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鲁迅看客
鲁迅看客
篇一：
浅谈鲁迅小说中的看客形象
浅谈鲁迅小说中的看客形象
刘彬
（云南民族大学人文学院云南昆明650031）
摘要：
鲁迅小说中叙述了很多的看客形象，使人过目不忘。
读者通过这些看客形象，较为深刻地理解了作家揭示了人们长期养成的、根深蒂固的不良习性，即无聊、愚昧与虚伪的人性状况，接受了作家批判人们精神空虚、亟待疗救的主题。
关键词：
鲁迅；小说；看客形象
鲁迅小说中有很多的看客形象给我们留下了很深刻的印象，这些看客呈现了国民的性格弱点，应该给予批判。
看客是方言词，实际上就是指群众。
作家曾经说过：
“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看到了滑稽剧。
?
?
对于这样的群众没有办法，只好使他们无戏可看倒是疗救。
正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉
1的韧的战斗。
”在这句话里，作家深深地感到国民精神上的弱点，
准备进行韧的斗争。
从他的话语中，我们也可以归属一下：
无聊的看客、愚昧的看客与虚伪的看客。
一无聊的看客
简单地说，无聊就是说由于清闲而烦闷或者是言谈、行动等没有意义而使人感到厌烦。
无聊的看客是说他们心中无所事事、无聊无趣的心态。
鲁迅在一文中写到：
“给俄国人做侦探，被日
2军捕获，围着看的也是一群中国人。
”文章说出了中国人的无聊处，
自己的同胞即将死去，他们没有意义地前往观看，是属于无聊的看客。
这些人的言谈和行动是失去意义的，让人看了着实有一丝厌烦，一丝悲凉。
孔乙己是中的一个重要人物，他是一个好吃懒做、穷困潦倒的一个读书人，可是始终放不下读书人的架子，去酒店喝酒的时候，很多酒客都嘲笑他，说他脸上的伤疤是偷别人的东西留下的，讲他的腿断了是偷了丁举人的东西的结果。
这些看客既有靠出苦力挣钱的贫穷人，也有有钱的读书人和绅士，他们虽然阶级身份不同，但是在对待孔乙己上却是出奇的一致，不是在同情孔乙己的遭遇，而是在讥讽、挖苦，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，他们是无聊的，只是觉得孔乙己是很可笑之人，拿他开心取乐似乎是理所当然的事情。
阿Q是中的一个主要人物，他也是一个一贫如洗、生活没有着落的农民，周围的群众对他是更多地取笑，说他的种种缺点，讲他的种种劣迹。
当阿Q稍微有一点争辩时，他们便是拳打脚踢，受伤的总是可怜的阿Q。
在阿Q被枪毙的时候，更是很多人到
了刑场，目的是要看看阿Q在临死之前究竟有什么可笑的举动，阿Q表现得很是一般，这些看客也很是失望，似乎有一种不满足感，悻悻地离开了刑场。
子君是中的女主人公，为了爱情，她和她的父亲闹翻了脸，她决绝地要离开了她自己的家。
于是，周围的人知道了这件事，在她离家出走的那一天都在看着她怎样做，就是要看子君的笑话。
他们既不是劝慰，不是支持，而是要看看子君要怎样地出走。
子君只是说了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！
”的话就走出了家门，这些看客也就跟出去老远，没有得到什么新闻，然后又漠然地走散了。
这些无聊的看客是想拿别人的不足来疗治精神上的空虚，他们虽然有时满足一下缓解烦闷的心情，但是最终的内心感觉仍是无趣的、无聊的。
二愚昧的看客
简要地说，愚昧是指缺乏知识，愚蠢而不明事理。
愚昧有四种原因：
一、脆弱而不适当的权威所树立的范例。
二、习惯的影响。
三、
3无识群众的见解。
四、于炫耀外表的智慧之中掩饰自己的愚昧。
在
鲁迅的小说里，指的是第三种情况，即群众（也就是看客）的无知，他们没有多少知识，做了许多不明事理的傻事。
华老栓是里的一个人物，他也是一个看客形象，由于他没
有知识，是一个无知的、可怜的农民，听说人血馒头能治他儿子的病，便要花钱去买。
