第五节 《长生殿》与《桃花扇》.docx
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第五节《长生殿》与《桃花扇》
第四节《桃花扇》与《长生殿》
一、孔尚任与《桃花扇》
（一）孔尚任的生平与著作
孔尚任（1648－1718），字聘之，又字季重，号东塘，又号肯塘，别暑岸塘，又号岸塘主人，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子64代孙。
曾以监生充讲书官，特授国子博士，经户部主事，升户部员外郎。
1699年6月51岁时写成代表作《桃花扇》。
孔尚任著有《阙里新志》、《岸塘文集》、《湖海诗集》、《会心录》、《节序同风录》等诗文集，剧作有《桃花扇》传奇。
另与顾彩（天石）合作有《小忽雷》传奇——
（1）孔尚任《燕台杂兴三十首》自注：
“予《小忽雷》填词成，长安传看，欲付梨园，竟无解音。
后得景云部，始演之。
”好像是孔尚任一人创作。
（2）但是，康熙抄本题“梦鹤居士（顾彩天石）撰”，而《桃花扇》序说：
“犹忆岁在甲申，先生指斋所悬唐朝乐器小忽雷，令余谱之。
一时刻烛分笺，叠鼓竞吹，觉浩浩落落，如午夜联诗，而性情加畅。
”《桃花扇本末》也说：
“前有《小忽雷》传奇一种，皆顾子天石代予填词。
”作者“题识”更说:
“岁丙子九月退食之暇，贯联杂史，作为小传，顾子天石补以词曲。
”而两人好友吴穆序《小忽雷》也说：
“孔门星座，立传周详；顾氏秀才，填词秀雅。
”根据这些材料，一般以为是两人合作（大约孔构思立传——立传周详，顾填词谱曲——填词秀雅）。
（二）孔尚任的代表作——《桃花扇》
1、《桃花扇》的创作目的
《桃花扇小引》：
“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。
场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳（huī）于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。
不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。
”
《桃花扇本末》：
“南朝兴亡，遂系之桃花扇底。
”
《桃花扇·试一出·先声》副末所扮老赞礼说：
“昨日在太平园中，看一本新出传奇，名为《桃花扇》，就是明朝末年南京近事，借离合之情，写兴亡之感，实人实事，有凭有据。
”
从上述所引材料、特别是剧作本身的描写可知，作者创作《桃花扇》的目的是要以南明覆灭的历史为背景，借男、女主人公的离合之情，来写个人的“兴亡之感”，达到“惩创人心，为末世之一救”的目的。
具体说，作者要通过《桃花扇》南明覆灭原因的揭示，谴责的矛头直指“进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者”的“权奸”──“魏阉之余孽”（《桃花扇小识》：
“权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之基业者也。
”）如马士英、阮大铖之流的丑恶行径。
同时剧作还表达了对“为争位而内讧”的高杰、黄得功、刘良佐、刘泽清，对信奉“国仇犹可恕,私恨最难消”（《争位》出刘良佐语）、最后变节投降的刘良佐、刘泽清、田雄等人的丑行的痛恨，对民族英雄史可法坚贞不屈、以身殉国的壮举以及众多爱国志士的民族气节的歌颂。
2、《桃花扇》是一部严格意义上的历史剧
《桃花扇》是一部特别“尊重”历史事实的历史剧。
作者在《桃花扇本末》中:
“族兄方训公（孔尚则，号方训），崇祯末为南部曹。
予舅翁（岳丈）秦光仪先生，其姻娅（亲家和连襟，泛指姻亲。
婿父称姻，两婿互称曰娅）也；避乱依之，羁栖三载，得弘光遗事甚悉。
旋里后，数数为予言之。
证以诸家稗记，无弗同者，盖实录也。
独香姬面血溅扇，杨龙友以画笔点之，此则龙友小史言于方训公者。
