外国文学史复习纲要 郑克鲁主编.docx

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外国文学史复习纲要郑克鲁主编

导言

两希传统：

古希腊罗马文学和希伯来基督教文学是欧洲文学的源头，称之两希传统，是西方人文主义的源头

欧洲文学发展表现：

流派更迭，思潮相继。

古希腊文化综述：

本质特征，重视个体价值实现，强调人在自己的对立面—社会和自然的主观能动性。

崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性。

蕴含着世俗人本意识，体现个体本为价值观念。

古希腊文化内质是原欲型，呈现出“神—原欲—人”三位一体的结构。

希伯来基督教文化综述：

本质特征，重视人的精神和灵魂，重视彼岸世界的追求，强调理性对原欲的限制是希伯来基督教文化价值观念的主导倾向。

崇尚理性、群体本为、自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识。

希伯来基督教文化内质是宗教理型，体现宗教人本意识，呈现出“神—理性—人”三位一体的结构。

以人为本和以神为本是文艺复兴时期古希腊罗马文化和希伯来基督教文化冲突的焦点。

希腊式悲剧精神：

困兽犹斗的抗争意识体现了个体生命的无限追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾。

古希腊文学罗马文学

生命意识、人本意识和自由意识是古希腊罗马文学的基本精神，成为欧洲文化的基本内核。

古希腊罗马文学形成了浪漫主义和现实主义两种艺术倾向，在文艺理论上形成了表现说和再现说两种创作倾向。

古希腊神话的特点、意义、影响：

特点：

1、内容丰富完整、系统、数量非常多；2、神人同形同性（一方面兽形妖灵的形相，拥有了男人和女人的形态，但又是人的完美体现；另一方面，神与人一样，有七情六欲，这体现出希腊神话以人为本，注重现实的世俗精神）；3、故事优美生动、蕴含深刻的，寓意；4、浪漫主义和现实主义相结合。

意义：

1、古希腊神话是希腊艺术的前提和土壤，为希腊艺术提供了丰富的素材和原料；2、古希腊神话是后世欧洲艺术家创作素材的重要来源，对后世欧洲文艺的发展产生了极大的影响；3、古希腊神话蕴含着深刻的思想意义和崇高的审美理想，对后世的人们有启迪和教育作用；4、具有很高的历史参考价值，是研究史前时期社会的重要资料。

影响：

20世纪是神话复兴的时代：

原型批评理论。

神话：

通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身

俄林波斯神系：

居住在俄林波斯山，以宙斯为家长的神的故事包括雷电之神宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、月亮神阿尔忒弥斯、战神阿瑞斯、美神／爱神阿佛罗狄忒、火神／工匠神赫菲斯托斯、神使赫尔墨斯。

前俄林波斯神系：

大地神（盖娅）第一代天神（乌拉诺斯）第二代天神（克洛诺斯）第一个死而复生的人（西绪弗斯）

希腊神话分为神的故事和英雄传说两部分

古希腊悲剧起源：

酒神颂歌

古希腊文学分期：

第一时期，公元前12-8世纪（由氏族社会向奴隶社会过渡时期）史称“荷马时代”（英雄时代）主要成就：

神话、史诗

代表作家：

赫西俄德

（1）教谕诗《工作与时日》：

现存最早一部以现实生活为题材的诗作。

（2）叙事诗《神谱》：

最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。

第二时期，公元前8-6世纪（奴隶制社会形成至全盛时期）史称“大移民时期）

主要成就：

抒情诗、寓言，抒情诗中琴歌成就最大

代表作家：

萨福：

柏拉图称她为“第十位文艺女神”。

萨福体

独唱体抒情诗代表诗人阿那克瑞翁：

创造“阿那克瑞翁体”。

合唱体抒情诗代表诗人：

品达

寓言：

《伊索寓言》（散文体）:

主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结（《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。

寓言三大家：

伊索、（法）拉封丹、（俄）克雷洛夫

第三时期，公元前6末-4世纪初（希腊奴隶制发展的全省时期）史称“古典时期”

