简短文言文52篇精选.docx
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简短文言文52篇精选
刻舟求剑
原文
楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求⒂之⑬。
舟已行⑫矣，而剑不行，求剑若此⑩，不亦惑乎⑪?
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：
“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？
注释
1、涉：
过，渡。
2、者：
……的人，定语后置的标志。
3、遽：
急忙，快。
4、契：
用刀刻（记号）
5、是：
这是。
6、吾剑：
我的剑。
7、之所从坠：
掉下去的地方
8、矣：
了。
9、若：
像。
10、此：
这样。
11、不亦惑乎：
不是很糊涂吗？
惑，愚蠢，糊涂。
15、求：
找。
文学常识
出自《吕氏春秋.察今》吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。
战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。
拔苗助长
原文
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然④归，谓⑤其人⑥曰：
“今日病⑦矣！
予⑧助苗长矣！
”其子趋⑨而往⑩视之，苗则槁⑪矣。
天下之⑫不助苗长者寡矣！
以为无益而舍之者，不耘苗⑬者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑭无益⒂，而又害之。
译文
宋国有个担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗的人，（一天下来）十分疲劳，回到家对他的家人说：
“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！
”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！
以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释
①闵（mǐn）：
同“悯”，担心，忧虑。
②长（zhǎng）：
生长，成长。
③揠（yà）：
拔。
④茫茫然：
疲倦的样子或疲劳的样子。
⑤ 谓：
对……说
⑥其人：
他家里的人。
⑦病：
精疲力尽，是引申义。
⑧予：
我，第一人称代词。
⑨趋：
快走。
⑩往：
去，到……去。
⑪槁（gǎo）：
草木枯干。
⑫之：
取消句子独立性，无实义，不译。
⑬耘苗：
给苗锄草
⑭非徒：
非但。
徒，只是。
⒂益：
好处。
文学常识
选自《孟子·公孙丑上》孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆。
华夏族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，中国战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。
滥竽充数
原文
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。
南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。
宣王死，湣王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。
译文
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。
齐宣王死后。
齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
注释
⑵齐宣王：
战国时期齐国的国君。
姓田，名辟疆。
⑶使：
派，让，指使。
⑷南郭：
郭指外城墙，南郭指南城。
处士：
古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑸这里是戏称。
请：
请求。
⑹说：
通“悦”，喜欢。
⑺廪食（lǐnsì）以数百人：
官府供食。
廪：
粮仓。
食：
给东西吃。
以：
同“与”。
⑻以：
给。
⑼湣王：
齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。
姓田，名地。
⑽好∶喜欢，爱好。
文学常识
先秦·韩非《韩非子·内储说上》其作者是韩非（前280-前233），战国末哲学家，法家的主要代表人物。
战国晚期韩国人（今河南新郑，新郑是郑韩故城），韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。
画蛇添足
原文
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：
“我能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
译文
楚国有个祭祀祖宗的人，赏给他的部下一壶酒。
部属互相商量说：
“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。
请允许我们在地上画蛇，先画成的人喝酒。
”一个人最先把蛇画好了。
他拿起酒壶准备喝酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“我能够给蛇画脚啊。
”还没等他画完，另一个人的蛇就画成了，那个人便夺过他的酒说：
“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？
”于是就把那个壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。
注释
1．祠（cí）：
祭祀。
周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
祠者：
主管祭祀的官员。
2．舍人：
自己的部下。
3．卮（zhī）：
古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：
互相商议。
6．引酒且饮之：
拿起酒壶准备饮酒。
7．蛇固无足：
蛇本来就没有脚。
固：
本来，原来。
8．子：
对人的尊称，你。
9．安能：
怎么能；哪能。
10．为：
给；替
11．遂：
于是就。
12．赐：
赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：
给它画上脚。
足（此句中的足）：
画脚。
15．引：
拿起。
17．成：
完成。
20．亡：
丢失，失去。
21．为：
给，替。
22．相谓：
这里是商量的意思。
相，互相。
谓，告诉。
文学常识
《战国策》是一部国别体史书。
主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。
北人啖菱
原文
北人①生而不识②菱③者，仕④于南方，席⑤上啖（dàn）⑥菱，并壳⑦入口。
