高中语文人教大纲第一册9阿Q正传第三课时.docx
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高中语文人教大纲第一册9阿Q正传第三课时
2019-2020年高中语文（人教大纲）第一册9阿Q正传（第三课时）
一、导入语
评价文学作品的思想内容,是《考纲》对考生的一个重要要求。
大家觉得阿Q很滑稽吗？
鲁迅塑造这一典型形象的意义是什么？
要想准确地把握这些，就必需：
二、归纳提要
全面地分析作者在文中的观点和态度。
为此，一般要涉及到以下几方面：
1.对鲁迅的思想要有一个大致的了解，正所谓“知人论诗”。
2.对作品所产生的时代要有所了解。
3.对作者写作此文目的的了解。
4.分析和评价都必须以作品的形象为基础，避免离开作品作漫无边际的空谈，或把自己的一些猜测以及一些没有证据的观点无限夸大。
简而言之，就是“言之有理，持之有据”。
切忌离开作品而依据个人的好恶去随意评说。
三、重点解读
师：
我们读过《呐喊》中的好几篇小说，也曾读过《〈呐喊〉自序》，请结合所学过的课文，谈谈《呐喊》是怎样的一本书？
为什么要取这个书名，它贯穿了作者怎样的思想感情？
讨论。
明确：
《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，包括《狂人日记》等共15篇小说。
《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌。
取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。
《阿Q正传》，也包含了鲁迅的这种思想感情。
分析课文时，我们要注意这种感情是如何渗透其中的。
那么，鲁迅为什么要创作《阿Q正传》这篇小说呢？
救国救民的忧患意识，使得鲁迅对人的内心世界极为关注，这使得鲁迅同陀思妥耶夫斯基一样，成为“人的灵魂的伟大审问者”。
他成功地塑造了“精神胜利法”的典型，反映了人类的普遍心理。
用鲁迅自己的话来说就是：
“画出沉默国民的魂灵”“暴露国民的弱点”，让读者了解长期以来封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；另外，总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
我们从阿Q的“革命”全程，从他的精神胜利法，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的悲惨处境，是要提醒大家：
中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。
这样，我们就能深刻地认识到作者写阿Q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：
广大农民是有革命要求的，决不应该视而不见这支力量。
接下来我们来思考一个问题，阿Q的“精神胜利法”形成的原因有哪些？
（同学讨论）
讨论。
明确：
阿Q的“精神胜利法”是他长期受封建阶级的剥削、压迫，被剥夺了作为一个人的正常权力的结果，他生活在被侮辱被损害的环境中，心犹未甘又无力反抗，只好以妥协求生存，以自欺欺人的思想方法达到精神上的自我满足。
封建统治阶级的道德观念，使阿Q误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Q本能地倾向革命，说来似乎并不光彩的“偷儿”行径，其实就是阿Q的初步造反行动！
当阿Q发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！
太可恨！
……便是我，也要投降革命党了。
”
一般而言，鲁迅在小说里，一般总是让思想倾向从场面情节中自然流露出来，不直接出面对作品中的人物事件进行主观的评价。
但《阿Q正传》有例外。
它虽然也有不少“无一贬词，而情伪毕露”的写法，但因是为阿Q“立传”，而根据纪传体的通例，对于所传之人，可以议论评价，因而作者在一些地方直接出面评论。
第一章序言，说明立传缘起，除了描述阿Q身世之外，还借题发挥，讥评时弊。
以后各章，在描写、叙述阿Q行状和其他人物的言行时，也不时加以剖析。
如说到阿Q挨打，本来阿Q是无辜，众人却认定错在阿Q。
“所以者何？
就因为赵太爷是不会错的。
”阿Q挨了赵太爷的打，众人为何反而仿佛格外尊敬他呢？
一则怕他真是赵太爷本家，二则也如孔庙里祭祀用的太牢一般，虽与猪羊同是畜生，“但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了”。
正是这种迷信心理，使人们认为赵太爷必不错。
经作者一评点，把社会上的趋炎附势和盲目的习惯势力的荒谬，都揭露出来了。
在叙述阿Q永远得意时，评曰：
“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。
”既讥讽了阿Q，又把阿Q精神与当时的一些国粹家挂上了钩。
又如阿Q由于拧了小尼姑而想女人，作者用反话评述道：
“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。
”一方面讽刺了“男尊女卑”的封建教条，另一方面又讥讽了无耻的假道学先生们。
