高考语文总复习专题十一文言文阅读Ⅲ核心突破四概括内容赏析艺术讲义.docx

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高考语文总复习专题十一文言文阅读Ⅲ核心突破四概括内容赏析艺术讲义

核心突破四　概括内容，赏析艺术

——仔细比对，关注赏析

一、认识题型特点，掌握答题步骤

对文言文内容与表达艺术的理解与分析，是一种综合性的能力。

这在浙江高考试题中是在一道题里呈现的，涵盖了文中信息的筛选；文章内容要点的归纳，中心意思的概括；作者在文中观点态度的分析概括；文学作品形象、语言和表达技巧的鉴赏；文章思想内容和作者观点态度的评价等考点。

甚至包含了古代文化常识的识记等。

阅读下面的文言文，完成文后题目。

寄欧阳舍人书①

[宋]曾巩

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。

盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。

苟其人之恶，则于铭乎何有？

此其所以与史异也。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。

警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，常观其人。

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？

非畜道德而能文章者，无以为也。

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？

不惑不徇，则公且是矣！

而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰，非畜道德而能文章者，无以为也。

岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。

其传之难如此，其遇之难又如此。

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。

先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后，无疑也。

而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然②不知涕之流落也，况其子孙也哉！

况巩也哉！

其追睎祖德，而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。

其感与报，宜若何而图之？

抑又思，若巩之浅薄滞拙，而先生进之；先祖之屯蹶否塞③以死，而先生显之。

则世之魁闳④豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？

潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？

善谁不为，而恶谁不愧以惧？

为人之父祖者，孰不欲教其子孙？

为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？

此数美者，一归于先生！

既拜赐之辱，且敢进其所以然。

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？

愧甚，不宣。

巩再拜。

（有删改）

注

　①宋仁宗庆历六年夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。

碑铭写好后，曾巩于庆历七年写此信致谢。

②衋（xì）然：

伤心痛苦的样子。

③屯蹶否塞：

困苦挫折，时运不通。

④魁闳：

高大，俊伟。

1．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A．作者认为“铭志”与“史传”的内容侧重不同，前者表现人的美善言行，后者对人的善恶都一一加以记载，因此二者在警世劝诫上的作用完全不同。

B．作者在信中剖析了今铭“不实”的原因：

一是请铭的人一味想要美誉显扬其亲长而不根据事理原貌撰铭，二是撰铭之人碍于人情不得不作溢美之词。

C．这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套和空泛的溢美之辞，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。

D．本文重章法，结构谨严，环环相扣，起承转合如行云流水，曲径通幽，层层递进，正是这种“纡徐”之笔，把作者的感谢与敬佩，表达得酣畅淋漓。

答案　A

解析　“二者在警世劝诫上的作用完全不同”错，二者的作用应该是相近的。

2．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A．作者认为只有“畜道德而能文章者”，才能写出“公与是”的墓志碑铭，将道德、文章并提，强调思想修养与写好文章同等重要。

B．本文善于敛气蓄势，本为感谢颂扬欧公，却先阐述道德与文章的关系，再言“畜道德而能文章”者极其罕有，气势蓄极，到文末颂扬欧公便水到渠成。

C．作者认为铭文与史传都有警世劝善的作用，然史传对善恶之人都会加以记载，而铭文一直以来都只记功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人。

D．本文虽为书信，但吞吐抑扬，极尽腾挪，语言从容舒缓、纡徐百折，在深谢欧阳修赐铭之恩、盛誉其“畜道德而能文章”的同时，也赞扬了自己的先祖。

答案　C

解析　根据原文内容可知，“一直以来都只记……”的说法错误。

参考译文

曾巩叩头两次拜上，舍人先生：

去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭，我反复读诵，真是感愧交并。

说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。

因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意都是一样的。

如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？

这就是碑铭与史传不同的地方。

铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾的，生者借此能表达自己的尊敬之情。

行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。

至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。

铭文警世劝诫的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢？

到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。

所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。

撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，人情上就过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。

