禅海十珍集.docx
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禅海十珍集
《禅海十珍集》
【清】福州鼓山涌泉寺沙门道霈集
述曰:
夫别传之道,本离文彩。
然垂手接人,亦不废言说。
六传之后,二支五派。
浩浩说禅,智者悟之。
性海汪洋,恒沙法宝,自然流出,岂从修得,非自学来,乃自心本有性功德耳。
但时当末运,人根渐下。
上者,争以世智论量大法;下者,甘自守愚,菽麦不分。
且贪多得,终身役役,而不知其所归,岂不惜哉!
于是,拈此十篇纲宗,为初学标准,言约义明。
行止勤怠,存乎其人,实不在编辑之多耳。
●七佛传法偈第一
毗婆尸佛偈
身从无相中受生,犹如幻出诸形像。
幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
尸弃佛偈
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈
假借四大以为身,心本无生因境有。
前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛偈
见身无实是佛见,了心如幻是佛了。
了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛,若实有知别无佛。
智者能知罪性空,坦然不惧于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净,从本无生无可灭。
即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法,无法法亦法。
今付无法时,法法何曾法。
释曰:
七佛传法偈,皆破身心妄见。
良以众生无始劫来,迷失真性。
妄认四大为身,六尘缘影为心。
既已,迷己为物,而复认为己。
从迷入迷,展转无涯。
故佛佛道破,令于身心中,悟明身心,了不可得。
法身真智,觌体圆明。
所谓:
了得身心本性空,
斯人与佛何殊别。
佛语当信,幸无错会也。
●初祖达摩大师四行第二
初祖云。
夫入道多途,要而言之,不出二种。
一是理入;二是行入。
理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。
若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名理入也。
行入者,谓四行。
其余诸行悉入此中。
何等四耶?
一报冤行;二随缘行;三无所求行;四称法行。
云何名报冤行:
谓修道行人,若受苦时,当自念言我从往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起怨憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所与,甘心忍受,都无冤诉。
经云:
逢苦不忧,何心故,识达故,此心生时,与理相应,体冤进道,故说言报冤行。
二随缘行者:
众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。
若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感。
今方得之,缘尽还无,何喜之有。
得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。
是故说言随缘行也。
三无所求行者:
世人常迷,处处贪著,名之为求。
智者悟真,理将俗反,安心无为,行随运转。
万有斯空,无所愿乐。
功德黑暗,常相随逐。
三界无安,犹如火宅,有身皆苦,谁得常安?
了达此处,息想无求。
经云:
“有求皆苦,无求乃乐。
”故知无求,真为道行,是名无所求行也。
四称法行者:
性净理体,目之为法,言解此理,众相斯空,无染无著,无此无彼。
经云:
“法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故。
”智者若能信解此理,应当称法而行。
法体无悭,于身命财,行檀施舍,心无悭惜,达解三空,不倚不著,但为去垢,感化众生,亦无化相,此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。
檀施既尔,余五亦然。
除妄修真,行于六度,而无所行,是为称法行也。
释曰:
初祖于别传外。
复示理行二门者。
嘱别传人。
须履践耳。
昔太守杨衒之问初祖曰。
西天相承为祖。
其道如何。
祖曰。
明佛心宗。
解行相应。
名之曰祖。
后六祖问南岳让曰。
什么物。
恁么来?