虽不见诸别集，其事则新奇可传，《桃花扇》一剧，感此而作也。
南朝兴亡，遂系之桃花扇底。
”又在《桃花扇凡例》中：
“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。
至于儿女钟情，宾客解朝，虽稍有点染，亦非子虚乌有之比。
”
孔尚任不但如此说的，而且还是如此做的：
（1）据《桃花扇本末》说，他未出仕时，就打算创作此传奇，只是又“恐闻见未广，有乖信史”，因而仅画其轮廓，并未具体写作。
十余年后，有人索观，方挑灯夜战，三易其稿而始成。
（2）《桃花扇》剧前附有《桃花扇考据》，也说明他在了解此段历史时是花了很大功夫的。
唯其如此，在《桃花扇》剧中，除《却奁》、《争位》及《沉江》的一部分情节有所虚构外，剧中所写几乎都是有根有据的。
而且就是《却奁》也是依据侯方域《李姬传》有关情节点染而成，而《沉江》中“乘白骡”与“沉江”的情节，在当时也有“传闻”。
3、《桃花扇》的艺术特色
第一、历史真实与艺术真实的统一。
首先，剧作很重视情节的历史真实性，如剧前有《考据》一篇，剧中人物、事件均具有很大程度的历史真实性等。
惟其如此，剧作较为真实地展现了崇祯灭亡前夕的1643年至弘光灭亡的1645年之间发生在以南京为中心政治舞台上的各种政治的、军事的斗争，特别是全剧所写人物，共有29人都是历史上的“真人”。
正如剧中老赞礼所说：
“当年真如戏，今日戏如真。
”（《孤吟》）这是一方面。
但是另一方面，《桃花扇》又不完全拘泥于历史，也做了必要的艺术加工与提炼。
像《却奁》、《争位》及《沉江》等情节，就有虚构和点染。
具体如《沉江》：
史实是史可法自杀不成、后就义——剧中沉江自杀；史实是扬州破于4月25日，史可法当日就义，福王5月初9日逃离南京——剧中史可法扬州失陷欲到南京保驾，但闻圣上逃离，南京大乱，于是自沉。
还有，清兵的进攻，作者也做了有意的回避与“篡改”。
第二、塑造了性格鲜明的人物形象，如李香君、侯方域等人。
具体说：
（1）李香君：
一个尽管身为妓女，但却在爱情上忠贞不二，为了维护自己的人格尊严、捍卫自己的爱情，敢于同窃据高位的马、阮等权奸做坚决的斗争，因而政治色彩鲜明、爱情坚定执著的青楼女子。
《却奁》一场中，当她得知妆奁乃阮大铖所送，目的是要拉拢侯方域时，他便毅然拔掉簪子，脱下裙衫，当着杨龙友的面将其扔之于地。
在《拒媒》《守楼》两场戏中，杨龙友要她嫁给马士英同伙田仰，她很坚决地说自己要等侯方域三年、十年甚而一百年，并且反问杨龙友：
“阮、田同是魏党，阮家妆奁尚且不受，倒去跟着田仰么？
”当杨龙友要强拉她下楼时，她竟以头撞地，宁死也决不受辱于权奸。
在《骂筵》一场中，她置生死于不顾，当着马、阮之面，痛骂他们的倒行逆施的罪行。
可见，李香君是一个爱憎分明，忠于爱情，具有高尚品德的人。
（2）侯方域：
一个忠于爱情，具有正义感，但却较为软若的、在政治斗争中摇摆不定因而性格较为复杂的知识分子。
他一开始，就不是以嫖客对妓女的态度对待香君。
两人定情后，他成了典型的多情公子，这在《逢舟》、《题画》中表现尤为突出。
但在对待权奸的态度上，尽管他有正义感，但却较为软若。
对于阮大铖之交纳，他竟然说“可怜”、“不可绝之太甚”；吴次尾要去“采掉”阮大铖的胡子，他劝说“不必为已甚之行”。
在这一点上，他是比不上李香君的。
第三、严谨的戏剧结构：
剧作以道具“桃花扇”为贯穿全剧的线索，以中间人物（杨龙友）穿针引线，借男女主人公的“离合之情”写作者自己的“兴亡之感”。
关于这一点，作者曾在《桃花扇凡例》中说：
“剧名《桃花扇》，则《桃花扇》譬则珠也，作《桃花扇》之笔则龙也。
穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠，观者当用巨眼。
”
以扇击阮——以扇定情——扇上题诗——血溅扇面——扇面绘图——昆生送扇——方域得扇——祭坛撕扇