这里的人血是革命战士夏瑜头上的血，作为一个革命者为革命牺牲，却不被人民群众所理解，这些群众只是去当看客，有从众的心理，随大流，稀里糊涂地看看夏瑜是怎样被敌人杀死的，对于夏瑜的死的原因不去探问，更有甚者是华老栓，拿他的血去给他的儿子治病，这是迷信的说法，这是愚蠢的举动，他的儿子的病也没有治好。
白背心是里的一个革命者的指代，他也是为了革命被抓住了，要被砍头示众，这是就有许多看客去看这个示众者，他们各有自己不同的心态，但目的只有一个就是愚昧地看杀人，至于这个要被杀害的人为了什么被杀害，他们有的想要搞清楚一点，可是也是无心顾及，只觉得看看他怎样掉了脑袋就行了，这些看客丝毫没有一点觉醒的意识，在她们看来他的死似乎是必然的。
眉间尺是里的一个复仇者，他拿着剑去找大王复仇，走到一个城市的角落行刺大王，却被一群人无缘无故地给拦住了，他们不问眉间尺负不负仇，在那儿耍无赖，要眉间尺给他治疗，因为眉间尺把他摔伤了，弄得眉间尺毫无办法，最重要的是失去了刺杀大王的最好机会，让他很失落，好在是一个黑衣人给他解了围。
这些围着眉间尺不走的看客，根本不知道复仇者去复仇时是怎样的心情，他们只是用愚昧的、无知的想法想着做他们认为自己该做的事情。
这些愚昧的看客是缺乏一定的知识的，不能够明白世上的一些道理，他们的种种言语行为只能说明他们好似行尸走肉，更能显示他们
愚昧无知的心态。
三虚伪的看客
简便地说，虚伪是指不真实，不实在，做假的行为。
虚伪的看客也就是指对被看的人有虚假的成分。
换句话说，他们想帮助被看的人的言行是不真实的，不实在的，并不是真心真意想帮助他们，而是从中想方设法捞取一点点好处。
“社会是需要改造的，但自我也并非
4出于社会之外。
”可以说，看的人和被看的人都需要进行一点精神
上的改造，尤其是这些所谓的看客们。
祥林嫂是中一个十分的悲惨人物，她两次丧夫，一次丧子，可谓历经了人生的磨难，周围的人起初对她是有一点同情的，后来渐渐就鄙视她了。
像鲁四老爷、四婶子、卫老婆子和“我”等，可是在祥林嫂捐过门槛，人不能做乡里祝福的仪式后，就对她冷淡了。
卫老婆子从祥林嫂的改嫁中得到了一小笔钱，四婶只是想让祥林嫂多为她家做一些活。
单四嫂子是中的一个悲剧人物，她和她的儿子孤苦无助，儿子有病无钱医治，那些看客在看她母子俩的处境无动于衷。
可是在她儿子死的时候，周围的群众好像热心起来，王九妈像个司仪，指挥人忙这忙那，蓝皮阿五、咸亨的掌柜和红鼻子老拱也跑前跑后，大家忙得不可开交。
其实这些人是虚伪的看客，他们之所以帮忙，是因为他们能吃到一顿饭而已。
篇二：
鲁迅小说中的看客形象
学科代码：
0102
学号：
080102010065
贵州师范大学（科）
毕业论文
题目：
鲁迅小说中的“看客”形象
——以初中初中课文经典篇目为例
学院：
文学院
专业：
对外汉语
年级：
2008级
姓名：
嬴永杰指导教师：
汪青梅（教授）
完成时间：
2012年月日
鲁迅小说中的“看客”形象
—―以初中初中课文经典篇目为例
嬴永杰
摘要：
鲁迅的小说让人读起来有一种悲痛感，这种悲痛感通常是体现在小说的看客形象中，正如鲁迅先生所说：
“哀其不幸，怒其不争”。
正是他国家的忧患意识及改造传统制度弊病责任感。
通过解析小说中的人物，把不同阶层的分为不同类型的看客，不同类型的看客以不同的视觉角度去看待同一事件，从而揭示我们国民的劣根性。
这种传统的劣根性是否同样隐藏在当今民众的身上。
从而解析鲁迅塑造“看客”的现实意义。
关键字：
鲁迅；看客；特征；意义
Abstract:
readluxun’snovelmakesasaddenedsense,thesenseofthisgriefisususllyreflectedinthespectatorsimageinthenovel,asluxunsaid:
“sorrow,blame.”itishiscountry’senseofparsingthenovelcharacters,defferentclassisdividedintodiffeenttypesofspectators,thediffeenttypesofspectateorstothediffentanglesofvisiontolookatthesameevent,whichrevealsthebodyofevilofthistraditionisalsohiddeninthebodyofthepeopleordertoresolvetheluxunshapethepracticalsignificanceofthe“spectators”.Keywords:
