表现华山山势险峻的民间俗语doc.docx

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表现华山山势险峻的民间俗语

导读：

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华山山势险峻这是人人都知道的，民间就有流传下来的俗语是表现华山山势险峻的俗语，以下是我为你整理的表现华山山势险峻的俗语，欢迎大家阅读。

表现华山山势险峻的俗语华山之险,他山莫比自古华山一条路...

华山山势险峻这是人人都知道的，民间就有流传下来的俗语是表现华山山势险峻的俗语，以下是我为你整理的表现华山山势险峻的俗语，欢迎大家阅读。

表现华山山势险峻的俗语

华山之险,他山莫比

自古华山一条路。

描写华山的句子

1."会当凌绝顶，一览众山小"。

黄山之美、泰山之雄、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之绝都引人入胜，但它们显然都不符合武林人的个性，只有华山的险峻与爽直，才是对武林人最好的诠释。

站在华山之顶，"当今世界谁主沉浮"的豪迈气概与博大胸怀便了然于心，这正是武林人所想要的情怀!

2.苍龙岭两旁皆为千仞绝壁，探头下望，无不触目惊心。

我们上山时，鹅毛大雪，漫天遍野。

远处，天地一色，雪雾朦朦;近处，山披白甲，树裹银枝。

手扯铁链向上攀登，隔三两步石阶，后人的脑袋就抵在前人的屁股上，其惊险可想而知矣。

明代诗人王履有诗曰：

"岭下望岭上，矢矫蜿蜒飞，背无一仞阔，旁有万丈垂。

循背匍匐行，视敢纵横施。

惊魂及坠魂，往往随风吹"。

此时沿途都是折身回返的游人，他们有的体力不支，有的望险生畏，他们转身时的那份遗憾是无法形容的，但面对这奇险无比的大自然，他们实在难以与之抗衡下去。

3.登上华山极顶，天已转晴。

放目四望，但见千峰逶迤，匍匐脚下;天地空阔，八方一色;真正是山舞银蛇，原驰腊像。

整个世界显得那么洁净，一点污秽都不存在，此时，即使是最复杂的人恐怕也顷刻失去了杂念。

站在绝顶之上，脑袋瞬间一片空濛，大有飘飘欲仙展翅凌云飞腾之感。

淡定片刻，一股豪气由脚底直贯头顶，顿时生出了"欲与天公试比高"的豪迈!

4.海拔米的华山，是秦岭山脉的北支脉，西起渭南，东至潼关，其高兮广兮，居五岳之首。

不过，称之雄性的华山，不仅仅是因为它的高它的广，而是从华山的峰峦之中，你的确能体味到那雄性的气息!

5.华山的美，是千姿百态的，他既有彰显北方气魄的豪迈气势，又有谱写出中华之魂的大气凛然，但是又不乏婉约柔美的少女情怀，和水墨丹青般的清新淡雅......万丈山门依天开，浩瀚星辰手摘来。

怀揣明月问古今，铮铮铁骨可有魂?

云雾飘渺仙女衫，飒爽雄姿陕北汉。

一峰一景皆是情，一山一韵在其中。

脚踩南风俯群山，胸怀顿开纳百川。

6.华山的神韵并不是险奇所能涵盖的。

窃以为华山之所以魅力无穷，在于它的雄性之美。

踏访了九洲方园内赫赫有名的五岳，都给人以雄浑的印象，然而最能使人体会到雄性美的，当属西岳华山。

7.华山共有五座主峰，其中东、西、南三峰最高，三峰鼎峙耸立，"势飞向云外，影倒黄河里"，有"天外三峰"之称。

提到险，"自古华山一条路"。

其凌空架设的"长空栈道"，悬岩镌刻的"全真岩"，三面临空，上凸下凹的"鹞子翻身"以及在峭壁悬岩上开凿的千尺童、百尺峡、老君犁沟、擦耳崖、苍龙岭等处都奇险异常。

山中道路仅有南北一线，约公里，逶迤曲折，艰险崎岖，不少地方真可谓是"一夫当关，万夫莫开"。

8.华山素有"自古华山一条路，奇险天下第一山。

"的美称，我们在险峻的华山上艰难地"爬"着，一边"爬"一边观赏着著名的华山。

9.来到华山论剑处，仿佛看见当年武林人在此翻云覆雨，奋力搏杀;听着山底松涛怒吼，仿佛听见武林人气壮山河的呐喊声;攀爬悬崖峭壁，仿佛看见武林人飞檐走壁的敏捷身姿;遥望碧云蓝天，又仿佛感受到了武林人的壮志凌云与男儿情怀。

