桃花源记知识点整理.docx

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桃花源记知识点整理

桃花源记

陶渊明

陶渊明简介

　　陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。

原文

　　晋太元中,武陵人捕鱼为（weí）业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍（shě）船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁（huò）然/开朗。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与/外人间（jiàn）隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去，此中人语（yù）云：

“不足为（weí）外人道也。

”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。

太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。

译文

晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。

（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到（一片）桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树。

芳草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。

渔人对此感到非常诧异。

又向前划行，想要走出桃花林的尽头。

　　桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山。

山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。

（渔人）于是下了船，从洞口进入。

起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。

又向前走了几十步，（突然）（变得）开阔敞亮起来。

（呈现在眼前的是）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物。

田间小路交错相通，（村落间）到处都能听见鸡鸣狗叫的声音。

在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。

老人和小孩，都悠闲愉快自得其乐。

　　（村子里面的人）见了渔人，于是非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。

他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。

他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹、惋惜。

大家都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。

渔人停留了几天，就告别离开了。

桃花源里的人对他说：

“（这里的情况）不值得对外边的人说。

”

　　他出来，找到船，就沿着旧路（回去），（一路上）到处做标记。

到了郡城下，去拜访太守，说了在桃花源的奇遇。

太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，结果迷失了方向，再也没找到路。

　　南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。

听说了这件事，高兴地计划前往。

没有实现，不久就病死了。

此后就再也没有探访（桃花源）的人了。

注释

　　太元：

东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。

　　世外桃源：

指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。

千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。

（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。

具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。

一般作主语、宾语、定语。

　　武陵：

古代郡名。

今湖南常德一带。

　　为业：

把……作为谋生手段。

为：

作为。

　　缘：

沿着，顺着行：

行船。

　　远近：

偏义副词，这里指远。

忽逢：

忽然遇到。

　　夹岸：

夹着两岸生长。

杂：

别的，其它的。

　　芳：

泛指花卉。

鲜美：

鲜艳美丽。

　　落英：

落花。

一说，初开的花。

缤纷：

繁多的样子。

　　甚：

很，非常。

　　异：

惊异，诧异。

意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。

　　欲：

想要。

穷：

走完。

　　林尽水源：

林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。

　　便：

于是，就。

得：

看见。

仿佛：

好像。

　　若：

好像。

舍：

放弃。

初：

起初，刚开始。

　才：

仅仅。

通：

通过。

行：

行走

　　复：

又。

。

　　豁然开朗：

豁然：

开阔敞亮的样子；开朗：

开阔而明亮。

形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮

　　平：

平坦。

旷：

宽阔舍：

房屋。

。

　　俨然：

整齐的样子。

之：

助词，起语法作用，无实意。

属：

类。

　　阡陌交通：

田间小路交错相通。

阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。

交通，交错相通。

　　鸡犬相闻：

（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

　　种作：

耕种劳作。

衣着：

穿着打扮。

悉：

全，都。

　　外人：

桃花源外面的人。

　　黄发垂髫：

指老人和小孩。

黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。

（借代修辞）

　　并：

都。

怡然：

愉快、高兴的样子。

　　乃（乃大惊的乃）：

于是，就。

大：

很，非常。

　　从来：

从……地方来。

　具：

详细、详尽。

　之：

代词，指代桃源人所问问题。

　　要（yāo）：

通“邀”，邀请。

咸：

副词，都，全。

　讯：

消息。

　　问讯：

询问消息。

云：

说。

先世：

祖先。

　　妻子：

指妻子、儿女。

邑人：

同乡的人。

乡邻。

率：

率领。

　　绝境：

与世隔绝的地方。

复：

再，又。

　　焉：

兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

间隔：

隔绝

　　今：

现在。

乃（乃不知有汉的乃）：

竟然。

　　无论：

不必说。

（古今异义）　延至：

邀请到。

（延，邀请。

）

　　为：

给。

　具言：

详细地说。

（具：

详细、具体。

）

　　所闻：

指渔人所知道的世事。

（闻：

知道）

　　叹惋：

感叹。

（这个词更偏向于“叹”，连起来翻译时只要翻成感叹）

　　惋，惊讶。

停：

住。

辞：

告辞。

　　去：

离开。

语：

对……说，告诉。

不足：

不值得。

　　为：

介词，向、对。

　　便扶向路：

就沿着原来的路回去。

扶：

沿着、顺着。

向：

原来的。

　　处处志之：

处处都做了标记。

志：

动词，做标记。

　　及：

到达。

郡下：

太守所在地，指武陵。

　　诣：

拜访。

如此：

像这样。

即：

立即，马上。

　　遣：

派遣。

　　寻向所志：

寻找原先所做的标记。

所志，所做的标记。

（所+动词=名词）志:

做标记。

向：

原来的。

　　遂：

最终。

复：

再。

　　得：

找到。

南阳：

郡名，治所在现在河南南阳。

　　刘子骥：

即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。

《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

　　高尚：

品德高尚。

欣然：

高兴的样子。

规：

计划，打算。

　　未果：

没实现。

果：

实现。

寻：

不久。

　　终：

死亡。

　　问津：

津：

渡口。

问津：

探询渡口。

这里是探访，访求的意思。

考点

1.重要实词

　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

2.重要虚词

　　乃

（1）见渔人，乃大惊：

于是，就

（2）乃不知有汉：

竟然

　为

（1）武陵人捕鱼为业：

作为

（2）此人一一为具言所闻：

对

其

（1）欲穷其林：

这

（2）其中往来种作：

代词，代桃花源

　　（3）余人各复延至其家：

自己的

3.多词一义

（1）缘溪行、便扶向路：

沿着，顺着

（2）便要（yāo）还家、延至其家：

要通“邀”，邀请。

　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：

都

　　（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：

说

　　（5）便扶向路、遂与外人间隔：

于是，就

4.古今异义

　　无论（古义：

不要说，（更）不必说；今义：

多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）

　　妻子（古义：

妻子和儿女；今义：

对已婚男子的配偶的称呼）

　　绝境（古义:

