学年广东省湛江市高一语文上学期期末考试试题含答案.docx
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学年广东省湛江市高一语文上学期期末考试试题含答案
湛江市第一学期“期末考试”
高一级语文科试卷
考试时间：
150分钟满分：
150分
一、现代文阅读（38分）
（一）论述文阅读（本题共3小题，9分）
在中国古典美学中，“丽”的范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层面：
文辞之丽、情思之丽和生命之丽。
文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽”多取此义。
如《汉书•艺文志》云：
“汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。
”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固其文侈丽，实为文病。
情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。
《文心雕龙•情采》云：
“文采所以饰言，而辩丽本于情性。
”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。
故北宋范温的《潜溪诗眼》云：
“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。
”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却美丽无比。
然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。
生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。
中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。
“丽”正是这个生命世界的审美表征。
《易经》云：
“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗?
宋玉《登徒子好色赋》云：
“体貌闲丽，所受于天也。
”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗?
当古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实质上正是主体驰骤扬厉的生命精神的艺术显现。
理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴。
“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精神的艺术化。
最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。
这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：
就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这也正是中国艺术之“丽”的中核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这也正是中国文化之“丽”的内质。
综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。
（节选自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》，2011年12月版）
1．下列关于“丽”的内涵的解说，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．“丽”的美学内涵包括文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。
B．“丽”的美学内涵早已存在中国古典美学中，其范畴也一直处于较高位置。
C．从生命之丽到情思之丽，再到文辞之丽，是“丽”由内向外表现的一个过程。
D．“丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神自由的状态的感性显现。
2．下列对原文内容的理解，准确的一项是（3分）（）
A．古人心中的生命之“丽”，是整体的本体空灵的且先于逻辑的生命世界的审美表征。
B．中国古人信奉“天人合一”，表现为在考察文学时注意人的自由的生命活动。
C．引用《易经》中的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。
D．生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，是人类理想人格的本质特征。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）（）
A．《红楼梦》最打动人的并不是它所用的艳美文辞，也并非它所写的真假人情，而是它高扬人性的觉醒。
B．因为中国古人信奉“天人合一”，所以，在建构自己的生命世界时是不讲究逻辑的，却强调物我两忘。
C．我们倡导热爱自然、保护环境的思想之意义，是与“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”所展现的景象相符合的。
D．“丽”是生命力之自由的感性显现，由此得知，可用一个词来概括中国文化之“丽”的内质，那就是“自由”。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
我只有一束鲜花
张 炜
“民兵”，这是我小时候最害怕的两个字。
我们全家人都在他们的盯视之下，不得不小心翼翼地做事，连走路都轻轻的。
父亲平时要被喊到离我们家五六华里的一个小村去做活，因为他没有资格在园艺场做工。
父亲如果早一年回来，我上学的事肯定会化为泡影。
上学前，妈妈和外祖母一遍遍叮嘱我：
千万要听话啊——听各种人的话，无论是谁都不要招惹啊。
还有一件最重要的事是我必须记住的，即在外面千万不能提到父亲。
就这样，我心里装着一大堆禁忌，战战兢兢背上了书包。
可能因为我太沉默了吧，从第一天开始，学校里的人都用一种奇怪的眼神看我。
我每时每刻都是拘谨的，尽管我总是想法遮掩它。
从学校出来，一个人踏上那条灌木丛中的小路时，我才重新变成了自己。
值得庆幸的是，在半年多的时间里，没有一个同学和老师知道我们家的详细情况，但我想校长可能知道，因为他的镜片后面有一双好奇的、诡秘的眼睛，我于是像躲避灾难一样躲避着他。