这类作者出面的议论剖析，是与人物的言语、行为和心理活动的描绘糅合在一起的，不仅没有累赘之感，而且是作品中不可分割的组成部分。
把隐藏在人物言行思想活动深处不易为读者看出的东西，加以评点，能引导读者去思考此中的丰富内涵；或者由此作适当的引申，引导读者去联想类似的其他现象和事物。
这些地方，语言极为精粹、幽默、辛辣，三言两语就起了画龙点睛的作用，显示了鲁迅非凡的语言功底。
鲁迅着重描写阿Q的这种不正常的矛盾复杂的心理和性格，是因为关心受压迫剥削的中国人民的命运。
在民主革命时期，中国的革命，实际上是农民革命，如果广大贫苦农民长期受“阿Q精神”的束缚，那就不可能从奴隶命运中解放出来。
反过来，他们不从奴隶命运中解放出来，阿Q精神也就不可能消失。
鲁迅深深同情阿Q的不幸遭遇，对于他的阿Q精神则是尽情揭露、鞭挞和讽刺的。
其出发点在“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅的矛头，决不是指向阿Q本人和他的阶级，而是指向毒害、摧残阿Q的万恶的社会制度和凶残的反动统治者。
目的在于教育中国人民迅速摆脱阻碍自己前进的精神镣铐，争取解放，自觉地投入到彻底反帝反封建的民主革命斗争中去。
总之，鲁迅通过描绘阿Q这个深受剥削和压迫而不觉悟的贫苦农民的遭遇，深刻地揭露了封建地主阶级对农民的残酷剥削和压迫，反映了封建统治者所造成的国民的愚昧，深刻地揭露封建势力凶残狡猾的反动本质，批判辛亥革命的不彻底性。
四、探究质疑
师：
试把未庄的环境描写与第七章开头的那段描写作一比较，未庄发生了怎样的变化？
反映了当时怎样的现实？
学生回答、教师小结：
未庄经过一阵不安、骚动之后，人心又“日见其安静了”，这反映了辛亥革命并未从根本上动摇封建统治的基础。
只是进行了一场换汤不换药的革命，“知县大老爷还是原官”“带兵的也还是先前的老把总”，军政大权仍然落在地主豪绅的代表人物手中，最可笑的是“举人老爷也做了什么”，这与曾几何时的举人老爷偷偷摸摸把衣箱运到未庄来藏匿的情形形成了鲜明的对照。
城里革命是换汤不换药，未庄革命则连汤也没换，只是赵秀才把辫子盘在了头顶，一个“盘”活画出了投机革命的嘴脸：
进，可表示“革命”了，辫子已没了；退，可以随时放下辫子，迎接复辟。
这种“秋行夏令”的壮举，真是“万分英断”！
作者对封建余孽们的丑恶行径，进行了辛辣的讽刺，也对辛亥革命的不彻底作了深刻的批判。
师：
叙述赵家遭劫的事有什么作用？
学生议论、回答，教师小结：
反映了革命以后没有解决根本的矛盾，致使社会秩序混乱，给趁火打劫之徒大开方便之门。
“不上二十天，抢案就是十几件”；与举人老爷下乡寄放箱子相呼应，交待了箱子的去向。
革命倒未使他失去什么，歹徒却抢去他的箱子，具有讽刺意味；呼应阿Q的革命狂想。
作者故意用了“似乎”“不分明”等字眼，采取雾里看花的手法，把阿Q幻想中的革命图景跟眼前的真实的抢劫行动混杂起来，让阿Q错把抢劫当革命。
他多想参加啊，“两脚却没有动”。
因为事先“他们不来招呼他”，假洋鬼子更不准他革命；为阿Q的最后“伏法”作了铺垫。
不论是参加革命党还是参与抢劫，他两脚都没动，结果却被枪毙了，这就产生了强烈的悲剧效果，人们在无限同情他的不幸的同时，更对吃人的封建社会表示强烈的愤恨，也对革命的不彻底表示深深的遗憾。
师：
分析阿Q的“革命”过程，我们可以发现什么？
阿Q对革命的态度变化的思想规迹：
痛恨革命→神往革命→情不自禁地欢呼革命→对革命充满幻想和期待→对革命现状疑惑和不满→要求参加革命党→革命愿望受到致命打击→对革命绝望→对不准革命表示愤懑→被捕被杀。
由以上的讨论，我们可以得出这样的结论：
一、阿Q之所以如此落后和不觉悟，一方面固然是由于他长期受封建思想的毒害，但另一方面，也说明了革命党人远离他们。
二、表明了辛亥革命的不彻底性。
辛亥革命没有改变农民原来的社会地位，更没有改变农民的精神面貌，他们依然在深重的封建枷锁下生活。
三、揭示了辛亥革命失败的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的经验教训，那就是资产阶级领导不了革命，中国革命的最终成功，必须教育和发动农民。
鲁迅先生在小说中向世人提出了一个巨大的历史性的问号：
中国革命该向何处去？
这是作者展现阿Q对革命态度变化过程的更深层面上的意义。
解读课后思考题3。
使学生加深理解这篇作品的主题，尤其要理解鲁迅一生思考的国民性问题。
可引导学生联系过去学过的《孔乙己》《药》《祝福》等作品中的“看客”形象进行理解。
师：
这段话涉及鲁迅作品中一再提到的看客问题，实际上也就是改造国民性问题。
鲁迅认为，中国国民问题甚多，他一直都在思考并探讨，怎样才是理想的人性？
中国国民性最缺乏的是什么？
它的病根何在？
他强烈感受到国民的麻木愚昧，希望国民能够警醒，不再做“毫无意义的示众的材料和看客”。
所以作品中的这段话，也是表现作者对看客的嘲讽，对国民性弱点的揭示。
作品中，我们看到那些看客们麻木无聊到什么程度，他们鉴赏着阿Q调戏小尼姑，因为自己没有亲自上阵而不能十分过瘾，只能“九分得意的笑”；他们听着阿Q从城里回来给他们讲杀革命党的故事，也觉得过瘾，听到最后是“欣然”了。
特别是最后阿Q被杀的路上，这一群看客们发出豺狼的嗥叫一般的声音来；作者把看客们比作狼，可见鲁迅不仅把统治者看成是杀人者、吃人者，同样也把看客看做是间接的吃人者和杀人者。
作品最后以讽刺看客作结，可见作者在作品中对看客的批判和讽刺也是他要表现的一个重要方面。