后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。

如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正、不正确，就不能流行于世，传之后代。

所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。

这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。

照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？

我说不是具有道德素养、文章高明的人是做不到的。

因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。

而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。

好比任用人才一样，如果不是具有道德素养的人，怎么能辨别清楚而不被迷惑、议论公允而不徇私情呢？

能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。

但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求作碑文之人的文章也要写得好。

所以说不是具有道德素养而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？

但是具有道德素养而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。

因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。

像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。

我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。

世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？

又何况是我曾巩呢？

我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。

这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？

我又进一步想到像我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多舛穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他。

那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？

那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？

好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？

当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？

做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？

这种种美德，应当全归于先生！

我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。

来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？

荣幸之至，书不尽怀。

曾巩再拜上。

1．认识题型特点

（1）概括内容与赏析艺术并重。

（2）题干均为“负选”型（从四项中选出不正确的一项）

（3）四个选项几乎覆盖了整个文言文材料，且顺序与文本的顺序有着一定的一致性。

（4）选项涉及对文意的概括分析及对文本的艺术赏析。

前者的内容比例大。

（5）设误点极细小。

多设在文意的概括与分析上，很少放在艺术赏析上；即便放在艺术赏析上，很少放在艺术特点、技巧的判定上，多放在手法效果的分析上。

2．掌握答题步骤

第一步：

通读全文，整体把握

整体速读，弄清文章的体裁及大致内容。

（1）分析人物和事件。

如果是史传类文章，要注重分析文章写了几个人，主要、次要人物是谁，人物之间有何关系，作者对他们的评价如何，等等；同时，还要把握文章写了哪些事情，这些事情涉及哪些人物以及事件之间的关系。

（2）感知观点和态度。

如果是杂记类文章，要分析作者借助所叙之事、所议之事作出了怎样的评价，说明了什么道理，表明了怎样的态度；同时，还要结合作者、事件等所处的时代背景，分析语句所蕴含的意义。

（3）分析景物和情感。

如果是写景类文章，考生要把握描写对象的特点，分析景物描写的方法以及作者对景物的情感和以此表达的观点。

（4）分析观点和论据。

如果是议论性文章，考生要确定文章的观点和使用的论据以及作者要表达的情感。

第二步，关注细节，依文索义

错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式作了细微的改动。

所以我们在审读选项时，再细微的情节，包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时间空间上的顺序等等，都不能忽略。

选项对文中信息的描述有两种方式：

直述和转述。

如果是转述，我们要注意转述的句意是否与原文保持一致。

判断选项正误时，一定要在原文中找到原句，再结合上下文语境准确理解词句的意思，切记不可凭印象主观臆断。

有的选项可能牵涉原文的多处细节，这些都要准确找到，不能想当然，要判之有据。

如果说某一分句在文中根本找不到相应的句子，那十有八九是无中生有。

第三步，仔细比对，反复推敲

概括内容和赏析艺术题的解题关键是“比对”，就是把每一个选项都与相应的原文作逐字逐句地细致对比，重点关注人物与事件是否一致，时间上有没有颠倒，空间上有没有混淆，用词是否妥当，有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价，有没有错误理解某个关键词或关键句。

找到某处存疑的地方后，再比对原文中的句子反复阅读，结合上下文语境仔细推敲。

一般说来，只要找到，判断出选项是否错误应该是不难的。

二、针对“概括”与“赏析”部分，分别突破

（一）用“比对法”识破内容概括部分的设误陷阱

1．比对关键词语，看是否曲解文意

命题者对原文关键词语故意错解以迷惑考生。

因为设误点极其细小，故要认真、细心比对。

阅读下面的原文与选项，认真比对，看看选项分析概括是否有误。

（1）原文：

资善堂翊善朱震疾亟，荐焞（指传主尹焞）自代。

上指奏牍曰：

“震亦荐焞代资善之职，但焞微聩，恐教儿费力尔。

”未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。

（《宋史·列传一百八十七》）

选项：

朱震曾经推举尹焞代理资善堂的职务，可不久后，尹焞就又一次称病告假，于是就一并被免去了礼部侍郎兼侍讲的官职。

答：

________________________________________________________________________

答案　“除”是授予官职，而不是被免去官职。

（2）原文：

今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。

公