主要成就是：

戏剧、散文和文艺理论

全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人：

埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯《美狄亚》第一个女性解放形象喜剧诗人：

阿里斯托芬《阿卡奈人》《鸟》文艺理论家：

柏拉图，创建关于文艺的“模仿说”，以及“三个世界的存在”分别是：

不依存意识的理念世界，感性现实世界的存在，艺术世界的存在。

柏拉图文艺理论的核心是“理念论”。

代表作 《对话录》。

亚里士多德：

代表作《诗学》1、是欧洲第一部具有完整体系的文艺理论著作。

2、批判的继承前人的模仿说。

3、第一次对悲剧下了比较科学完整的定义“悲剧是对一个严肃、完整、有长度的行动的模仿”

第四时期，公元前4末-2世纪（奴隶制衰亡时期）史称“希腊化时期”：

主要成就：

新喜剧和田园诗

新喜剧：

不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。

又称“世态喜剧”。

最著名的新喜剧作家：

米南德《恨世者》田园诗（牧歌）：

主要作家：

忒俄克里托斯

荷马史诗：

《荷马史诗》由《伊利昂纪》和《奥德修纪》组成

三个主要人物形象和意义：

阿喀琉斯：

是一个典型的个人主义英雄，同时也是西方民族心理和民族文化的一个缩影。

他勇敢善战、坦率、重荣誉、讲义气，同时又蛮横任性、报复心强，一切一个人为中心，把个人荣誉和自尊心置于民族集体利益之上。

赫克托耳：

是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖，同时也是一个更加成熟的悲剧英雄。

在赫克托耳身上表现出了群体利益的高度责任感和为个人荣誉而视死如归的英雄主义精神。

奥德修斯：

是西方文学史中第一个智勇双全的形象，他足智多谋、坚毅果敢、不怕困难，在不可想象的困难中表现出英雄本色，是古代出色的政治家和政治领袖。

同时他也是西方文学史上第一个自我异化和回归本真的英雄。

《荷马史诗》的艺术成就：

谋篇布局错落有致，倒叙或从高潮写起。

《奥德赛》两条线索奥德修斯回家和寻父真实生活和幻想情节交织。

人物形象塑造上把人物放在一定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。

宏大的史诗场面。

语言优美，使用比喻、谚语、套语

古代罗马文学的历史分期：

1、共和国时期，公元前240―公元前30，代表作家普劳图斯，作品《一坛黄金》《孪生兄弟》2、黄金时期，公元前100―公元17，代表作家维吉尔，作品《埃涅阿斯纪》（欧洲文学史上第一部文人史诗）；贺拉斯：

文艺理论家，作品《诗艺》；奥维德：

作品《变形记》《爱的艺术》。

3、白银时期。

公元17――公元130。

代表作家有塞内加《法萨利亚》

阿普列尤斯《金驴记》最早的长篇小说。

中世纪文学

中世纪“四大民族史诗”：

法兰西民族的《罗兰之歌》西班牙民族的《熙德之歌》德意志民族的《尼伯龙根之歌》俄罗斯民族的《伊戈尔远征记》

中世纪文学的基本类型：

1教会文学，当时教士和修士写出的文学作品（取材于《圣经》）体裁，圣徒传、基督故事、赞美诗、宗教叙事诗、宗教戏剧、祷告文

2骑士文学（体现了世俗封建主义文学的主要成就）最早产生在：

法国包括：

骑士抒情诗（“破晓歌”最为有名）和骑士传奇。

3史诗和谣曲（是氏族社会末期各族各族人民的口头创作和集体智慧的结晶）盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》 （流传迄今欧洲最完整的一部史诗）、《埃达》、《萨迦》法国：

《罗兰之歌》（爱国主义的主题）体现了法兰西伟大的民族精神。

《罗宾汉谣曲》4城市文学，反映市民思想感情的世俗文学《列那狐的故事》是欧洲城市文学最重要的作品。

中世纪文学特点：

1思想上：

基督教思想制约；宣扬爱国主义和英雄主义；出现了特定阶层的文学作品和文学现象2艺术上：

不同性质的文学交融，扩大了文学的描写和反映范围；文学的艺术形式长足发展，形式上更加成熟；表现手法进一步开拓，寓意、象征、梦幻、哲理等盛于一时；文学对情感特征的把握能力进一步提高。