让曰。
说似一物即不中。
六
祖曰。
还可修证否。
让曰。
修证即不无。
污染即不得。
据此岂可徒恃见解而拨去修证乎。
何者。
盖见道而不修报冤行。
则有冤报时。
鼓忿恨风。
吹心识火。
可乎。
苟不修道随缘行。
遇荣誉等事。
则心生贪著。
为喜风飘荡。
可乎。
苟不修无所求行。
则贪心炽盛。
种种驰求。
何时休息。
可乎。
苟不修称法行。
虽修六度。
而滞有为。
可乎。
若然。
则与未见道者何以异耶。
故见道者。
当称法行。
贪求永息。
知缘无生不生执著。
冤亲平等。
忍受冤报。
能如是。
可谓明佛心宗。
解行无玷。
庶几无愧于佛祖矣。
●三祖僧璨禅师《信心铭》第三
至道无难,惟嫌拣择。
但莫憎爱,洞然明白。
毫厘有差,天地悬隔。
欲得现前,莫存顺逆。
违顺相争,是为心病。
不识玄旨,徒劳念静。
圆同太虚,无欠无余。
良由取舍,所以不如。
莫逐有缘,勿往空忍。
一种平怀,泯然自尽。
止动归止,止更弥动。
惟滞两边,宁知一种。
一种不通,两处失功。
遣有没有,从空背空。
多言多虑,转不相应。
绝言绝虑,无处不通。
归根得旨,随照失宗。
须臾反照,胜却前空。
前空转变,皆由妄见。
不用求真,惟须息见。
二见不住,慎莫追寻。
才有是非,纷然失心。
二由一有,一亦莫守。
一心不生,万法无咎。
无咎无法,不生不心。
能由境灭,境逐能沉。
境由能境,能由境能。
欲知两段,原是一空。
一空同两,齐含万象。
不见精粗,宁有偏党。
大道体宽,无易无难。
小见狐疑,转急转迟。
执之失度,必入邪路。
放之自然,体无去住。
任性合道,逍遥绝恼。
系念乖真,昏沉不好。
不好劳神,何用疏亲。
欲取一承,勿恶六尘。
六尘不恶,还同正觉。
智者无为,愚人自缚。
法无异法,妄自爱著。
将心用心,岂非大错。
迷生寂乱,悟无好恶。
一切二边,良由斟酌。
梦幻空花,何劳把捉。
得失是非,一时放却。
眼若不寐,诸梦自除。
心若不异,万法一如。
一如体玄,兀尔忘缘。
万法齐观,归复自然。
泯其所以,不可方比。
止动无动,动止无止。
两既不成,一何有尔。
究竟穷极,不存轨则。
契心平等,所作俱息。
狐疑尽净,正信调直。
一切不留,无可记忆。
虚明自照,不劳心力。
非思量处,识情难测。
真如法界,无他无自。
要急相应,惟言不二。
不二皆同,无不包容。
十方智者,皆入次宗。
宗非延促,一念万年。
无在不在,十方目前。
极小同大,忘绝境界。
极大同小,不见边表。
有即是无,无即是有。
若不如是,必不须守。
一即一切,一切即一。
但能如是,何虑不毕。
信心不二,不二信心。
言语道断,非去来今。
释曰:
三祖信心铭。
句句直指心体。
拣去心病。
示归元路。
契无作功。
令人自信自肯。
不向外求耳。
虽然心是何物而可信。
信是何物而信心。
水不洗水。
金不博金。
故云。
信心不二。
不二信心。
言语道断。
非去来今。
若更作义解商量。
早是开眼作梦。
●六祖大鉴禅师《二种三昧》第四
六祖曰:
诸善知识,汝等各各净心,听吾说法。
汝等诸人自心是佛,更莫狐疑。
外无一物而能建立,皆是本心生万种法。
故经云:
心生,种种法生。
心灭,种种法灭。
若欲成就种智,须达一相三昧,一行三昧。
若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。
若于一切处,行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,名一行三昧。
若人具二三昧,如地有种,含藏长养,成熟其实。
一相一行,亦复如是。
我今说法,犹如时雨,普润大地。
汝等佛性,譬如种子,遇兹沾洽,悉得发生。
承吾旨者,决获菩提;依吾行者,定证妙果。
释曰:
六祖说二种三昧,乃日用践履之捷径。
据祖意:
一相,则于境上洞达实相,不住幻相。
一行,则心常质直,安住实相。
不落第二念。
心境皆空。
与理冥符,谓之三昧。
文殊般若经云:
何名一行三昧?
