丧事门告范文丧事祭文范本.docx

丧事门告范文丧事祭文范本.docx

《丧事门告范文丧事祭文范本.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《丧事门告范文丧事祭文范本.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

丧事门告范文丧事祭文范本

丧事门告范文丧事祭文范本

某年某月某日，竟成了某某某的忌日，悲由心生，肝肠痛断，神智昏厄。

特赋祭文一篇，致祭某某某灵前。

回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，某某某却已驾鹤西去！

古有云：

子欲养而亲不待，悲乎！

痛哉！

岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托某某某照看。

长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。

每每若此，惟凄凄然，不感言陈。

今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报。

某某某生于某年某月某日怎能识得半字，而能明礼数，一生操劳，全为家庭。

沧桑历尽遍，饱尝黄连苦，走过风雨春秋，书写坚强二字。

某某某之德远近皆闻，和睦亲友，敬重乡邻，口无是非，正直为人，善如西天如来，形似菩萨观音。

每日起早贪黑，含辛茹苦，抚养子女，身兼美德，持家有方；无欲则刚；默言慎行，处世以宽；育人以正，待人以诚。

儿女立业成家，开枝散叶，孙辈众多，再帮及抚育，期间辛苦，不与外人知。

某某某西去矣，魂兮归来！

悲呼不应，祭之不食，纸灰飞扬后背寒，寒风袭袭心如刀剜。

树死能有返青日，人亡不能再复还，今日一别，再无相会日，逝者已矣，生者追思，寄语薄纸，乞在天有灵，庇佑子孙，平安康健。

什么是祭文：

文体名。

祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

丧葬

本地民俗认为，人享年70岁以上因老、病而死的，都为寿终，称之为“喜丧”，所谓“半喜半忧”，就是人们通常所说的“白喜事”。

旧时均用棺葬，俗称“坟葬”，丧礼甚是繁琐。

送终

旧时各地对送终都极重视。

老人即将离开人世之际，儿子、儿媳、孙子、未出嫁的女儿、孙女，以及亲兄弟、亲侄儿等聚集在一起，照料护理老人，护送老人逝世，直到咽气。

咽气后，全家哀哭，守尸伴灵，烧纸箔，谓之“烧落地纸”。

找来年事高的单身（胆大的），替死者抹身、梳头、更衣，称为“穿衣裳”。

死者身着寿衣，移至堂前灵床上，头朝门，脚朝里，覆以被单，卧于中堂。

灵前置长明灯、老盆，烧香焚纸。

死者衣服扔到房顶上，睡的床扔外面，被褥、席草之类在路口烧毁。

视儿子个数砍几根二尺长柳棍，糊上白纸穗，侧立床头下，称为“哀棍”，糊一小幡插于大门前，称“招魂幡”，门上贴白纸，门前插白幡，以示邻里。

孝子披麻戴孝，向亲友报丧。

老知

“老知”，即年老知事者，每村有稳定的三五个人，专门操办村中红白喜事，多以操办白事为主。

老知德高望重，无所不知，能说会道，民俗练达，可以把事情办得很完满。

遇到棘手的问题有办法解决，比如丧事，丧客中吊唁时常出现争上风、争先后，经验丰富的老知就能说合，摆平。

报丧

丧事由时人共推的“老知”操办，拟出丧客___，按辈份派死者的侄儿、侄孙，或族人中的晚辈等人前往报丧。

将丧因、丧期、丧餐、葬期等报告给亲友，以便他们在大殓前赶来。

一般以口报为主。

俗语云：

“爹亲有叔，娘亲有舅”，“娘亲舅大，爷亲叔大”。

父死先去伯父叔父家报丧，长子去报才算恭敬。

母死，先去舅父家报丧。

丧家使者穿戴孝服，一般只在门外报丧讯，不进别人家门，以免带去不吉利。

报丧时，态度悲痛谦恭，说话带哭音。

对至亲长辈先跪下叩首，之后再报，可失声痛哭，但长辈一劝阻，就止住哭声。

报后，丧客不挽留应立即离去。