luxun；spectators；feature；significance
鲁迅一生给我们留下很多经典小说作品，如、他通过塑造典型的人物形象，分析典型人物的命运，深刻的反应出当时中国民众精神生活，揭示了当时社会的病态；把整个社会人的生活状态和社会病态集中在小说里，人物以生动画面展现给读者面前，这一画面深刻的烙印在读者脑海挥之不去，时刻给读者、给世人予以警醒。
这就是“看客”在鲁迅小说中的主要作用，看客是鲁迅的一种典型的创作艺术，用鲁迅自己的话来说：
“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”[4]。
看客是我们分析国民的“精神病”的载体。
然而看客不是平白无故的出现，是有其特定的历史现实环境及鲁迅的自身经历双重因素。
一、看客形象产生的背景
（一）、中国的历史和现实环境，辛亥革命之后袁世凯窃取革命的胜利果实，使原本处于内忧外患的中国再一次陷入了军阀混战之中，社会生活混乱，民不聊生，社会矛盾重重。
中国旧有的迂腐制度在民众脑海里根深蒂固，民众思想深受其毒害。
同时帝国主义者掀起了瓜分中国的浪潮，中国人民处于水深火热之中，中华民族到了生死存亡的危机关头。
现实的环境催生这个时代的“看客”，“看客”有了滋生的土壤。
但当时并不是只有鲁迅一人在写作，与鲁迅同时代的作家有巴金、老舍、矛盾等，知名作家不在少数，为什么看客形象不是产生在这些作家的笔下，而是诞生在鲁迅的笔下，这与鲁迅自身的经历是有很大的关系。
（二）、鲁迅出身在清朝末年，正是帝国主义瓜分中国的狂潮，外忧加外患的时期。
在他十几岁的时候因家道中落寄身于人下，饱受人间冷暖、看透世态炎凉。
先是因父亲死于庸医手上，于是扑日本求医，想通过强健民众的体格达到强国这宏伟愿望。
然而，事与愿违，在一次意外的看电影中，看到了国人因为给俄国人当间谍被日本人杀头，而围观的中国民众却目光呆滞，神情漠然的观赏并以此为乐，在这群围观人的身上连半点怜悯同情之心都找不到。
通过此事作者更加深刻的认识到要改变国家的现状使祖国变得强大不是通过强健国民的体格能够做到的。
于是弃医从文，鲁迅认为只有精上的神强大，才能彻底改变国人麻木、愚昧的思想观念，从这些人和事中鲁迅对民族的生死存亡产生了忧患以及对社会变革、改造旧制度的强烈愿望。
1918年鲁迅发表了第一部小说集，里面人物命运交错，人物角色复杂。
他的思想就是寄予在小说形形色色的人物之中，“看客”正是这形形色色人物中的重要一类，其中小说中的看客在其中占有重要的分量，“看客”使得作者思想得以寄托的载体、小说主题的集中表现，“看客”这一形象也就在社会现实的逼迫下，民众身不由己，思想上自由但迂腐；在这样的社会环境中有一群人被迫当了看客，有一些人则是由于思想束缚视野狭隘，早已习惯了统治者灌入的迂腐思想，鲁迅的经历是“看客”产生的主观因素。
“看客”这一形象是复杂的，要深刻剖析鲁迅小说的思想内涵，就要从其小说中的看客人物入手。
看客之间所体现出来的关系是.“看∕被看”与“离去―归来―再离去”[1]的两大小说情节、结构模式。
二、形形色色的看客
看客是指相对于当事人而言的，与当事人所遇事件、所发生的行为没有直接关联，却又对当事人的生命、事件发表见解、评论或持有态度的个人或群体，他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。
从他们的社会地位、身份来看，大抵有两类：
“一类是居于统治地位的不同阶层的统治者及其帮凶；一类是被统治被奴役被愚弄的下层民众”[2]。
重点以示众中的人物来分析。
（一）、作为统治者的“看客“。
统治者这一类的看客在小说中有的行为凶残，视下层民众如草芥，中的把总，把阿Q作为自己政绩的牺牲品。
里面黄肌瘦的巡警。