确如作者所言，作者抓住侯、李两人的定情之物──“桃花扇”这一全剧的关键线索，将与之相关的人事贯穿起来，于是便将“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”了；而对于国家的“兴亡之感”，也便借侯、李的“离合之情”表现了出来。
具体说，《桃花扇》剧从侯、李以桃花扇定情开始，由于杨龙友的帮衬和阉党余孽阮大铖的妆奁促成了她们的结合，但是，阮送妆奁是一大阴谋，由此便引出李发现其阴谋而“却奁”。
“却奁”惹恼了阮大铖，他便诬侯勾结左良玉，侯、李由此分离，线索一分为二。
通过侯这一线索，引出史可法、左良玉、高杰等军国重臣，写出拥立福王，四镇内哄，高杰被谋杀、侯寻李不成反被阮大铖拘狱等内容；通过李这条线索，又引出福王、马士英、阮大铖等昏君与奸臣，写出他们对李香君的迫害及偷安宴游的内容。
其中，两条线索虽分，但又用香君面血溅扇，由杨文聪点染后“寄扇”，侯方域接扇后寻找香君的情节使两条线索不即不离，相互照应。
最后，由于南明朝廷的崩溃，侯、李分别逃出，桃花扇之两主人重新相会栖霞山，两条线索又合而二为一。
但因张道士的启示，侯李双双入道，而桃花扇则被张道士撕碎于斋坛之上，侯李之爱情遂以悲剧结束。
就整个剧作看，线索经历了“合－离－合”三个阶段，而作者正是巧妙地通过侯李的“离合之情”，传达出了所谓的“兴亡之感”。
二、洪昇及其《长生殿》
（一）洪昇的生平与创作
洪昇，字昉思，号稗畦，又号稗村，南屏樵者，浙江钱塘人。
出生没落世家，在京曾从王士祯、施闰章学诗文。
因与父母失和，加之其父又曾“被诬遣戍”，虽得到当道的开脱，但家境也随之败落。
“移家失策寓长安，若问生涯尔便难”（《稗畦集·赠徐灵昭》），“八口总为衣食累，半生空溷（同“混”）利名场”（《省觐南归留简长安故人》），这些诗句分明记录了他在北京的穷困不遇的境遇。
在此期间，他历时十五年，三易其稿而终写成《长生殿》剧。
康熙28年8月，因佟皇后丧服未除，与侍读学士赵执信、台湾知府翁世庸等人宴饮观演《长生殿》剧，被人告发而遭弹劾，赵执信、翁世庸等因此革职，洪昇也被革除国子监籍。
时人有诗叹曰：
“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。
”事后不久即回杭州。
康熙43年（1704年），乘船访友的归途中，酒后失慎，于浙江乌镇堕水而死。
洪昇的创作涉及诸多方面。
在诗，先以诗闻名天下，深得当时诗坛领袖王士祯、浙西词派开山祖师朱彝尊、性灵派大诗人袁枚、格调派创始人沈德潜的赏识。
诗集有《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》。
另有还有不少诗作见于他书。
在词，他一生爱好填词，有词集数种，可惜不传，能见之者，见于他书之少数词作而已。
在曲，其所作不在少数，但传者极为有限。
在戏剧创作方面，他成就骄人传奇有《长生殿》、《回文锦》、《回龙记》、《闹高唐》、《长虹桥》五种；杂剧有《四婵娟》、《天涯泪》、《节孝坊》三种。
而《青衫泪》、《西蜀吟》两种不知是传奇或是杂剧。
可惜传世者仅《长生殿》、《四婵娟》两种而已。
《四婵娟》包含《谢道韫咏絮擅诗才》《卫茂漪簪花传神笔》《李易安斗茗话幽情》《管仲姬画竹留清韵》四个单折短剧。
其中《李易安斗茗话幽情》探讨婚姻关系，颇值得一提。
写李清照丈夫赵明诚任淄川守时，两人夫唱妇随，公事之余，将俸银收购书籍字画等以供赏玩。
某日，两人品茗斗茶，明诚建议把古今来的夫妇闲数一番，清照欣然从之。
明诚将历史上萧史与弄玉、相如与文君、梁鸿与孟光以至于李益与霍小玉、张君瑞与崔莺莺等等夫妇一一数来并将他们分别归入美满夫妻、恩爱夫妻、生死夫妻、离合夫妻四等，继而又认为自己与李清照“情缘两得，才貌并佳”，乃是第一等的美满夫妻，完全可“做人世夫妻榜样”。
剧作对“噙住了一点真情”的夫妻关系，尤其对“情缘两得，才貌并佳”的理想婚姻给予了充分肯定。
（二）洪昇的代表作——《长生殿》
1、三易其稿而始成的创作进程