对人的内心情感的挖掘是当时出现的爱情题材作品的重要特点。

但丁和《神曲》

《神曲》分为《地狱》《炼狱》和《天堂》三部分，以《地狱》部分成就最高。

但丁是意大利中世纪的第一位诗人，又是最后一位诗人（《神曲》的双重性）

1歌颂上帝但批判教会。

从主题上看，《神曲》的主题是：

在新旧交替的时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境界，维吉尔象征个人和人类在哲学的指导下，凭借理性认识罪恶与错误，从而改过自新的过程。

贝雅特丽齐象征信仰和神学，他接替维吉尔引导但丁游历天堂，象征个人和人类通过信仰的途径，神学的启发认识最高真理和到达至善的过程。

这种境界是理性和哲学无法达到的。

认为信仰和神学高于理性和哲学完全是但丁作为中世纪最后一位诗人的偏见。

但丁所认识的真理和至善还局限在基督神学的观点，但他追求对待真理和关怀人类命运的激情又是新时期人文主义情怀。

2号召斗争但寄希望于好皇帝在对人物的态度上，但丁把保罗打入地狱，这完全是按照中世纪的神学心理所做的判决，但是他对他们的遭遇又寄予极大的同情以至于昏倒。

此外，在对奥德修斯的态度上也体现但丁的两重性，作为追求智慧，崇尚冒险的奥德修斯，但丁把他打入了第八层地狱，这显然还局限在中世纪的伦理道德中，但他对奥德修斯暗藏欣赏。

希望好皇帝统一意大利“帝国的花园荒芜了”希望君主改革社会自己能得到君主的保护。

3歌颂禁欲主义同时肯定现实人生，批判教士、教会的贪婪；对奥德修斯远航的英雄伟绩进行描绘

4中世纪文学的创作技巧和近代小说写实手法《神曲》采用中世纪常用的象征，梦幻手法，但他又用意大利方言进行写作，反映了当时意大利的社会现实。

《神曲》艺术的艺术构成：

1.结构工整、严谨、宏大2.想象力丰富3意大利语写成，用词简单、具体、明晰4.采用中世纪文学常用的象征，梦幻的手法5二希文化合流

文艺复兴文学

文艺复兴运动：

14世纪出到17世纪初，新兴的资产阶级思想家打着复兴古希腊罗马文化的旗号，在思想领域进行的一场大规模反封建、返教会的思想解放运动。

人文主义：

文艺复兴时期形成的资产阶级世界观被称为“人文主义”。

其内容具体来讲，人文主义用人性反对神权，肯定人的价值和人的力量，反对教会的神权；用个性解放、个人幸福来反对禁欲主义，政治上人文主义拥护中央集权，反对封建割据，具有反封建反教会的进步意义。

人文主义文学特征（内容）：

1、以人权（本）反对神权（本）2、以世俗幸福反对禁欲主义3、以理性反对蒙昧主义和神秘主义（人文主义基本题材和主题）4、拥护中央集权，反对封建割据

各国成就：

意大利文学（人文主义发祥地）：

彼特拉克（人文主义之父）：

《歌集》薄伽丘：

《十日谈》（欧洲第一部短篇小说集）“文学三杰”彼得拉克、薄伽丘、但丁“美术三杰”达芬奇，米开朗琪罗、拉斐尔

《十日谈》①思想内容：

批评教会的腐败堕落，是意大利文艺复兴时期人文主义作家的一个共同特点。

但比起先驱者但丁，薄伽丘的思想更进了一步，他的批判也更加尖锐。

薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。

值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。

一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。

一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。

这两则故事为整个作品定下了基调。

②文学价值：

薄伽丘以丰富的生活知识和出色的艺术概况力，通过叙述故事，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的人文主义和自由思想。

《十日谈》的行文以朴素的口语为特色，叙述简洁明快、生动紧凑，没有繁文虚饰，开创了欧洲短篇小说的独特形式，对欧洲文艺复兴文学产生了重大影响。

法国文学：

拉伯雷《巨人传》（法国早期讽刺小说、欧洲第一部长篇小说）

七星诗社：

七个人文主义者组成，代表沙龙，肯定现实生活，歌颂自然，贡献在于语言改革，提出建立民族文学，以法文进行写作。

龙沙是法国近代第一位抒情诗人，主要成就：

爱情诗。

蒙田《随感录》法国第一部近代散文集。

西班牙文学（文艺复兴时期是西班牙文学史的“黄金时代”