当巡警用绳子牵着白背心的男人时，巡警面目凶残表情冷酷，从围观中的人群中就可以看出，当有个小学生从人群中钻进去想看那神秘的事物时竟遇到穿着蓝腰裤阻挡是竟然退缩了，却敢从巡警的刀旁钻出来。
这说明什么呢？
这说明在小孩子的眼里那位巡警才是他可信赖的不会伤害他的人，而那位穿着蓝腰裤的人在他心中则是让他敢到无比的畏惧以至于小学生不敢再往里面钻。
在这一群围观人的眼里巡警就代表正义，那位穿着白背心的人则是十恶不赦的人，没有人敢为他说句话，小说中写到：
“他，犯了什么事啦大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头的老头子。
秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。
而且别的人也似乎都睁起了眼睛看定他”
[3]212。
那秃头的老头子及其他围观的人为什么都睁起眼看他呢？
因这群人之中站着两个人一个是民众眼中的凶残但“可爱”巡警，另一个则是人们眼中“邪恶”的白背心，大家都畏惧那位巡警，更害怕那位白背心，生怕让那巡警把自己当做白背心的同党，众人都胆怯的看着却不敢做声，生怕自己和白背心有丁点的关系。
再有“巡警，突然间，将脚一提，大家有愕然，赶紧看他的脚”[2]212。
哪怕巡警只要动动脚人群中便是一阵骚动，局促不安似乎天都要塌下了。
而然“什么地方忽有几个人同声喝彩。
都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。
连巡警和他迁着的犯人也都有些摇动了”。
从这段话中我们可以读到，就连之前很镇定的巡警也被几个人的同声喝彩所摇动，写出了那位巡警他心中的不安，外界稍微有点风吹草动就会立刻心神不定，那么他到底不安什么呢?
我们不难发现巡警虽然在民众面前耀武扬威，但对他的上级领导面前就像是二郎神身边的哮天犬。
他自己战战兢兢的处境，没有办法不被几声喝彩而惊吓。
（二）、第二类看客则是被统治被奴役被愚弄的下层民众，这是一个复杂的群体，有老者，有中青年、有小孩。
他们当中有的自命不凡，但往往是被人揉拧的对象。
喜欢看别人的热闹也是被别人当做笑料，如中的阿Q、王胡、小D,中的七斤。
在中，秃头老头子、胖小孩、赤红鼻子胖大汉、抱孩子的老妈子，小学生、工人似的粗人，从他们的言行中不那发现他们虽都是来看热闹的，但看点却不一样。
首先，秃头老头子，研究的是背心上
的字，秃头老头子似乎有什么发现，当有个粗人似的工人问他：
“他，犯了什么事啦？
”老头子不敢做声，只是用眼神看定他，老头子这时候不敢说话身子也不敢动，此刻老头子心里定然是看了白背心上的字知道了某些东西，于是他故作装样，好像什么都没说又似乎什么都说了，那人粗人就躲了回去。
这里表现出那工人似的粗人他的一切都是以老头子的言论为尊，老人说的话让他感觉犯了罪似的，他的思想上深受传统礼仪尊老的影响，但他误解了尊，不是老人说的都是真理老人说的都是正确，可以看出那个工人是生活在没有主见，愚昧麻木的精神世界里，他是怯懦的，正是因为这一点他没有勇气直面真理，不敢去发掘新事物，因此他的人生是可悲的。
他所代表的这一群体是可悲的。
其次，出现了一个胖小孩与两个个小学生，这是作者有意的插入两个小孩子，他们本是活泼好动，但却因为人群之中都是“静止”的，周围的空气让这两个天不怕地不怕的孩子微弱起来，这里作者把所有的罪过都归于这群目光呆滞的人，中国的优良传统就是这样一代一代的往下传。
第三赤红鼻子胖大汉，他身躯庞大，但没有一点精神的气息，小说中写道：
“他刚低头要钻的时候，只听得一声‘什么’那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明同时也不见了“[3]211。
这里写了胖大汉在小孩面前是彪悍的，在那位巡警周围他却是那么渺小，在人群中他没有说一句话，呆呆的站在人群之中，这里作者是想用胖大汉彪悍的身形与其精神上的渺小作对比，进一步证实作者认为体格上的强健是无法救民于水生火热之中，改变不了民族的命运。
再来看抱孩子的老妈，因为骚动四顾张望，当孩子被车夫推了一下囔着要回去时，“老妈子先是略略一跄踉，即便站定，旋转孩子来使她正对白背心，一手指着，说道：
阿，阿，看呀多！
好看哪！