或⑧曰⑨：
“食⑩菱须去（11）壳。
”其人自护（12）所短（13），曰：
“我非不知，并（14）壳者，欲（15）以（16）去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答（17）曰：
“前山后山，何（18）地不有？
”
夫菱生于水而非土产，此坐（20）强（21）不知以为知也。
译文
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
有人对他说：
“吃菱角必须去掉壳再吃。
”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：
“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。
”问的人说：
“北方也有这种东西吗？
”他回答说：
“前面的山后面的山，哪块地没有呢？
”
菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
注释
1.北人：
北方人。
2.识：
知道。
3.菱：
俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。
性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。
果实有硬壳。
4.仕于：
（仕途）在……做官。
于，在。
文学常识
雪涛小说：
《雪涛小说》为江盈科著。
江盈科为明代文学家，小品文造诣极深。
《雪涛小说》、《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》五种，传奇诙谐，信手而至，独抒性灵，横生妙趣；晚明末世，危机四伏，忧国忧民之情，亦明时形诸笔端。
作者：
江盈科（1553—1605），字进之，号渌萝。
桃源人。
其祖父伯玉、父亲风翎均“课于农”。
江盈科从小聪慧，明万历五年（1577）入县学为生员。
十三年（1585）乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”。
但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。
5.席：
酒席。
6.啖：
吃。
7.并壳：
连同皮壳。
8.或：
有人。
9曰：
说。
10.食：
食用，在这里可以指吃。
11.去：
去除，去掉。
12.护：
掩饰。
13.短：
缺点，短处,不足之处。
14.并：
一起。
15.欲：
想要。
16.以：
用来。
17.答：
回答。
18.何：
哪里。
19.而：
表示转折，此指却
20.坐：
因为，由于。
21.强（qiǎng）：
本文中指“勉强”。
黔驴技穷
原文
黔无驴
（1），有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也
（2），以为神。
蔽（3）林间窥（4）之，稍出近之，慭慭然，莫相知（5）。
他日，驴一鸣，虎大骇（6），远遁（7）；以为且（8）噬（9）己也，甚恐。
然往来（10）视之，觉无异能者（11）；益习其声（12），又近出前后，终不敢搏（13）。
稍近益狎（14），荡倚冲冒（15），驴不胜怒（16），蹄之。
虎因喜，计之曰（17）：
“技止（18）此耳（19）！
”因跳踉（20）大（21）㘎，断其喉，尽其肉，乃（22）去（23）。
译文
黔这个地方（本来）没有驴，有（一个）喜欢多事的人用船载运了（一头驴）进入（黔地）。
运到（后）却没有什么用处，（就）把它放（到）山下。
（一只）老虎看见它，（觉得它）是（一个）巨大的家伙，把（它）当做神物，（便）隐藏在树林里偷偷地看它。
（过了一会儿）（老虎才）渐渐地出来接近它，小心翼翼的（观察它），不知道它（是个什么东西）。
有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，（便）逃到远处，认为（它）将要咬自己，非常恐惧。
可是（老虎又）来来回回地观察它，觉得（它）没有什么特别的本领似的；（老虎）逐渐熟悉（了）驴的叫声，又走近（了一些），出现（在它的）身前身后，（但）始终不敢进攻（它），（老虎又）渐渐靠近（驴），态度亲近而不庄重，（不断）碰撞、挨近、冲撞、冒犯驴，驴非常愤怒，（就）用蹄子踢老虎。
老虎于是很高兴，（心里）盘算这件事说：
“（驴的）本领只不过如此罢了！
”于是跳（起来）大声吼叫，咬断（了）驴的喉管，吃光了它的肉，方才离开。
注释
（1）黔（qián）：
黔中道的简称,今属于贵州地区。
（2）庞然大物：
形容体积大而笨重的东西。
庞然：
巨大的样子。
（3）蔽：
隐蔽，躲藏。
（4）窥：
偷看。
（5）慭慭（yìnyìn）然：
小心谨慎的样子。
莫相知：
不了解它。
莫：
不。
（6）骇（hài）：
害怕。
（7）远遁（dùn）：
逃到远处。
（8）且：
将要
（9）噬（shì）：
咬。
（10）往来：
来来回回地。
（11）异能：
特殊的本领。
（12）益习其声：
逐渐习惯它的叫声。
益，逐渐。
习，熟悉，习惯。
（13）搏：
击,扑。
（14）狎（xiá）：
态度亲近而不庄重。
（15）荡：
碰撞。
倚：
靠近。
冲：
冲击。
冒：
冒犯。
（16）不胜（shēng）怒：
禁不住愤怒。
不胜，不堪，禁不住。
胜，禁得住。
（17）计：
心里盘算。
文学常识
柳宗元，字子厚，是我国唐朝著名的文学家,世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
唐代河东解（今山西省运城解州镇）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。
一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。
（18）此：
只，仅。
（19）耳：
罢了。
（20）跳踉（liáng）：
跳跃。
（21）㘎：
虎怒吼。
（22）乃：
才。
（23）去：
离开。
杯弓蛇影
原文
乐广字修辅，迁河南伊，尝
（2）有亲客（3），久阔（4）不复来，广（5）问其故（22），答曰：
“前在坐，蒙（6）赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之（7），既饮而疾（8）。
”于时（9）河南（10）听事（11）壁上有角（12），漆画作蛇（13）。
广意（14）杯中蛇即角影也。
复置酒于前处，谓客曰：
“酒中复有所见不（15）？
”答曰:
“所见如初。
”广乃（16）告其所以（17），客豁然（18）意解（19），沉疴（20）顿（21）愈（23）。
译文
乐广字修辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：
“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病。
”当时，河南厅厅堂的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。
乐广猜想杯中的蛇就是弓的影子了。
他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：