师：
作者在《〈阿Q正传〉的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。
我们在阅读这部小说时，也会经历一个由乐到悲的过程。
反复阅读作品，参考下面摘录的王冶秋的“读书随笔”，说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。
（提示：
回答本题，可以让学生通过对具体情节的分析来加深对这一特点的理解）
悲剧的内核包含着一个喜剧的外套。
作者刻画了一个悲剧性的人物，表达一个十分严肃的主题，但作者却用喜剧的艺术手法来表现。
我们看这篇作品，首先当然是觉得阿Q这人可笑，未庄这批人都像是在舞台上表演的小丑，读者仿佛是一个始终关注着未庄人一举一动的旁观者。
可是，越往后看，会越觉得阿Q的可悲可怜，他那被赵太爷逼得失去生计，不得不去尼姑庵里偷萝卜吃，被迫离开未庄去城里当小偷的情景，难道不让人心酸？
尤其最后被枪毙的结局，在读者怪他糊涂的同时，难道不痛恨那些压迫者？
假如多看几遍，细细咀嚼，就更能从喜中品出悲来。
这是一种含泪的笑——假如我们不是一个对中国历史和中国文化十分无知而且浅薄的人。
鲁迅创作这篇作品时，离那场革命才十年，能在那样短的距离内透视现实，并折射历史，非大思想家不能为。
作者一生思考国民性问题，思考中国历史循环怪圈问题，这样重大的问题同样表现在他的这篇作品中。
但他不是悲天悯人，而是通篇调侃、讽刺、挖苦、嘲笑，惟其这样的大喜，人们才感觉到那样的大悲。
当我们联想历史和现实时，悲，便从中来。
所以，阅读这篇作品，笑，只是看懂了文字，悲，才是悟出了内涵。
结束语：
在当今的中国，在物质文明飞速发展，而精神文明又渐显衰退的新世纪，你是否曾经感受过社会的冷漠？
在寒风凛冽的孤寂夜空下，你是否曾经反思过自己心灵的阴影……
社会在发展，时代在变迁，中国人民克服了重重艰难险阻，创造了一次次辉煌。
今天，我们再次提出“阿Q精神”，重新分析国民劣根性，包括懦弱性、自欺性、狭隘性、麻木性等在当今中国社会的社会背景、具体表现与时代特点，其实并非是为了批判，因为我们又何尝不是生活在阿Q精神的思想映射之下呢？
我们作为当代中学生，祖国未来的主人翁，只是希望能借此警示那些新时代的阿Q们驱除或多或少隐藏在我们每一个人心灵中的“阿Q精神”，从而唤醒至今仍受到封建思想束缚的中华民族，唤起我们伟大祖国的真正崛起。
虽然这是一个漫长而又艰难的历史过程，也并不会因为我们的努力而发生哪怕是丝毫的质变，但作为中国未来的主人，我们坚信“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了自己的前程，为了社会的明天，也为中华民族的未来。
●延伸阅读
一、阅读小说《树皮》，完成1~5题。
树皮
①夏日的傍晚，院子里的梧桐树下，浓阴婆娑。
我的两个孩子，一人一把竹椅，凑着幽幽晃晃的月光，还在嘀嘀咕咕地叨念着什么，快高考了。
②白昼那动荡不安的热流，在这夜与静中，渐渐地凝结成了一块暗绿而透明的冻糕，凉而微甜。
③我躺在藤榻上，那光和影在树叶的琴键上奏鸣着无声的旋律。
我散漫地玩赏着，任其一片朦胧，无需费力聚焦。
四肢似乎很重，又似乎很轻，仿佛浮在水中。
耳边嘤嘤地回绕着孩子们的苦读，他们将去搏击，而我却已疲惫。
④“啪！
”细微而清晰的一声爆裂。
我那个□□□□的女儿，起身走到树根边，弯腰拾起了那片剥落的树皮，捧在手里，呆呆地凝视着，果然又想入非非了。
⑤“呵！
”她发出了一声悠长的叹息，“这衰亡的树皮该有多么崇高！
它们含辛茹苦，忠守职责，兢兢业业地奉献了毕生的精力。
然而，一旦衰老了，僵化了，它们便又心甘情愿地龟裂剥落，欣然引退，把空气和阳光无私地让给了那些鲜嫩粉绿的后代！
”
⑥“不！
”我的儿子却还是那样地□□□□，“应该说，那新生的树皮该有多么勇敢！
它们埋头生息，潜心发育，默默无声地汲取着一切营养。
然而，一旦成熟了，强壮了，它们便又毫无畏惧地一举胀裂那些束缚它们施展青春的僵皮死壳，脱颖而出，崭露头角，让翠绿的生命向着更新的高度，更广的空间挺进！
”
⑦寂静。
⑧熠熠闪烁，在深黛的阴暗中，仿佛是两对幼兽的瞳孔。
孩子们盯着我，那是他们渴求真理的目光。
⑨呵，是的，很久很久以前，我也曾这样地盯着，盯着姥姥那干瘪的嘴唇，苦苦地探索着隐藏在那些古老的寓言中的神秘。
或许我也唠唠叨叨地问过很多，或许也是问得这样的聪明、古怪、奇特？
⑩枝叶青黄，人世沧桑，无休无止的进化！
一个新的循环又在这幽暗中悄悄地萌发了。
我顿时感到了一种异样的庄严。
我深情地抚摸着那两颗即将在生活的激流中翻滚浮沉、颠扑撞击的、饱孕着幻想的脑袋，缓缓地倾诉着作为一个父亲、作为一个落伍者的祝愿：
“我希望，世上的一切，都像你姐姐所说的那样，那样的崇高；我更希望，世上的一切，都像你弟弟所说的那样，那样的勇敢！
”
1.第④⑥段空格处应分别填入一个表明人物性格的词语，选出切合的一项（）
A.多愁善感犟头倔脑B.娇气十足十分自信
C.矜持稳重头脑简单D.沉默寡言纯真无瑕
答案：
A
2.选出对第③段画横线的句子的理解切合文意的一项（）
A.年轻一代生气勃勃，而老一代则疲惫不堪，反映了自然规律的无情。
B.新老两代人不同的精神状态，反映了两代人存在不可避免的“代沟”。
C.“他们”暗指“新树皮”，“我”暗指“老树皮”，为下文新老两代人的感情交流作铺垫。