亲戚朋友居住分散，路程远近不一，老亲较多的，有时要用一二十人分头去报。

报丧须上午去，其他时间不恭敬

孝具

孝具包括花圈、纸扎冥供、大幡、小幡、哀棍、纸钱、孝衣、鲜花等。

用料首先是容易燃烧，多由死者亲属奉扎。

花圈都见过，苇子扎成的圆圈上缀满纸质白花黄花。

纸扎冥供又称“社火”，就是纸糊的童男童女、挽帐、楼阁、三牲（马牛羊）等祭品。

死者为男，则扎纸马、纸人；为女，则扎彩轿、纸人。

另扎4筒彩幡。

大幡又称招魂幡，竖式，最上面是六角的6个绣球，往下是并联的6个圈，用红绿纸糊上，由葵花杆撑着。

小幡看上去像上身的小褂，用白纸糊，苇子扎，底系两飘带，专由长孙挑着。

哀棍用柳棍，一把粗，约1米高，上缠纸花，作为孝子手中时刻不离的信物，同时便于孝子磕头、跪拜时手拄着。

成坟后，哀棍插在棺头坟上，往往就活了，日后长成柳树，称“老林树”。

死者后裔对坟树十分在意，不允许动其半根枝条。

孝衣先前是老粗布，后来是白洋布。

男的孝帽，女的孝手巾，规格般大。

白鞋穿三年。

现在都改穿白色平底运动鞋。

守灵

守灵又称护灵，是晚辈向长辈尽孝的一种方式，是传统丧俗之一。

守灵分守护灵床和守护灵柩两个阶段。

死者咽气后，先进行初殓，将尸体移放到灵床上，守灵便正式开始。

大殓后，死者被抬入棺材，开始守护灵柩。

孝子轮流侍守棺侧，昼夜不离。

守灵人面带悲哀之情，气氛庄重肃穆。

吊唁开始后，吊唁人来往不断，遇到大哭的，守灵人也随声哭泣，以示悲悼。

举行出殡仪式后，守灵才算结束。

成殓

成殓又叫入殓，由老知安排专人进行。

棺进屋，老知用口袋装红高粱，不扎口，斜靠在棺木后头。

（等出棺抬起时，口袋自然倒地，高粱流出，流的越远越好）。

棺木放置屋正中，将死者殓入棺木。

入棺前，知近的亲友看最后一眼，现在火葬前也看最后一眼，向遗体告别。

入殓时，死者背垫铜钱，口含铜钱，手拿饼子，脸蒙一纸。

棺头点长明灯，置一小罐，插筷一双，谓之“密封罐”。

地上放一土盆，死者有几个儿子，在盆底钻几个眼，谓之“老盆”，以备亲属吊唁烧纸之用。

宿县地区有的请僧、尼、道士念经、做斋、取法、取水，超度亡魂。

哀乐

白事情奏哀乐，像“快前场”，吹《秦雪梅吊孝》、《诸葛亮吊孝》等哀曲，唱大戏过关牌也用它。

吊唁

吊唁俗称烧纸。

淮北吊唁仪式，程序繁琐，内容丰富，可谓葬礼之高潮。

前来吊孝（吊丧），奠仪（俗称“烧纸”）有锡箔、幛子、挽联、供菜等，另外还有现金，数目不定。

一般亲友，只上礼，不上垫，不进棺屋，不下地。

知近亲戚，除上礼，还上垫，在灵堂上行三叩九拜之礼。

由孝子跪迎，跪送。

跪棚有男有女。

若来者为女眷，则由死者儿媳或女儿至孝堂跪迎。

客到先上礼薄，发孝衣孝帽，一样的亲戚到齐了，进行吊唁、烧纸。

开始时，主事老知喊：

“客到——”，“棚下齐不？

——”就是棚下跪棚（亦即陪吊）的准备好了没有。

棚下老知拖着长腔，答：

“——齐！

”于是主事老知喊：

“请客烧纸——”。

吊唁的亲友来至棚下，依序站成一排（人多站两排），由跪棚的陪同，哭，行三揖三跪礼。

孝子帘里叩谢。

之后在老知“请——请——请——”的三喊声中，止哭，进棺屋瞻仰死者遗容，并看望孝子，说些客套话，如咋病的，咋走的，并劝孝子“节哀”云云。

进棺屋的路线是右进左出。

客去时，跪棚的与男客握手跪谢。

烧纸次序很有讲究。

女死由其娘家人先烧。

鼓乐、纸物、翻棺礼都由女儿出钱。

送汤

三日（内）晚，两人抬土罐，内装面汤，带上端菜托盘，家人随之，哭入附近神庙，或村外十字路口，俗称“送汤”。

祷告后，打碎土罐，举家痛哭，尽哀始还。

又说知近亲戚来了不走，晚上做一大盆面汤，由两人抬着，围庙转三圈，唢呐在前吹，孝子用木勺舀着在后浇，谓之丢汤。

这时亲友排号烧纸，唢呐奏哀乐。

墓地

墓地大多事前由堪舆先生选定。

死者断气，丧事一明，老知即安排人在墓地为死者挖墓穴，称为“打坑”。

坑的位置有的是风水先生看好的，有的是遵死者的遗嘱，还有的是孝子的心意。

坑长、宽、深都有一定规矩，方向也颇有讲究。

殡葬