“酒杯中是否又看见了什么东西？
”朋友回答说：
“所看到的跟上次一样。
”于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。
注释
（2）尝：
曾经。
（3）亲客：
关系密切的朋友。
（4）久阔：
久别不见。
阔，阔别，离别，疏远。
（5）广：
即乐（yuè）广，字彦辅，河南阳淯（yù）（今河南省阳市附近）人。
（6）蒙：
受，承蒙。
承人厚意，表示感谢时常用的谦词。
（7）意甚恶（wù）之：
心里十分厌恶它。
恶，讨厌，憎恨；之，代词，指蛇。
（8）既饮而疾：
喝下去以后，就生起病来了。
疾，病，身体不舒适。
（9）于时：
在那个时候，当时。
（10）河南：
晋朝郡名，在今河南省北部黄河两岸一带。
（11）听事：
官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。
（12）角：
角弓，用牛角装饰的弓。
（13）漆画作蛇：
（在弓上）用漆在弓上画了蛇。
（14）意：
意料，想。
（15）不（fǒu）：
同“否”。
不，多用在表示疑问的句子末尾。
（16）乃：
便（17）所以：
因由，原因。
（18）豁（huò）然：
于此形容心怀舒畅。
（19）意解：
不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。
（20）沉疴（chénkē）：
久治不愈的病。
疴，重病。
（21）顿：
顿时，马上。
（22）故：
原因。
（23）愈：
恢复。
文学常识
应劭（shào）（约153—196年）,东汉学者，字仲瑗（按《刘宽碑阴故吏名》作仲援、仲远者皆误）。
汝南郡南顿县（今河南省项城市南顿镇）人。
父名奉,桓帝时（147—167年）名臣,官至司隶校尉。
劭少年时专心好学,博览多闻。
灵帝时（168—188年）被举为孝廉。
中平六年（189）至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。
应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。
《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。
辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。
郑人买履
原文
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足?
”曰：
“宁信度,无自信也。
”
译文
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子，却说：
“我忘记带量好的尺码了。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：
“为什么你不用自己的脚去试一试呢?
”他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
注释
2.欲：
将要，想要。
3.者：
（怎么样）的人。
（定语后置）
4.先：
首先，事先。
5.度（duó）：
衡量。
用尺子度量的意思
6.而：
顺承连词意为然后7.置：
放，搁在。
8.之：
代词，它，此处指量好的尺码。
9.其：
他的，指郑人的。
10.坐：
通“座”，座位。
11.至：
等到。
12.之：
到……去，前往。
13.操：
拿、携带。
14.已：
已经。
（时间副词）15.得：
得到；拿到。
16.履：
鞋子，革履。
17.乃：
于是（就）18.持：
拿，在本文中同“操”。
19.度（dù）：
量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。
20.之：
文言代名词，这里指量好的尺码。
21.操：
操持，带上拿着的意思22.及：
等到。
23.反：
通“返”，返回。
24.罢：
引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
25.遂：
于是。
26.曰：
说。
27.宁（nìng）：
副词。
宁可，宁愿。
28.无：
虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
29.自信：
相信自己。
30.以：
用。
31.吾：
我。
32.市罢：
集市散了33.至之市：
等到前往集市。
文学常识
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。
自相矛盾
原文
楚人
（1）有鬻
（2）盾与矛者，誉（3）之①曰：
“吾（4）盾之②坚（5），物莫能陷（6）也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之③利（7），于物无不（8）陷也。
”或（9）曰：
"以（10）子（14）之④矛，陷子（14）之⑤盾，何如？
”其人弗（11）能应（12）也。
夫（13）不可陷之⑥盾与无不陷之⑦矛，不可同世而立。
译文
楚国有个卖矛又卖盾的人，他夸耀自己的盾，说：
“我的盾很坚固，无论用什么东西都无法穿破它！
”然后，他又夸耀自己的矛，说：
“我的矛很锐利，无论什么东西它都能穿破！
”有的人问他：
“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？
”，那个人不能回答。
什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
注释
（1）楚人：
楚国人。
（2）鬻（yù）：
卖。
（3）誉之：
夸耀盾。
誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
（4）吾：
我。
（5）坚：
坚硬。
（6）陷：
刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。
文学常识
韩非生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王嬴政十四年（公元前233年），韩非是战国七雄韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国（今河南省新郑市）人。
韩非子原为韩国贵族，后为秦始皇赏识，遭到李斯等嫉妒，最终下狱而死。
师从荀子，是中国古代著名的道家、思想家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。
《韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。
里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
韩非子主张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨“法先王”（效法古代君王对国家的管理），主张变法改革。
（7）利：
锋利。
（8）无不：
没有。
（9）或：
有人。
（10）以：
用。
（11）弗：
不。
（12）应：
回答。
（13）夫（fú）：
句首发语词，那
（14）子：