D.作者感叹自己落后于时代，不如青年人有朝气、有进取心。
答案：
C
3.第⑩段中，“我顿时感到了一种异样的庄严”，选出理解正确的一项（）
A.“我”意识到社会兴衰更迭，人世沧海桑田，世间万物变化莫测。
B.“我”领悟到一切生物都在新陈代谢中进化，人类社会更是在革故鼎新中前进。
C.“我”从两个孩子身上找到了过去，看到了未来，燃起了再造生活辉煌的愿望。
D.“我”意识到旧事物的灭亡和新事物的诞生都无法抗拒，这是人生一曲多么悲壮的歌。
答案：
B
4.第⑦段“寂静”独语成段，选出对“寂静”的意蕴分析正确的一项（）
A.呼应开头，表现夏夜的静态美。
B.以静写动，表现人物心理的不平静。
C.短暂停顿，表现人物对话的间歇。
D.渲染气氛，强调景物与人的和谐。
答案：
B
5.选出对这篇小说评析不当的一项（）
A.《树皮》着意营构了夏夜恬静和谐的气氛，让一家人在享受“天伦之乐”的氛围中，共同品味夏夜的温馨。
B.《树皮》谈论新老树皮更新换代的话题，实质是在探究人生的哲理，作品以小见大，咏物说理，意蕴深刻。
C.《树皮》中人物的语言是性格的火花。
女儿的话是奉献者对人生价值的深沉思索，儿子的话则是奋斗者心声的自然流露，而父亲的话则表露老一代企盼新老转换协调统一、相容和谐的心迹。
D.《树皮》因情见物，人物契合，细节生辉，这使小说尽得形象寓理之趣，毫无抽象说教之嫌。
答案：
A
二、阅读下面的文字，完成6~9题。
闲读梧桐
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。
我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来了。
它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。
闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：
寒潮来了，注意保暖御寒。
入夜，便加了一床被子。
果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。
我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。
于是无眠，想起家信。
想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。
外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。
然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。
我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。
我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。
每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。
夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。
惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！
先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。
这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。
只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。
阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。
不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。
不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶。
推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。
我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。
这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！
而风又奈你何，落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！
于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！
不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代的人们。
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。
俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径上，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。