《长生殿》前后历时15年，三易其稿而始成的。
这从《长生殿例言》可知。
约康熙12年，与友人严定隅在杭州皋园，“谈及开元、天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇”。
这是第一稿。
康熙18年左右，客居京师，“亡友毛玉斯谓排场近熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》”。
这是第二稿。
康熙27年，再次修改，专写李杨“钗盒情缘”，更名《长生殿》。
至此《长生殿》的创作方最后完成。
2、《长生殿》对以前同题材作品的批判与继承
《长生殿》以前，同题材作品颇多，较有影响的作品有：
唐·白居易诗《长恨歌》、陈鸿传奇小说《长恨歌传》，元·王伯成《天宝遗事诸宫调》、白朴杂剧《梧桐雨》，明·屠隆传奇《彩毫记》、吴世美传奇《惊鸿记》，清初孙郁传奇《天宝曲史》。
当然，《长生殿》有所批判与继承，或者说有所借鉴的作品远不止此。
所以，焦循《剧说》卷四说，洪昇“撰《长生殿》杂剧，荟萃唐人诸说部中事，及李、杜、元、白、温、李数家词句，又刺取古今剧部中繁丽色段以润色之，遂为近代曲家第一”。
对于这些作品，《长生殿》既有批判，又有继承：
（1）立意的取弃：
作者在《长生殿例言》说，“史载安禄山多污乱事，予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之”。
在《自序》又说：
“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日恶。
”这里，作者提到三个作品，在立意方面，他明确表示有所“取”者是“陈鸿《长恨歌传》”的立意，有所“弃”者是《长恨歌》及《秋雨梧桐》过分伤感的思想倾向。
（2）构思的借鉴：
这从其创作过程看得出来。
初稿“偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇”，次稿“去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》”，均走的仍然是屠隆《彩毫记》与吴世美《惊鸿记》的路子。
而第三稿，则删除枝蔓，专写李、杨“钗盒情缘”，方才别开生面，成“为近代曲家第一”。
（3）艺术的继承：
如关目安排与细节描写方面，《彩毫记》的《海青死节》、《罗袜争奇》与《长生殿》的《骂贼》、《看袜》之间，就有明显的继承关系。
又如《天宝曲史》重音律，而《长生殿》为明清传奇作品中音律最严之作品，也应当受其影响。
（三）《长生殿》的主题思想
《长生殿》的主题思想，一直以来，争论不休。
归纳起来，大体有三种：
“政治主题说”、“爱情主题说”、“双重主题说”。
1、“政治主题说”以为洪昇借李杨故事表现自己的政治理想，具体又分：
（1）抒写亡国之痛。
如袁世硕《试论洪昇创作<长生殿>》：
抒写郁积在作者心中的亡国之痛。
（2）垂戒来世。
如陈玉璞《驰了朝纲，占了情场——读<长生殿>札记》：
写明皇驰了朝纲，占了情场招致的社会悲剧；
2、“爱情主题说”以为剧作描写的重点是李、杨爱情，主题也是爱情，其他描写，则只是背景而已。
3、“双重主题说”以为其包含有“政治与爱情”两方面的内容，但又有“矛盾”、“主副”、“统一”等说法。
如何理解这一问题呢？
我觉得下面的问题不能忽视：
首先是自己的一些有关《长生殿》的话。
作者在《长生殿例言》说，“史载安禄山多污乱事，予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之”。
在《自序》又说：
“余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，辄作数日。
”（“辄作数日恶”，语出《世说新语·言语》：
“谢太傅语王右军曰：
‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