你的
凿壁借光
原文
衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。
邑人大④姓文不识⑤，家富多书，衡乃与（14）其佣⑥作而不求偿13。
主人怪⑦问衡，衡曰：
“愿⑧得⑨主人书遍读之。
”主人感叹，资给⑩以书，遂⑾成大学⑿。
衡能说《诗》，时人为之语曰：
“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。
”鼎，衡小名也。
时人畏服如是。
闻者皆解颐欢笑。
衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。
邑人挫服，倒屣而去。
衡追之，曰：
“先生留听，更理前论！
”邑人曰：
“穷矣！
”遂去不反。
译文
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：
“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
匡衡最终成了大学问家。
匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：
“匡鼎来了，没有人敢讲《诗经》。
匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。
”“鼎”是匡衡的小名。
人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。
镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。
同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。
匡衡追上去说：
“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。
”那个人说：
“我什么也讲不出来了。
”就不顾匡衡而去。
注释
①逮：
到；及。
②穿壁：
在墙上打洞。
③映：
照耀。
④大：
大户人家；有钱的人。
⑤文不识：
邑人的名字。
⑥佣：
雇佣。
⑦怪：
以...为怪；认为...是奇怪的。
⑧愿：
希望。
⑨得：
得到。
⑩资给：
资助、供给。
⑪遂：
终于。
⑫大学：
大学问家。
⑬偿：
报酬。
（14）与：
帮助。
文学常识
《西京杂记》是中国古代笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。
该书写的是西汉的杂史。
既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。
其中有人们喜闻乐道、传为佳话的"昭君出塞"，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；"卓文君私奔司马相如"，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。
还有一句成语“凿壁借光”，也是从该书的匡衡的故事中流传出来的。
嗟来之食
原文
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑履，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：
“嗟！
来食！
”扬其目而视之，曰：
“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之，曰：
“微与！
其嗟也，可去，其谢也，可食。
”
译文
齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。
有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。
黔敖左手拿着食物，右手端着水，傲慢地说道：
“喂！
来吃吧！
”饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，说：
“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才饿成这个样子的！
”尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。
曾子听说了这件事，说道：
“他无礼呼唤时当然可以拒绝，但他后来也道歉了，也该去吃一点”
注释
1、大饥：
饥荒很严重。
2、黔敖：
人名，春秋时齐国的富商。
为食：
摆放食物。
3、食（sì）：
同“饲”拿饭给人吃。
4、于：
在
5、蒙袂（mèi）：
用衣袖遮着脸。
袂：
衣袖。
6、辑屦（jù）：
拖着鞋子。
屦：
古代用麻、葛等制成的鞋；辑：
拖着不使脱落。
7、贸贸然：
昏昏沉沉的样子。
8、奉：
同“捧”，端着。
9、执：
拿着。
10、嗟：
喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。
11、扬其目：
瞪着他的眼睛。
12、予（yǘ）：
代词，“我”。
13、唯：
连词，“因为”。
14、嗟来之食：
带有不敬意味的施舍。
15、斯：
此，这种地步。
16、从：
于是。
17、谢：
道歉。
18、终：
最后。
19、曾子：
名参，孔子的弟子。
20、微与：
不必这样啊。
微：
不应当。
与：
表示感叹的语气词。
21、从而谢焉：
（黔敖）赶上去向他道歉。
文学常识
《礼记》[2]的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
朝三暮四
原文
宋有狙公
（1）者，爱狙，养之成群，能解
（2）狙（3）之意（4）；狙亦得（5）公之心（6）。
损（7）其家口（8），充（9）狙之欲（10）。
俄而（11）匮（12）焉，将限（13）其食，恐（14）众狙之不驯（15）于己也。
先诳（16）之（17）曰：
“与（18）若（19）芧（20），朝（21）三而暮四，足（22）乎？
”众（23）狙皆（24）起而怒（25）。
俄而曰：
“与若芧，朝四而暮三，足乎？
”众狙皆伏而喜（26）。
译文
宋国有一个很喜欢饲养猴子的老头。
他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。
他宁可减少全家的食物，也要满足猴子的要求。
然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：
“给你们的橡实（即橡子），早上三个晚上四个，够了吗？
”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。
过了一会儿，他又说：
“给你们橡实，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？
”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。
注释
1.狙（jū）公：
养猴子的老人。
2.解：
了解，理解，懂得，明白。
3.狙：
猕猴4.意：
心意。
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