此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
6.“闲读梧桐”，作者读到的梧桐的外形特征是_________________________________
梧桐内在的精神特征是______________________________________________________。
7.作者看到风中的梧桐想起了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。
请结合全文谈谈梧桐与外祖父的相同与不同。
（分条请加序号）
相同：
____________________________________________________________
不同：
____________________________________________________________
8.文章尾段中，写轻盈欢快的红衣女孩的用意是___________________________________
写落叶似乎是在为女孩“伴奏”，这样写要表达的意思是___________________________。
写“阳光”洒在旧书上，“旧书上”意在表明____________________________________
9.下列对选文的分析鉴赏正确的两项是（）
A.梧桐不为时光的流逝感到落漠，也不为暴风夺走了它茂密的叶子而自责伤感；它只是感到寂寞。
B.母亲的来信，在文中不仅起到了引出下文的过渡作用，而且表现了母爱的细腻，增加了主题的厚度。
C.作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞方法，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深沉。
D.文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、淡泊功利、忠心报效祖国的光辉一生。
E.本文采用了托物言志的手法，借对梧桐由外到内的读解，表达了作者独到的人生感悟。
答案：
6.高大挺拔，枝繁叶茂（或：
身躯高大，树冠繁茂）服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀、花开花落的从容淡泊的大度
（讲析：
梧桐是这篇托物言志散文描写的形象，对其外形特征的描写集中在第2自然段；对梧桐内在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者对“梧桐的寂寞”所作的诠释）
7.相同：
①不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
②都经历了“暴风”的吹打。
不同：
梧桐有顺从、糊涂的一面；外祖父却缺少从容淡泊的大度。
［讲析：
借物喻人，这“人”与“物”之间定有相似点，当然也有不同点。
相同点①在“契合”一词之后，比较好找。
相同点②见第3、4自然段，“暴风”一指自然界的现象，一指“史无前例的岁月”（指“文化大革命”）］
8.“风暴”过后，新生命还会充满活力表现前辈对后代的托举和祝福应以正义必胜的信心去看待历史的生活
（讲析：
本题主要测试对形象的象征意义的理解及理解词语、句子在文中的含义。
三个小题表达的都是作者通过本文所要表达的意念）
9.CE（A项错在“感到寂寞”，原文中说“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一种从容淡泊的大度”。
B项“表现了母亲的细腻”是虚晃一枪，原文中没有这一层意思。
D项“从容豁达”不是外祖父所具有的特征）
●学习卡片
学生卡片摘抄一：
在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。
譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑等等。
如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。
他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。
难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。
这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。
正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。
学生卡片摘抄二：
在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。
譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。
至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。
所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全
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