’”“恶”，此指伤感）这里，作者提到三个作品，但他明确表示不满的是“二白”之作，因为它们太过伤感。
这似乎暗示，在思想倾向上，《长生殿》是止按“陈鸿《长恨歌传》为之”的。
而陈鸿《长恨歌传》的写作意图是明显的：
“欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”。
这与作者《长生殿·自序》中所说的“乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉”是完全一致的。
由此观之，“垂戒来世”至少是《长生殿》的作者所要表现的主观意图之一。
其次是作者对“题材”的处理。
我们知道，对于同一题材，如果处理不同，那么作品表达的思想倾向也随之不同。
同是所谓“李杨爱情”题材，《长生殿》与其他同题材的作品的处理是很有区别的。
第一，李、杨事实，史家记述，多有“秽语”。
《长生殿》作者则出于“诗人忠厚之旨”的原则，一概予以删出。
第二，以前的作品，出于种种考虑，常常热衷于李、杨爱情本身，甚而还充斥一些庸俗的东西。
洪昇在借鉴这些作品时，也毫不留情予以删除。
其同兄弟吴舒凫序《长生殿》所谓“芟其秽墁”，即是此意。
第三，剧作特别加重了或者说突出了不少唐明皇“占了情场”从而“弛了朝纲”进而导致杨国忠穷奢极态、纳贿招权、与安禄山互相争斗并最终导致安、史叛乱，危及国家社稷的内容（《贿权》《禊游》《权閧》《进果》《侦报》等）。
特别像《贿权》，更是“有意”“篡改”史实（此时杨玉环乃寿王之妃，杨国忠还未进宫）。
而新增加这些内容的目的，同样除了寄寓“垂戒来世”的思想倾向外似乎没有别的解释。
更为重要的是剧作本身。
整部《长生殿》，明显以《埋玉》为界分为两部分。
作品前半部分，主要通过《贿权》《禊游》《幸恩》《权閧》《进果》《盘舞》《侦报》《密誓》《惊变》《埋玉》等场次写李、杨的享乐生活即所谓“占了情场，驰了朝纲”，表现作者所谓“逞侈心而穷人欲，祸败随之”的“乐极哀来”的故事，让读者感受其教训以“垂戒来世”。
后半部分用想象的手法，主要通过《闻铃》《情悔》《哭像》《看袜》等场次写唐明皇对杨贵妃的思念，而且剧作最后也安排李、杨两人月宫团圆，并“居忉利天宫，永为夫妇”。
但正如作者《自序》中所说，“双星作合，生忉利天，情缘终归虚幻”。
这说明，在作者看来，李、杨所谓生死不渝的爱情，特别是最后的《重圆》，不过是“虚幻”如梦的东西而已。
特别是剧中的具体描写。
如《情悔》中贵妃说：
“［悲介］只想我在生前所为，那一桩不是罪案。
况且弟兄姊妹，挟势弄权，罪恶滔天，总皆由我，如何忏悔得尽！
”《献饭》中郭从谨“（杨国忠）他与安禄山，十年构畔，一旦里兵戈起自渔阳。
［生］国忠构衅，禄山谋反，寡人那里知道。
［外］那禄山呵，包藏祸心日久，四海都知逆状。
去年有人上书，告禄山逆迹，陛下反赐诛戮。
谁肯于甘心铁钺，来奏君王。
”《看袜》中郭从谨：
“［外作恼介］唉，官人，看他则甚！
我想天宝皇帝，只为宠爱了贵妃娘娘，朝欢暮乐，弄坏朝纲。
致使干戈四起，生民涂炭。
老汉残年向尽，遭此乱离。
今日见了这锦袜，好不痛恨也。
”《弹词》中李龟年：
“[四转]那君王看承得似明珠没两，镇日里高擎在掌，赛过那汉宫飞燕倚新妆。
可正是玉楼中巢翡翠，金殿上锁着鸳鸯，宵偎昼傍，直弄得个伶俐的官家，颠不剌，懵不剌，撇不下心儿上。
弛了朝纲，占了情场，百支支写不了风流帐，行厮并，坐厮当。
双，赤紧的倚了御床，博得个月夜花朝同受享。
”
这是一个方面:
垂戒来世。
但是还有另一方面。
第一出《传概》：
【南吕引子·满江红】［末上］今古情场，问谁个真心到底？
但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南共北，两心那论生和死。
笑人间儿女怅缘悭，无情耳。
感金石，回天地。
昭白日，垂青史。
看臣忠子孝，总由情至。
先圣不曾删郑、卫，吾侪取义翻宫、徵。
借太真外传谱新词，情而已。