佛言法界一相,系缘法界,是名一行三昧。
入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界。
无差别相。
夫法界一相,即一相三昧,系缘法界。
即一行三昧。
是理行之别名耳。
今祖意二种皆行,乃冥契于理。
究竟无二也。
●永嘉真觉大师《证道歌》第五
君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。
无明实性即佛性,幻化空身即法身。
法身觉了无一物,本源自性天真佛。
五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。
顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。
梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。
比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。
谁无念,谁无生,若实无生无不生。
唤取机关木人问,求佛施功早晚成。
放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空,即是如来大圆觉。
决定说,表真乘,有人不肯任情徵。
直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。
摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。
六般神用空不空,一颗圆光色非色。
净五眼,得五力,唯证乃知谁可测。
镜里看形见不难,水中捉月争拈得。
常独行,常独步,达者同游涅槃路。
调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。
穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐,道即心藏无价珍。
无价珍,用无尽,利物应时终不吝。
三身四智体中圆,八解六通心地印。
上士一决一切了,中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进。
从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。
观恶言,是功德,此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲,何表无生慈忍力。
宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。
非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。
师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。
游江海,涉山川,寻师访道为参禅。
自从认得曹溪路,了知生死不相干。
行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。
我师得见燃灯佛,多劫曾为忍辱仙。
几回生,几回死,生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。
入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。
觉即了,不施功,一切有为法不同。
住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。
势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
争似无为实相门,一超直入如来地。
但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠,自利利他终不竭。
江月照,松风吹,永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印,雾露云霞体上衣。
降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。
不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。
不求真,不断妄,了知二法空无相。
无相无空无不空,即是如来真实相。
心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中,一颗圆光非内外。
豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然,还如避溺而投火。
舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。
学人不了用修行,真成认贼将为子。
损法财,灭功德,莫不由斯心意识。
是以禅门了却心,顿入无生知见力。
大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金钢焰。
非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。