就在那些日子里，我发现了一个奥秘：
校园里有一个人像我一样孤单。
我敢肯定，这个人大概也像我一样，暗暗压着一个可怕的心事。
这不仅是当时，以至于后来一生，我都会从人群中发现那些真正的孤单者。
她就是我们的音乐老师。
她来这所学校已经一年多了，她与所有老师都不一样，我觉得她在用那温柔的眼睛抚慰着每一个同学，特别是她的目光投向我的时候，目光中竟然没有歧视，也没有怜悯，而仅仅是一份温煦、一种滚烫烫的东西。
当时离学校十几里外有一处小煤矿，每到了秋末全班就要去山上捡煤，以供冬天取暖用。
因为雨水可以把泥中的煤块冲洗出来，所以越是下雨就越要爬到山上。
大家都穿了雨衣，可是“黑子”几个故意不穿，故意溅上满身满脸的黑泥，像恶鬼一样吆吆喝喝。
我好不容易才捡到的煤块，一转眼就被他们偷走了。
有一次“黑子”走过来，狞笑着看我一会儿，然后猛地喊了一句父亲的名字。
雨水像鞭子一样抽打我的脸。
我吐出了流进口中的雨水，攥紧了拳头。
“黑子”跳到一边，接着往前一拱，把我撞倒在斜坡上。
坡很陡，我全力攀住一块石头。
这时几个人一齐踢旁边盛煤的篮子、踢我的手。
我和辛辛苦苦捡到的煤块一起，顺着陡坡一直滚落下去。
我的头上、手上、全身上下都被尖尖的石棱割破撞伤，雨衣撕得稀烂。
我满脸满身除了黑泥就是渗出的血，雨水又把血水涂开来……有几个同学吓坏了，他们一嚷，班主任老师也跑过来，他只听“黑子”几个说话，然后转脸向我怒吼。
我什么也听不清，只任雨水抽打我的脸。
正在我发木的时候，有一只手扶住了我：
音乐老师！
她无声无响地把我揽到一边，蹲下，用手绢擦去我身上脸上的血迹，牵着我走开……
她领我直接去了场部医务室。
我的伤口被药水洗过，又包扎起来。
场医与她说了什么，我都没有听清。
离收工还有一段时间，她领我去了宿舍。
我今生第一次来老师的住处：
天啊，原来是如此整洁的一间小屋，我大概再也看不到比这更干净的地方了。
一张小床、一个书架，还有一张不大的办公桌——我特别注意到桌旁有一架风琴；床上的被子叠得整齐极了，上面用白色的布罩罩住。
屋里有阵阵香味儿：
水瓶中插了一大束金黄色的花……
她要把我衣服上的泥浆洗掉、烘干，我只得在这儿耐心地等下去。
天黑了，她打来饭让我一起吃。
这是我一生中所能记起的最好的一餐饭。
我的目光长时间落在了那一大束花上……我想起我们家东篱下也有一丛金黄色的菊花。
第二天上学，我折下最大最好的几枝，小心地藏在书包里。
我比平时更早地来到了学校……她看到那一大束菊花，眼睛里立刻欢快地跳动了一下。
后来的日子我就像有了一个新的任务：
把带着露珠的鲜花折下来，我用硬纸壳护住它们，这样装到书包里就不会弄坏。
如果上课前没有找到老师，我就得小心地藏好。
我看到她急匆匆往办公室走去了——她如果在课间休息时回宿舍就好了，那时我就可以把花儿交给她。
我倚在门框上，咬着嘴唇等待。
第一节课下课了，她没有返回，我只好等第二节课。
我知道，我的老师最喜欢的就是这一大蓬颤颤的、香气四溢的鲜花，鲜花美得和她一样，比起我无尽的感激，这只是一份微薄的礼物。
我一无所有，我只有一大束鲜花。
（摘自《青年文摘》，有删节）
4.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）（）
A．因为父亲是“民兵”，我们全家人都在他们的盯视之下，不得不小心翼翼地做事，父亲也没有资格在园艺场做工。
B．因为从校长镜片后面好奇的、诡秘的眼睛可以看出校长知道我们家的详细情况，我于是像躲避灾难一样躲避着他。
C．有一次“黑子”走过来，狞笑着看我一会儿，然后猛地喊了一句父亲的名字，从这里可以看出，黑子可能知道我们家的详细情况。
D．文章详细地叙写了捡煤事件，这个事件对刻画人物形象、推动故事情节都起着很重要的作用。
5.学校中的“我”具有怎样的特征？
为什么会这样？
（5分）
6.简要分析文章最后一段的作用？
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
潘光旦的人文情怀
潘光旦一生的为人、处世、做学问都充满着传统士大夫的人文情怀，他的一生“是旧时代一个学者的狷介、真诚、浪漫而又坎坷的一生。
”
潘光旦是学自然科学出身，但融通自然、社会两大科学体系。
他对婚姻、家庭、民族、宗教、历史、教育等都深有研究。
他提出“自然一体”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史观。
“仁者爱人”。
潘光旦是仁者。
他爱人类，爱国家，爱民族，爱学校，爱同事，爱学生，爱家人。
突出的是在1921年6月北京教育界李大钊领导的“八校教职员索薪团”罢教索薪斗争中，清华学生出于义愤，举行“同情罢考”，遭北洋政府的残酷镇压。
潘光旦所在的“壬戌（1922）级最为坚决，当局要求罢考学生必须写“悔过书”。
壬戌级有八人拒悔，被开除“级籍”，潘光旦是其一。
潘光旦宁肯牺牲出洋机会，也要据理力争。
闻一多对他十分敬佩，在家信中写道“圣哉光旦，令我五体投地，私心狂喜，不可名状！
”次年7月，时过境迁，学校才让他出洋。
1946年1月，闻一多、李公朴被暗杀后，他成了暗杀的对象，不得不与费孝通等进步人士借昆明美领事馆避难。
未几，他出版新著《自由之路》，发表对建设新中国的设想，表达了对实现以民主化理念建国的强烈渴望。
作为教育家的潘光旦，他爱校如家。
1935年他在清华教务长任上，严守校规，不徇私情。
一次安徽省主席刘镇华写信给潘，想让其两个儿子到清华旁听，他婉拒：
“承刘主席看得起，但清华之被人瞧得上眼，全是因为它按规章制度办事，如果把这点给破了，清华不是也不值钱了吗？
”他坚决维护清华的制度，不怕得罪人。
他是一位刚正不阿、“不识时务”者！
对于学生运动，当时有人传谣，说潘光旦向宪警提供抓捕学生名单，以致激怒学生围攻他，有人抢走他的双拐，让他“独立”。
当事人钱伟长的回忆最为可信：
“他做教务长，做缓冲的人，保护青年的人。
有时不得不为当局讲几句话，可是他是很有分寸的，不是迫害学生的。
这一点很重要。
”而鲜为人知的是在军警包围清华园时，戴中（黄葳）曾带别的学生一起藏在他家的天花板上。
在与众多朋友的关系上，潘光旦与费孝通之间有点特别，他们亦师亦友。
费孝通自己说“我应当是他学生中受益最深的一个”。
费称赞他的性格是“牛皮筋”，“屈不折，拉不断，柔中有刚；力不懈，工不竭，平易中出硕果。
”费视他为活词典，说凡不知道的事情，不查词典，去问问潘光旦，一问就明白。
潘光旦的最爱是藏书。
1936年住清华园新南院11号时，门前藤萝架上结出一对并蒂的葫芦，他十分喜欢，将书房命名为“葫芦连理之斋”。
他服膺孔子的中庸之道。
孔子说：
“致中和，天地位焉，万物育焉。
”他认为一切生命的目的在求位育。
“而教育的唯一目的是在教人得到
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