华山因了武林人而倍显雄浑与亲切，武林人因了华山而彰显高大与伟岸。

10.蓝色的天，白色的云，淡淡的雾，绿色的树，灰白色的山体，陡峭悬崖峭壁，直插云霄的连绵山峰......这一切组成美景的元素，被山风吹动着，一刻都不停息的分散再组合，一刻都不间断的上演着山云之恋。

风轻云淡嵌山间，似烟似雾在云端。

朦胧飘渺非凡境，试问华山可有仙?

11.南峰与西峰相通，顺着连接的山脊可以直至西峰。

西峰在华山五峰中最为险峻。

远远望去，西峰有一巨石压在峰顶，非常显眼。

走近一看，原来就是沉香劈山救母处。

巨石两面临空，如刀削斧劈一般，名叫斧劈石。

《宝莲灯》的神话故事在我眼前又浮现出来，故事人物也活灵活现了，我好像看见被二郎杨戬压在巨石下的圣母娘娘无助的眼神，又看见长大成人的沉香劈山救母的英雄壮举。

小时候想一探究竟的神奇地方，今天终于如愿以偿，和我如此亲近!

我觉得西峰的险峻风光和动人神话，应该是华山最吸引人的地方，也是华山里给我留下印象最深的地方。

12.瞬间被华山的全貌惊呆了，赶忙拿出相机，记录这每一秒的美丽。

万丈山涧，被座座拔地而起的山峰包围着，群山高低错落，连绵起伏，有直插入云霄的霸气，也有如诗如画的缠绵。

缆车会时而加速，伴着欢呼声，惊叫声，和被吓的澶澶发抖的身体，我们飞过一座有一座的山峰。

脚踏群山万里川，一跃千里问神仙。

千古华山众豪杰，可留魂魄在山间?

13.五岳之一的华山位于陕西华阴市城南，海拔米，因山峰自然排列若花状，故得名。

它南接秦岭，北瞰黄渭，以奇、险、峻、秀著称于世。

据《山海经》记载：

"太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。

"古人有云：

"山无石不奇，无纯石不大奇"。

华山之奇就在于它是由一块完整硕大的花岗岩体构成的。

14.雄性的华山，也造就了充满阳刚之气的故事：

华山西峰峰顶的翠云宫前，有巨石中间裂开，曰：

斧劈石，旁边立有一长柄大斧，此乃神话传说中沉香劈山救母之处。

力大无比的神勇男儿，在你的想象中项天立地!

15.眼前一幕!

至今难以形容!

山如利剑，锋指九天。

气势磅礴，谁敢多言!

只能无言。

。

。

阶石层层叠立，铁栏环环相连。

或近或远，或易或难。

终是雨如汗，轻脚重于船!

天梯石栈相勾连!

段段扣人心弦!

小心一段，又小心一段。

。

。

丝毫未敢怠慢!

石栈窄处，仅半脚未容!

双手抱铁索，脚缓缓前行。

立于峰顶，暮然回首，不觉又是一心惊!

久久难以平静。

。

。

16.一抹鲜红的太阳在远处的山凹处时隐时现，天色已近傍晚，我们不得不怀着依依不舍的心情沿着盘山小路缓缓下山。

虽然只是走马观花般的粗略行走，却让我们真切地感受到了大自然的壮观。

对面石壁上，一株不知名的树木在秋风中依然簌簌抖动着，那黄中带绿的树叶向人们昭示着生命力的顽强，她也像这华山的石、华山的水一样，生生不息，亘古流长。

来到山下，我再一次将目光洒向群山，远处的山峰仿佛在微微轻颔，目送着远方来客;山顶的寺观云雾缭绕，似朵朵莲花盛开在天际。

此时，唐代诗人李白的一首诗在我心间油然而生：

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

17.游完北峰，我们向其他山峰进发。

那就是东峰、南峰和西峰。

这三座山峰在一条路上，所以说"自古华山一条路"。

好看的也数这三座山峰。

路最难走的也属这条路。

从北峰南上，经"擦耳崖"、"苍龙岭"，过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西四峰。

我们跋到金锁关，金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东、西、南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。