震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边,三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性,一法偏含一切法。
一月普现一切月,一切水月一月摄。
诸佛法身入我性,我性还共如来合。
一地具足一切地,非色非心非行业。
弹指圆成八万门,刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。
不可毁,不可赞,体若虚空无涯岸。
不离当处常湛然,觅即知君不可见。
取不得,舍不得,不可得中只么得。
默时说,说时默,大施门开无壅塞。
有人问我解何宗,报道摩诃般若力。
或是或非人不识,逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修,不是等闲相诳惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯,二十八代西天记。
法东流,入此土,菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻,后人得道无穷数。
真不立,妄本空,有无俱遣不空空。
二十空门元不著,一性如来体自同。
心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现,心法双亡性即真。
嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
作在心,殃在身,不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业,莫谤如来正法-轮。
旃檀林,无杂树,郁密深沉师子住。
境静林闲独自游,走兽飞禽皆远去。
狮子儿,众随后,三岁便能大哮吼。
若是野犴逐法王,百年妖怪虚开口。
圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。
不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。
非不非,是不是,差之毫厘失千里。
是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。
吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休,入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。
种性邪,错知解,不达如来圆顿制。
二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。
亦愚痴,亦小呆,空拳指上生实解。
执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。
不见一法即如来,方得名为观自在。
了即业障本来空,未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐,病遇医王争得瘥。
在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。
狮子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提,不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀,波璃萤光增罪结。
维摩大士顿除疑,还同赫日销霜雪。
不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。
粉身碎骨未足酬,一句了然超百亿。
法中王,最高胜,恒沙如来同共证。
我今解此如意珠,信受之者皆相应。
了了见,无一物,亦无人,亦无佛。
大千世界海中沤,一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。
日可冷,月可热,众魔不能坏真说。
象驾峥嵘谩进途,谁见螳螂能拒辙。
大象不游于兔径,大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍,未了吾今为君诀。
释曰:
永嘉真觉大师,精天台教观。
因读《维摩经》,发明心地。
后诣曹溪六祖印证,述些《证道歌》,明教外别传之道,拣去权浅之病,乃禅门摧邪显正之要诀也。
元明之际,有南巢竺源兰若,法慧宏德禅师者,于此每句而著语之。
今录复分全歌,为四十六段。
注其文义,而结其颂。
兹不录。
●石头迁祖《参同契》第六
竺士大仙心,东西密相付。
人根有利钝,道无南北祖。
灵源明皎洁,支派暗流注。
执事原是迷,契理亦非悟。
门门一切境,回互不回互。
回而更相涉,不尔依位住。
色本殊质像,声元异乐苦。
暗合上中言,明明清虫句。
四大性自复,如子得其母,火热风动摇,水湿地坚固。
眼色耳音声,鼻香舌咸醋。
然依一一法,依根叶分布。
本末须归宗,尊卑用其语。
当明中有暗,匆以暗相遇。
当暗中有明,匆以明相睹。
明暗各相对,比如前后步。
万物自有功,当言用及处。
事存函盖合,理应箭锋拄。
承言须会宗,勿自立规矩。
触目不会道,运足焉知路。