这似乎是说，一部《长生殿》，不过一个“情”字而已。
又剧作末尾【尾声】也说：
“旧《霓裳》，新翻弄。
唱与知音心自懂，要使情留万古无穷。
”要使之“万古无穷”的也是一个“情”字。
还有剧中人物的言行。
如《定情》唐明皇：
“愿此生终老温柔，白云不羡仙乡。
”《复召》唐明皇：
（贵妃去后）“触目总是生憎，对景无非惹恨。
”“朕在此想念妃子……纵有天上琼浆，海外珍馐，知他甚般滋味！
除非可意，立向跟前，方慰调饥。
”再如《密誓》一段：
（旦）妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。
只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。
（生）妃子说那里话！
……（移坐近旦低介）问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！
……（牵生衣泣介）论恩情，【金凤钗】若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑……（生举袖与旦拭泪介）妃子，休要伤感。
朕与你的恩情，岂是等闲可比……（生上香揖同旦福介）双星在上，我李隆基与杨玉环，（旦合）情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。
有渝此盟，双星鉴之。
（生又揖介）在天愿为比翼鸟，（旦拜介）在地愿为连理枝。
（合）天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。
（旦拜谢生介）深感陛下情重，今夕之盟，妾死生守之矣。
再如《埋玉》中唐明皇说：
“妃子说那里话！
你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！
宁可国破家亡，决不肯抛舍你也。
”真有不爱江山爱美人的“气度”（虽然有些矫情！
）。
综上可知，《长生殿》的思想倾向明显包含两个方面：
（1）对李、杨爱情的颂赞：
较为真实地展现了封建帝王唐明皇与妃子杨玉环的情爱生活，对他们生死不渝的爱情给予了充分肯定。
虽然他们的爱情因马嵬兵变、玉环自缢而告结束，但剧作又安排他们月宫重圆，尽管“虚幻”，但表现出一种崇尚真情的思想；
（2）对唐明皇的批判：
创作目的就是要通过唐明皇与杨贵妃“乐极哀来”的故事以“垂戒来世”。
特别是剧作具体写了唐明皇“占了情场”，宠爱杨贵妃，却“弛了朝纲”，导致权奸争斗，安、史乱起，给国家、给百姓带来了灾难。
（四）《长生殿》的艺术成就
第一，杰出的语言成就。
具体有：
（1）音律和谐、格律谨严，在这一点上被吴梅称为明清传奇第一作品。
《例言》谓：
“余自惟文采不逮临川，而恪守韵调，罔敢稍有踰越。
盖姑苏徐灵昭氏为今之周郎,尝论撰《九宫新谱》,予与之审音协律,无一字不慎也。
”比如为了要用平声字而与格律相一致，竟然在《进果》“为进离支受艰难”一句中，将“荔枝”改写作“离支”。
（2）曲牌、宫调的运用与排场得布局非常合理：
各出戏中，曲牌从不重复；宫调两出间也不重复（即没有连续两场戏用同一宫调的）。
至于“排场”，王季烈《螾庐曲谈》卷二更是极力推崇，认为《长生殿》全本五十出,其选择宫调、分配角色、布置剧情等方面，使离合悲欢的剧情，错综交叉，演者无劳逸不均，观者觉层出不穷，是传奇排场中最佳者。
（3）语言简洁传神且富于动作性。
比如《骂贼》出结尾：
……〔军夺琵琶介〕〔净〕快把这厮拿去砍了。
〔军应拿外砍下〕〔净〕好恼，好恼！
〔四伪官〕主上息怒。
无知乐工，何足介意。
〔净〕孤家心上不快，众卿且退。
〔四伪官〕领旨。
臣等恭送主上回宫。
〔跪送介〕〔净〕酒逢知己千钟少，话不投机半句多。
〔怒下〕〔四伪官起介〕杀得好，杀得好。
一个乐工，思量做起忠臣来。
难道我每吃太平宴的，倒差了不成！
【尾声】大家都是花花面,一个忠臣值甚钱。
〔笑介〕雷海青,雷海青,毕竟你未戴乌纱识见浅!