与人世隔绝的地方；今义：

没有出路的境地）

　　水源（古义：

溪水发源的地方；今义：

指人们饮用的水）

　　鲜美（古义：

鲜嫩美丽；今义：

指食物新鲜美味）

　　交通（古义：

交错相通；今义：

运输和邮电事业的总称）

　　不足（古义：

不值得、不必；今义：

不够"注：

今义也有不值得的意思，例如：

不足挂齿"）

　　间隔（古义：

隔绝；　今义：

两个地方分隔开）

　　俨然（古义：

整齐的样子；今义：

形容很像）

　　缘（古义：

沿着；今义：

缘故，缘分）

　　津（古义：

渡口。

指访求、探求的意思。

今义：

唾液）

　　外人（古义：

特指桃花源外的人；今义：

指没有亲友关系的人）

　　如此（古义：

像这样；今义：

这样）

　　仿佛（古义：

隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：

似乎，好像）

　　开朗（古义：

土地开阔；今义：

乐观，畅快多形容性格）

　　扶（古义：

沿、顺着；今义：

搀扶，用手按着或把持着）

　　志（古义：

做标记；今义：

志气,志向）

　　延（古义：

邀请；今义：

延伸，延长）

　　悉（古义：

全，都；今义：

熟悉）

　　咸（古义：

全，都；今义：

一种味道）

　　既（古义：

已经；今义：

关系连词，既然）

　　寻（古义：

随即，不久；今义：

寻找）

　　向（古义：

以前的，旧的；今义：

方向,对…）

　　果（古义：

实现；今义：

果实，结果）

5.词类活用

　　尽（林尽水源）：

形容词用作动词，消失。

　　异（渔人甚异之）：

形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

　　前（复前行）：

方位名词作状语，向前。

　　穷（欲穷其林）：

形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。

）

　　焉（不复出焉）：

兼词，“于之”，即“从这里”。

　　志（寻向所志/处处志之）：

做标记，名词作动词。

果（未果）：

名词作动词，实现

6.一词多义

寻：

　　①寻向所志（动词，寻找）

　　②寻病终（副词“不久”）

　　舍：

　　①便舍船（舍（shě），动词，离开。

）

②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）

　　中：

　　①中无杂树（“中间”）

　　②晋太元中（“年间”）

　　③其中往来种作（“里面”）

　　志：

　　①处处志之（动词，“做记号”）

　　②寻向所志（志，独字译为做标记。

与所连用，译为：

所做的标记。

）

　　之：

　　①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）

　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）

　　③处处志之（音节助词，无意）

　　④渔人甚异之（代词,"这种景况"）

　　为：

　　①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）

　　②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向）

　　遂：

　　①遂迷，不复得路（“最终”）

　　②遂与外人间隔（“于是”）

　　向：

　　①寻向所志（原来）

　　②眈眈相向（对着）

　　得：

　　①便得一山（看见）

　　②得其船（找到）

　　闻：

　　①鸡犬相闻（听见）

　　②闻有此人（听说）

　　穷：

　　①欲穷其林（尽，穷尽）

　　②穷冬烈风（深）

　　③所识穷乏者得我与（贫穷）

　　属：

　　①有良田美池桑竹之属（类）

　　②神情与苏、黄不属（类似）

　　③属（zhǔ）引凄异（连续）

④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）

其：

（1）欲穷其林：

这

（2）其中往来种作：

代词，代桃花源

（3）余人各复延至其家：

自己的

7.同义词

都——

（1）悉：

悉如外人

（2）皆：

皆叹惋（3）咸：

咸来问讯（4）并：

并怡然自乐

　　详细——（5）具：

具答之

　　沿着------

（1）缘:

缘溪行2）扶:

便扶向路

邀请——

（1）要：

便要还家

（2）延：

余人各复延至其家

8.通假字

　　“要”通“邀”，邀请

　　“志”通“记”，做标记

　　“缘”通“沿”，沿着。

“具”通“俱”，完全，详尽。

9、给下列句子划分朗读节奏

　　1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。

　　2.土地/平旷，屋舍/俨然。

有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻。

其中/往来种作,，男女衣着，悉

　　如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐。

　　3.便要还家,设酒/杀鸡/作食。

村中/闻有此人咸来/问讯。

自云/先世避秦时乱。

率/妻子邑人/来此绝境，

　　不复/出焉，遂与外人/间隔。

问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。

4.太守/即遣人随其往。

寻/向所至，遂迷，不复得路。

10、感知文意，用原文回答。

　　1．渔人是怎么发现桃花源的？

　　缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

　　2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？

　　夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（风景优美）

　　3．渔人是如何进入桃花源的？

　　复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通

　　人。

复行数十步，豁然开朗。

（曲折、隐蔽、幽深）

　　4．渔人入山后，看到了怎样的图景？

　　土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如

　　外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

（环境优美宁静、生活安乐幸福）

　　5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？

　　便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

余人各复延至其家，皆出酒食。

（民风淳朴、热

　　情好客）

　　6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

　　桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。

　　7．渔人是如何离开桃花源的？

处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。

探究思考

　全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。

故事曲折回环。

它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

　　全文分三部分：

　　第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。

（开端）

　　第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。

这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。

　　第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。

　　第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。

第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。

文体

　　记：

可以是游记和碑记（或铭记）（主要的还是游记）。

游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。

相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。

　　《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。

这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。

所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。

13届（10）班

第六小组