进步非近远,迷隔山河固。
谨白参玄人,光阴莫虚度。
释曰:
按石头迁祖。
因读肇论。
会万物为己之句。
遂悟圣人无己,靡所不己。
复印证于禅宗。
而述参同契。
人人承言悟宗。
触目会道耳。
至于宝镜三昧,五位君臣,都从这里流出。
旧有雪窦显祖,每句为之著语。
今录之。
至法眼大师注。
及福州鼓山永觉贤师。
辑洞上古辙。
以此注于卷首。
兹不录。
●临济元祖法语第七
祖云:
大凡学人。
先要明悟自己真正见解。
若悟得自己见解。
就不被生死所染。
去住自由。
而殊胜自备。
然今不得者。
病在不自信耳。
自信不及即便忙忙。
徇一切世境滞或积业。
诸仁者。
若能歇得念念驰求心。
便与佛祖不别。
汝欲识佛祖么。
即汝目前听法底是。
由汝自信不及。
便向外驰求。
就得者。
只是文字禅。
与佛祖大远在。
诸大德。
此时不求真悟。
万劫千生。
轮回三界。
徇好恶境。
向驴牛胞胎去也。
汝若自信得及。
欠少什么。
六道神光。
未曾间歇。
一念净光。
是汝法身佛。
一念善分别光。
是汝报身佛。
一念无差别光。
是汝化身佛。
此三身。
即今目前听法底人。
为不向外求。
有此三种功用。
然此三种。
亦只是名言。
故云。
身依义而立。
土据体而论。
法性身。
法性土。
明知是光影。
诸大德。
切要识取弄光影人。
是诸法本源。
是一切法根本。
诸大德。
四大色身。
不解说法听法。
虚空不解说法听法。
是汝目前。
历历孤明。
勿形段者。
解说法听法。
所以山僧向汝道。
五蕴身田。
内有无位真人。
堂堂显露。
无丝毫许间隔。
何不识取。
心法无形。
通贯十方。
在眼曰见。
在耳曰闻。
在手执捉。
在足运奔。
心若不生。
随处解脱。
山僧见处。
坐断报化佛头。
十地满心。
如客作儿。
等妙二觉。
如带枷锁。
罗汉辟支。
如著泥土。
菩提涅槃。
如系驴橛。
何以如斯?
盖谓作佛念经。
纵然自在还为妄。
度生心切。
须信慈悲也是贪。
释曰:
临济法语。
禅书互载。
此篇同异。
未知谁正。
俟高明者辩之。
然此篇是入道捷经。
若领悟不真。
妄认识神。
堕于古人所诃。
非祖之咎。
在会与不会耳。
●云严晟祖《宝镜三昧》第八
如是之法。
佛祖密付。
汝今得知之。
宜善保护。
银碗盛雪。
明月藏鹭。
类之弗齐。
混则知处。
意不在言。
来机亦赴。
动成窠臼。
差落顾佇。
背触俱非。
如大火聚。
但形文彩。
即属染污。
夜半正明。
天晓不露。
为物作则。
用拔诸苦。
虽非有为。
不是无语。
如临宝镜。
形影相睹。
汝不是渠。
渠正是汝。
如世婴儿。
五相完具。
不去不来。
不起不住。
婆婆和和。
有句无句。
终不得物。
语未正故。
重离六爻。
偏正回互。
叠而为三。
变尽成五。
如荎草味。
如金刚杵。
正中妙挟。
敲唱双举。
通宗通途。
挟带挟路。
错然则吉。
不可犯忤。
天真而妙。
不属迷悟。
因缘时节。
寂然昭著。
细入无间。
大绝方所。
毫忽之差。
不应律吕。
今有顿渐。
缘立宗趣。
宗趣分矣。
即是规矩。
宗通趣极。
真常流注。
外寂中摇。
系驹伏鼠。
先圣悲之。
为法檀度。
随其颠倒。
以缁为素。
颠倒想灭。
肯心自许。
要合古辙。
请观前古。
佛道垂成。
十劫观树。
如虎之缺。
如马之馵。
以有下劣。
宝几珍御。
以有惊异。
黧奴白牯。
羿以巧力。
射中百步。
箭锋相值。
巧力何预。
木人方歌。
石女起舞。
非情识到。
宁容思虑。
臣奉于君。
子顺于父。
不顺非孝。
不奉非辅。
潜行密用。
如愚若鲁。
但能相续,名主中主。
释曰:
宝镜三昧。
洞山室中密授曹山。
故洞山云。
吾在云岩先师处。
亲传宝镜三昧。
今以付汝。
据此知非洞山所作。
乃云岩所作也。
宋有觉范洪公注。
清鼓山永觉贤师。
再注于洞上古辙中。
板藏杭州瓶窑迴龙寺。
乾隆三十九年。
迴龙经板房毁。
洞上古辙亦尽。
至今未刻。
又荆溪截流策公。
述宝镜三昧本义甚妙。
亦未刻行。
凡志禅宗者。
当寻阅也。
要而言之。
首句即云。
如是之法。
宜善保护。
可见此法。
为知有者言。
令善保护而已。
一不善保护。
即不相应。
所谓毫忽之差。
不应律吕是也。
于中立宗趣。
设规矩。
奉顺君父。
涤除法执。
无非令知有者。
保护此法。
如空中鸟迹。
迹迹皆空。
是谓真空妙有。
苟不知有。
而徒穿凿于言句。
则迷头认影矣。
●同安擦察祖《十悬谈》第九
心印
问君心印作何颜。
心印谁人敢授传。
历劫坦然无变色。
呼为心印早虚言。
须知本自灵空性。
将喻红炉火里莲。
莫谓无心便是道。
无心犹隔一重关。
祖意
祖意如空不是空。
元机争堕有无功。
三贤固未明斯旨。
十圣那能达此宗。
透网锦鳞犹滞水。
迥途石马出罗笼。
殷勤为说西来意。
莫问西来及与东。
元机
迢迢空劫勿能收。
岂为麈机作系留。
妙体本来无处所。
通身何更有纵由。
灵然一句超群象。
迥出三乘不假修。
撒手那边千圣外。
回程堪作火中牛。
麈异
浊者自浊清者清。
菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴。
我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现。
三乘分处假安名。
丈夫自有冲天志。
莫向如来行处行。
佛教
三乘次第演金言。
三世如来亦共宣。
初说有空人尽执。
后非空有众皆捐。
龙宫满藏医方义。
鹤树终谈理未元。
真净界中才一念。
阎浮早已八千年。
达本(又名还乡曲)