出殡前，行“家奠礼”，俗称“辞灵”。

打开棺盖，全家与至亲围棺一睹死者遗容，娘家侄三斧头封棺，口中念叨：

“俺姑，躲扣！

”后封棺出殡。

亲人依次跪拜祭奠后，亲人哭灵，拆除灵堂，用发面水浇灌柱子眼，意思是后辈能发。

棺起身，老知迅速跺倒办酒席的泥灶，意思是丧事不能接着下去。

长孙持招魂幡引路，孝子摔碎“老盆”，持哀棍，躬身前行。

领棺下地。

家属亲友持纸人、纸马、幡幛等随后。

沿途烧化纸钱，多伴有唢呐奏哀乐。

至墓地，长子在棺前绕墓穴左右各转三圈，后引棺入穴。

棺材前上方用瓦片压一张弓，以抵挡坏人狩猎。

夫妻合葬时，中间搭一平板，叫“过桥板”，芦苇大席拆边盖于棺上。

族人或亲友堆土成坟，焚烧社火。

哀棍、白幡插于坟上。

葬毕，宴谢亲朋。

次日，孝子到送礼各家叩头“谢孝”。

路途中和棺木入坑前，一般地近亲戚再烧两回纸。

地上铺个大席，跪棚的陪同，孝子拄哀棍跪于棺前，老知依亲戚远近喊：

“请客烧纸——”，为表客气，又喊：

“请远客先烧！

”客表客气，谦虚答：

“远近都是客！

”烧纸仪式与吊唁时同，但节奏明显加快。

入葬时，杠具上有孔眼，有铁毂，可拆装。

棺底四角有铁环，棺材在悬梁、绳索的配合下徐徐滑至坑底。

棺木入地，孝子解麻摘白。

有的大户人家或子女少的或没有子女的老人去世，为烘托气氛，花钱从唢呐班里找人替哭。

替哭者披麻带孝，俨然孝子，在整个丧仪中哀哭，十分悲痛。

圆坟

葬后第三日，家人同往墓地，添土筑墓，并焚烧纸箔，围坟跪哭，谓之“圆坟”。

守孝

老人死后，儿女要穿孝三年。

百日之内，孝子见亲友不分长晚辈均叩头，以示行孝。

孝期内有三忌：

百日内不剃头、不喝酒、不打牌，三年元宵节不蒸灯，三年春节不贴红对联（当年不贴，第二年贴蓝对联，第三年贴黄对联）。

立碑

老社会，立碑成风。

社会上有影响的官宦和名人自不必说，家道殷实的富户也尽力立个大碑，以彰显富贵，光宗耀祖。

碑材多为青石制成，高2米，宽1米，厚约20厘米。

大户之家有用汉白玉立碑的。

特别是唐朝，石碑高大，碑文巨细，死者生平、业绩一一叙说，中间几个大字：

“×××之墓”。

后面是立碑人的排名。

立碑多在死者过世第三年的清明节进行，并举行一定规模的立碑仪式，有客行礼，有酒宴。

祭墓

祭墓，又称扫墓，即亲友通过在墓前祭奠的方式，表达对死者的怀念和哀思。

每到清明节、中元节（民间称鬼节，农历七月十五日）、送衣节（农历十月初一）、春节以及死亡后周年，后人和至亲便携纸来至墓前，摆上供品，倒酒，作揖、磕头，焚烧，边烧纸边轻轻呼唤：

“××拿（拾）钱啦”，表示孝意。

后给坟墓培土，整修墓道。

新葬

建国后，演化成新旧混合的丧葬仪式，既送花圈，又扎纸人纸马；臂缠黑纱，又带白布孝帽，现金吊礼取代了“箔块”。

人死后，发讣告。

建国初期，民间仍沿袭过去丧葬习俗。

20世纪60年代后，人民政府废除旧葬，各种殡葬活动基本禁绝。

民间虽仍土葬，但须深埋。

现时，农村通行新旧结合葬礼，对旧丧礼进行简化，出现“先火”、“后土”的双重葬仪，“亡灵”和活人争夺土地的问题摆在人们面前。

随着殡葬改革的实施和推进，城市丧葬习俗变化很大。

工作人员去世，由其所在单位张贴讣告，尸体放在殡仪馆，定日召开追悼会，举行遗体告别仪式。

会场正中悬挂死者遗像。

死者亲友佩带黑纱（按死者性别男左女右戴在手臂上），子女黑纱上绣白色“孝”字，参加追悼会者，胸前挂白花。

亲友多送花圈、挽幛，亦有送丧礼者。

追悼会多由单位负责人致悼词，对死者一生给予评价，然后家人致答词。

会后，遗体火化，骨灰多存放于殡仪馆，有的埋入公墓。

整个丧礼简朴、肃穆。

城镇，火葬已成习惯。

祭扫仪式也有新的改革，先献上花圈或一束鲜花。

如系坟墓，在行鞠躬礼或祭奠默哀后，打扫坟墓周围的环境卫生。

寄放在殡仪馆的，先献上精制的微型花圈和塑料花束。

然后，把骨灰盒的积尘掸净，瞻仰遗像，鞠躬行礼，并低头默哀，寄托哀思。

有的还在网上祭奠。

近年，随着物质生活水平的提高，旧的迷信做法死灰复燃，有的请和尚、道士设灵台做道场