道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。

18.与苍龙岭相比，上西峰的路好走得多了，整齐的石阶使我们有暇举目四望，一石一树，一溪一流都会引起发自肺腑的惊叹，惊的是看到了天工造物人间仙境，叹的是同行的诸多同伴无福享受。

峰顶有一块状若莲花瓣的巨石，据说这块浑然天成的巨石就是历代武林高手在华山论剑的地方，端面平坦宽敞，足可容纳数百人，地势险峻冠绝，三面都是刀削一般的悬崖，若是在此论剑论道，倒不失为一个既无干扰又显公平的绝妙之处。

19.在走向西峰的路上，华山仿佛换了衣服容颜，温文尔雅，宛如烟雨朦胧的江南。

翠绿色的树木包裹着原本赤裸的华山肌肤，将他的阳刚之气，掩盖在一片柔美之中，路边会传来阵阵鸟鸣，远处会呈现薄薄的晨雾，清晨的露水，点缀着树下的绿草，一席瑟瑟秋风，一阵蒙蒙雾雨，如果再配着一壶清酒和着一首古筝曲，一古色长亭或者乌蓬流水，乃人间之仙境。

雾润古树新苔绿，风吹叶舞烟雨中。

一山一石均入画，天高云淡锁群峰。

20.早晨五点忙起身赶往东峰看日出。

还没有走到东峰顶，就看见东方朝霞绚丽，我知道太阳马上就要出来了。

于是赶紧停下，找了一处开阔的地方等待日出。

果不其然，不一会，就见太阳从不知名的山背后露出头，起初如月牙一般，然后一点一点上升，红红的，但没有任何耀眼。

只有几分钟时间，就完全升上峰顶，光芒万丈，明晃晃地刺得人眼睛睁不开。

我站在华山顶上，见证了日出的奇观!

尽管人困马乏，心里也溢满了快乐!

华山的地质地貌

华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒（粒径5毫米）斑状花岗岩;中部是中粒（粒径2—5毫米）花岗河长岩及片麻状花岗岩。

据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右，华山山脉地区的地壳发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中，岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3—6千米深处冷却，凝结成岩。

从新生代燕山期约7000万年以前，华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷。

这种内动力地壳作用，时快时慢，时断时续，显现出东西一线上并列着许多平整的三角形或梯形面，形成了秦岭北麓的大断层。

这些大致平行的东西向断层，将山地割切成若干长条形断块。

断块在彼此相互上升下降活动中，多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。

同时，也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段。

各段地发生前后错动，形成复杂运动。

加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间。

华山花岗岩有较多而明显的以北20度向西走的节理和断层。

其他的还有南北走向，北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。

此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节理，将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中，风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。

东、西、南三峰呈鼎形相依，为华山主峰。

中峰、北峰相辅，周围各小峰环卫而立。

华山的历史沿革

华山山名最早出现在《山海经》和《禹贡》中，即公元前3世纪就有"华山"之名。

《水经渭水注》载：

"其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。

"古"花"、"华"通用，故"华山"即"花山"。

《白虎通义》载：

"西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。

"[13]

华山被称为"西岳"与东岳泰山并称，最早见于《尔雅释山》一书。

西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称"西岳"。

秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。

直到东汉建立，华山又恢复了"西岳"之称，并沿用至今。

华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。

据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。

[3]

《书经禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所"，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。

此后，华山声名日隆。

《书经》、《资治通鉴》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。

《舜典》载：

（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。

由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。

历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。

《尚书》载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。

《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。

据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。

秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年（前11年），汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。

魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。

直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"。

唐武德二年（619年），唐高祖大猎于华山;是年，唐高祖送李世民东征祭山[14];唐上元元年（674年），唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。

唐天宝九年（750年），群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。

宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，得道治天下;明太祖朱元璋梦游西岳，定华山名号;清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断。

由于华山位于中国版图的最中央，又称"中华山"。

中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。

这一成果首先被孙中山所引用，创立"中华民国"。

后杨度质疑"中国"和"中华"的看法，章太炎于1907年7月5日在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》，驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析。

章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有"中华民国"这个称号才是最好最恰当的国号，是独一无二的最佳选择。

为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑，显示其合法性和正统性[3]。

1936年，鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说：

"至于今，唯我们的中华民国之称，尚系发源于先生（指章太炎）的《中华民国解》，为巨大的纪念而已。

"