之（古义：

教导、训诲；今义：

命令）

与民由之（古义：

遵循；今义：

理由）

4.词类活用

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使……惑乱；使……改变；使……屈服）

5.翻译句子

①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

②往之女家，必敬必戒，无违夫子！

到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。

③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我动摇节操，威武不能使我屈服意志。

三、整体感知

1.本文的中心论点是什么？

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？

采用对比论证的方法。

针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。

然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。

最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

环节三

合

作

探

究

深层探究

1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

4.深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。

富贵不能淫——文天祥、方志敏。

贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。

威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

《生于忧患，死于安乐》教学过程

教学环节

教学内容

环节一

新

课

导

入

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。

越王勾践欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，终于打败了吴国，重振越国。

越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？

请走进《生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。

环节二

自

主

学

习

环节二

自

主

学

习

一、字词积累

1.读准字音

畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（ɡé）行拂（fú）

拂士（bì）曾益（zēnɡ）

2.重点实词

舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）

傅说举于版筑之间（选拔、任用）

管夷吾举于士（狱官）

百里奚举于市（集市）

然后能改（这样以后）

征于色（征验、表现）

而后喻（了解、明白）

入则无法家拂士（指在国内）

出则无敌国外患（指在国外）

3.通假字

曾益其所不能（同“增”，增加）

衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）

法家拂士（同“弼”，辅佐）

4.词类活用

苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）

劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）

饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）

空乏其身（形容词的使动用法，使……受到贫困之苦）

所以动心忍性（动：

动词的使动用法，使……受到震撼；忍：

形容词的使动用法，使……坚忍）

5.一词多义

拂①行拂乱其所为（违背）

②入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）

①舜发于畎亩之中（从）

于②故天将降大任于是人也（给）

6.翻译句子。

①故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

【译文】所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺。

②困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

【译文】心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为；表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。

③入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。

【译文】（如果一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，往往这个国家就会灭亡。

整体感知

1.节奏划分

（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

（2）故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。

（3）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。

2.找出文中阐述作者观点的语句。

然后知生于忧患而死于安乐也。

3.第1段在文中起何作用？

第1段用排比句式列举六位历史上著名人物的事例，说明担负重任并做出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。

4.第2段主要论述了什么道理？

第2段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼，以及人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

环节三

合

作

探

究

环节三

合

作

探

究

1.围绕本文的中心论点，作者是从哪两个方面论证的？

请简述论证思路。

围绕本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”，作者从个人、国家两方面进行论证。

文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。

从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的折磨。

接着由个人论及国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

2.第1段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？

讲述的是一个什么道理？

现在人们常说的哪些话与这个道理相同？

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所心动心忍性，曾益其所不能。

”讲的是一般人的成长历程，讲述了一个“逆境出人才”的道理。

“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。

3.联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

就造就人才而言，一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。

担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担当大任。

才能不是天生的，而悠哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。

另一方面人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。

就国家的治理问题而言，孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家是极其重要的，这关系到国之存亡。

孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

环节三

合

作

探

究

《孟子》二章写法：

1.论证有特色。

《富贵不能淫》从景春与孟子的对话写起，通过孟子的驳斥，得出中心论点：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

《生于忧患，死于安乐》同样将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。

论证“生于忧患”是全文重点，方法是先举同类事例，加以说明。

论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。

2.运用排比修辞，语句整齐流畅，气势磅礴。

两篇短文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。

如《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句有力地论述了“大丈夫之道”的内涵。

又如《生于忧患，死于安乐》一文，开头一连列举了六位历史上著名人物的事例，运用排比句式，说明担负重任做出成绩的人都不是天生的，而是经过了一番艰苦的磨练，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。

环节四

点

拨

归

纳

文

章

主

旨

《富贵不能淫》通过景泰和孟子的对话，阐述了大丈夫之道，表现出孟子对道义准则的坚守。

《生于忧患，死于安乐》通过列举事实和正反对比论证，阐述了无论是个人还是国家，若要成功，都应该经历磨炼的道理。

教

学

板

书

公孙衍

景春举例谈对“大丈夫”的认识

富贵不张仪

能淫孟子深入浅出富贵不能淫

地论证何为贫贱不能移

“大丈夫”威武不能屈

论据——历史事例（六人）：

生于出身低微、艰苦磨炼、终担重任居

忧患，正面论证——忧患造就人才安

死于论证对比思

安乐反面论证——安乐致国灭亡危

论点——生于忧患，死于安乐

环节五

拓

展

延

伸

1.积累孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

2.写一篇400字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人。

教学反思

在本课文的教学过程中，先从字音词义等入手，让学生整体感知课文，然后再对中心论点进行概括、对论证思路进行分析等，最后让学生通过课文的学习进行体验和反思。

整体来看，整个教学过程流畅，学生学习也不是很吃力。

由于时间问题，只是匆忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。