勿于中路事空王。
策杖还须达本乡。
雲水隔时君莫住。
雪山深处我非忘。
堪嗟去日颜如玉。
却叹来时鬓似霜。
撒手到家人不识。
更无一物献尊堂。
还源(又名破还乡曲)
返本还源事已差。
本来无处不名家。
万年松径雪深覆。
一带峰峦雲更遮。
宾主睦时纯是妄。
君臣合处正中邪。
还乡曲调如何唱。
明月堂前枯木花。
转位
涅槃城里尚犹危。
陌路相逢没定期。
权挂垢衣云是佛。
却装珍御复名谁。
木人夜半穿靴云。
石女天明戴帽归。
万古碧潭空界月。
再三捞摝始应知。
回机
披毛戴角入尘来。
优钵罗华火里开。
烦恼海中为雨露。
无明山上作云雷。
镬汤炉炭吹教灭。
剑树刀山喝使摧。
金锁元关留不住。
行于异类且轮回。
一色过后(又名正位前)
枯木岩前差路多。
行人到此尽蹉跎。
鹭鸶立雪非同色。
明月芦花不似他。
了了了时无可了。
元元元处亦须诃。
殷勤为唱元中曲。
空里蟾光撮得么。
释曰:
十悬谈颂。
大宏正中妙挟之旨。
前则统示旨要。
后则深勘见地。
可谓于无方便中垂方便。
无渐次中立渐次。
乃照心明镜。
归家大道。
禅病良剂。
法门妙指也。
且其词明文简。
每于风月之下。
时一吟咏。
知音者。
不啻耳提面命。
令人默契。
于此洗心深研。
久久自得也。
有清凉和尚者。
于每句下。
系以著语。
录焉。
复注其文。
兹不录。
● 浮山远祖《禅宗九带》第十
一、正法眼藏带。
夫真实之理。
证成法身。
照用之功。
作为报土。
诸佛本源既尔。
诸祖洪范亦然。
五部分宗。
万派精蓝棋布。
一灯分焰。
十方法席鳞差。
华严经云。
如来不出世。
亦无有涅槃。
昔灵山会上。
世尊以青莲目。
瞬示大众。
无能领其密意。
唯大迦叶领解佛旨。
佛言。
吾有正法眼藏。
涅槃妙心。
付嘱于汝。
汝当流布。
勿令断绝。
付以偈云。
法本法无法。
无法法亦法。
今付无法时。
法法何曾法。
以十二部经。
付阿难流通。
一切戒律。
嘱优波离奉持。
乃至大迦叶。
持佛袈裟。
于鸡足山中。
入寂灭定。
待弥勒下生。
两手付出。
二、佛法藏带。
夫三乘教外。
诸祖别传。
万象之中。
迥然独露。
纤麈未泯。
阻隔关山。
拟议差殊。
千生万劫。
三贤不晓。
十圣那知。
截断众流。
如何凑泊。
圣人曲成万物而不己。
刻雕众形而无功。
强名曰如来藏。
所谓藏者。
括三世诸佛法藏。
间有大小乘异。
小乘谓声闻缘觉。
大乘谓菩萨。
又藏谓经律论。
乘谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。
然则教分名数。
依根所立。
而不离一乘。
法华经云。
于一乘道。
分别说三。
又云。
尚无二乘。
何况有三。
又云。
唯此一事实。
余二则非真。
此名依根立权教也。
如华严说。
如来藏以法界为体。
如来藏无前后际。
无成坏法。
无行相得。
绝对待义。
经云。
一念普观无量劫。
无去无来亦无住。
如是了知三世事。
超诸方便成十力。
然圣人说了义不了义。
并是依根安立。
诸佛隨宜说法。
意趣难解。
三藏五乘。
各有宗旨。
顿渐半满。
并是权立。
唯华严体量。
生佛无殊。
本无修证。
本无得失。
无烦恼可断。
无菩提可求。
人与非人。
性相平等。
三、理贯带。
夫声色不到。
语路难诠。
今古历然。
从来无间。
以言显道。
曲为今时。
竖指扬眉。
周遮示诲。
天然上士。
岂待提撕。
中下之机。
钩头取则。
投机不遇。
过在何人。
更或踌躇。
转加钝置。
理贯带者。
理即正位。
其正位中。
自无一法。
空同实际。
不受一尘。
四、事贯带。
夫日月照临不到。
天地覆载不著。
劫火坏时彼常安。
万物泯时全体露。
隨缘不变。
处闹常宁。
一道圆光。
阿谁无分。
刹说众生说。
三世依正一时说。
五、理事纵横带。
夫触目是道。
绝迹无私。
佛事门中。
通贯实际。
圆融事理。
运用双行。
器量堪任。
隨机赴感。
门风露布。
各在当人。
建立中乘。
强生枝节。
出门问路。
指东话西。
历劫顽嚚。
如何扣发。
六、屈曲垂带。
夫垂者。
圣人垂机接物也。
屈曲者。
脱珍御服。
著弊垢衣也。
同安云。
权挂垢衣云是佛。
却装珍御复名谁。
珍御名不出世。
垢衣名出世。
僧问石门彻云。
云光法师。
为什么却作牛去。
答云。
陋巷不骑金色马。
回途却著破烂衫。
此明成佛后。
却为菩萨。
导利众生。
乃不住无为。
不尽有为也。
文殊问维摩云。
菩萨云何通达佛道。
答曰。
菩萨行于非道。
是名通达佛道。
七、妙叶兼带。
风穴云。
夫参学眼目。
临机直须大用现前。
莫自拘于小节。
设使言前荐得。
犹是滞壳迷封。
纵饶句下精通。
未免触途狂见。
劝汝诸人。
应是从前依他作解。
明昧两岐。
凡圣疑情。
一时扫却。
直教个个如师子儿。
哮吼一声。
壁立万仞。
谁敢正眼觑著。
觑著。
则瞎却渠眼。
八、金针双锁带。
夫鸡足分灯之后。
少林传芳以来。
各阐元风。
互兴佛事。
若凭言诠为据。
断灭法门。
更或造作修功。
平沈千圣。
头头显露。
物物明真。
不用踌躇。
直截便道。
九、平怀常实带。
洛浦云。
末后一句。
始到牢关。
把断要津。
不通凡圣。
寻常向汝诸人道。
任从天下乐忻忻。
我独不肯。
何故。
灵龟负图。
自取丧身之先兆。
凤萦金网。
拟趣霄汉以何期。
直须旨外明机。
莫向言中取则。
所以道。
石人机似汝。
也解唱巴歌。
汝若似石人。
雪曲也应和。
僧问南泉。
如何是道。
泉云。
平常心是道。
如达平常道也。
见山是山。
见水