”老妈子这一系列的行为及言语，让我们看到了其内心世界极度空虚，无所寄托。
那么，不管是作为统治者的看客还是被统治的下层民众的看客，他们是身份地位虽不同，但都有着共同的心理特征。
1、内心愚昧无知，在里人们从两个人中间申着长长的脖子看着人群中的“怪物”，胖小孩以看着人头为乐，以满足其好奇心。
秃头老头子以犯人衣服上的字卖弄文词以显示他的深奥和有知识、有文化。
在中鲁镇的人们以祥林嫂的不幸当做新闻八卦，仅供大家娱乐，当祥林嫂在次会到鲁镇，四太太一鄙视的目光看她，在也不让她参与祭祖的事，还怕这个“不干净”的女人，怕她坏了良好的风俗，当祥林嫂刚开始跟鲁镇的人们讲她的故事时，男人们往往还敛起笑脸，女人还掉下几滴眼泪。
柳马听了祥林嫂的故事，建议她捐门槛已赎罪。
祥林嫂虽捐了们槛但悲剧却依旧上演。
在中华老栓以革命者夏瑜的血馒头给自己的儿子小栓治痨病，而那些杀害革命党的人却以革命党人的鲜血来换取自己利益，街上还有一群以看革命者被杀害供自己娱乐，以此来解决自己内心
篇三：
鲁迅小说中的看客形象
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鲁迅小说中的看客形象
作者：
黎惠安
来源：
2013年第10期
读了小说之后，任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对“看客”人物的描写和揭露。
“看客”这一角色之所以具有如此大的艺术魅力，能引起读者永久性的共鸣，关键在鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。
中对“看客”的描写主要集中在“刑场”一节。
华老栓去买药，临近刑场，看客便飘然而至。
一、看客的个像
“哼，老头子。
”（看客之一）
“倒高兴……。
”（看客之二）
无形无影，但如影附形。
先声夺人，但神秘莫测。
一上来就揪住了人们的心。
“哼”，似乎是由气生愤而故作鄙弃语，心理趋向颇为隐晦曲折。
“倒高兴”三字则应是赤裸裸地抒发其妒嫉之情了。
在这里，不用描绘形象，那样显得太呆板；也不用添加动作，任何举止行动都是累赘。
仅仅用语言，简短的六七个字，就足以让人明白：
人人都想得到这付药，却孰料被华老栓占了先；人人都是看客，其实华老栓也不例外。
在这里，我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范，即尽可能地用最少的字传达最丰富的内涵。
如上所言，此两句用语虽少，洞穿力却极强，讽刺意味也很深。
它是对华老栓迷信无知的有力延伸和扩张。
“老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。
”前面已至少有两个看客出现，所以此处用一“又”字。
老栓没有想到会有这么多人来看杀人（或者来取人血馒头）。
所以他感到吃惊。
有人认为，“又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格，笔者不敢苟同。
“几”，指不定多数。
据情形推测，应该至少三个。
与前两个相比，这三个形诸视觉而非诉诸听觉，侧重肖像与行动，而且注意以点带面。
“一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。
”这种变化，从作家方面分析，是尽量追求小说的艺术性。
从文本世界分析，事件发生的时间已经有所推移，人物心理也进一步加强。
“样子不甚分明”，客观因素在于天未大亮，主观因素在于为去看杀人而着急赶路，这是关键。
尤其“食物”之比喻，形容见神，入木三分，非画师般的描摹术而不能。
可以理解为：
好长时间没看杀人了，如今可逮着一个机会，赶紧去看，晚了就抢不到有利地形了。
有论者以为，这个比喻句从某个侧面反映出旧社会人吃人的本质。
其实，未能从看客心理角度深入把握、理解。
因此，这种变化从读者接受而言，能让人在阅读时一步比一步感到心灵的震撼。
以上是看客的个像，主要运用语言和肖像描写。
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