第二，人物性格鲜明。
如杨贵妃之娇妒，李隆基之恣纵、杨国忠之奸诈，安禄山之狡黠，郭子仪之忠直，雷海青之义烈等，无不栩栩如生。
具体说像《惊变》中贵妃之娇，《骂贼》中雷海青之“义”之“烈”，四伪官之厚颜无耻，均令人过目不忘。
第三，结构安排巧妙。
作品分上下部，总的看前实后虚。
前半部写李杨“逞侈心而穷人欲”的豪华热闹，后半部写“乐极哀来”的冷落凄凉，通过虚与实、乐与悲的对照，不但使悲剧气氛浓烈，而且使“垂戒来世”的主题更加集中、鲜明、突出。
再从题材处理看，剧作在李、杨史实以及以前同题材的作品的基础上，芟除枝蔓，“专写钗盒情缘”，不但使线索明晰，而且也使情节相当紧凑集中。
参考资料：
章培恒《洪升年谱》，上海古籍出版社，1979年版。
叶长海编《长生殿:
演出与研究》，上海文艺出版社2009年版。
孟繁树《洪升及〈长生殿〉研究》，中国戏剧出版社1985年版。
章培恒《洪升年谱》，上海古籍出版社，1979年版。
袁世硕《孔尚任年谱》，齐鲁书社1987年版。
蒋星煜著《<桃花扇>研究与欣赏》，上海人民出版社，2008年版。
附：
清代戏曲概况
清代戏曲包括传奇与杂剧两部分，另外还有地方戏。
一、清代传奇
清代初年，传奇在明末繁荣的基础上进一步繁荣。
其时值得注意的有苏州派——明末清初，苏州剧作家人才辈出。
他们或者是苏州人，或者是长期流寓苏州者。
作家将近20人。
他们富有才情，语言真切朴实、自然本色，作品关注现实，关心国事，题材常常有关风化。
代表人物是李玉，代表作是《清忠谱》与“一人永占”等。
其余作家作品有：
朱佐朝《渔家乐》；朱素臣《十五贯》；叶时章《琥珀匙》，张大复《醉菩提》；毕魏（吴县人）《三报恩》；邱园（常熟人）《虎囊弹》。
与苏州派同时的，还有浙江兰溪人李渔。
剧作有《笠翁十种曲》，代表作是《风筝误》、《比目鱼》。
作品舞台性极强，语言也朴素自然、雅俗共赏，结构针线绵密。
其《闲情偶寄》其中“词曲部”“演习部”系统论述了戏曲理论，论到结构、词采、音律、宾白等戏曲文学以及戏曲表演等问题。
这部分戏曲理论，被后人编为《李笠翁曲话》，为我国古代体系最完善之戏曲理论著作。
清康熙年间，诞生了两位伟大的剧作家——南洪北孔、两部伟大的、终结性的传奇作品——《长生殿》与《桃花扇》，将明清传奇的创作推向的最高峰。
清代康熙之后，传奇创作，如夕阳西下，迅速衰落，此后将近200年，可考作家350余人，作品650种，但名家名作极少。
其中较有影响的是乾隆年间，由文人、民间艺人几经改编，以白娘子为主人公的爱情神话剧《雷峰塔传奇》。
除此之外，成就较高者有：
张坚，江宁人，有《玉燕堂四种曲》；董榕，有《芝龛记》；唐英，有《古柏堂传奇》中的传奇作品；夏纶，有《星斋五种》；蒋士铨，有《藏园九种曲》。
等等。
二、清代杂剧
清初杂剧创作呈现两种倾向：
一是多取
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