新科技革命下科学家社会责任及案例分析.docx

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新科技革命下科学家社会责任及案例分析

北京科技大学计研142G20148567刘翔

<<自然辩证法>>课程论文

新科技革命下科学家的社会责任及案例分析

2014/4/23

现代科学技术革命下，科学家从事科学研究时应该进行价值判断，自觉地承担起道义责任和社会责任。

新科技革命下科学家的社会责任及案例分析

摘要：

现代科学技术革命特别是信息技术的发展对社会经济、政治、文化发展的影响是划时代的，引起了人类社会生活各个领域的广泛而深刻的变革。

它不仅改变了现有的生产结构、产业结构、劳动结构和社会结构，而且改变了人类的生存方式、思维方式和伦理道德观念。

因此，科学家从事科学研究时应该进行价值判断，自觉地承担起道义责任和社会责任。

科学家的社会责任内在于科学的含义里，是科学研究和科学进步的内在因素。

关键词：

新科技革命；科学家；社会责任；案例分析

引言：

自从18世纪工业革命以来，人类社会已经经历3次大的科技革命。

现在，我们正处于信息时代，也在经历着各种新科技革命！

新技术革命开始于20世纪中期，以微电子学和电子计算机技术为主要标志，包括生物工程、激光通信、空间技术、海洋开发以及新材料、新能源在内的科学技术革命。

这次技术革命的特点是同自然科学革命紧密联系在一起，可以说是同步进行的，所以人们称之为新科技革命。

新科技革命不仅为人类提供了前所未有的创造财富的能力，而且对人类伦理道德观念的发展起着巨大的推动作用。

在现代科学技术发展中，传统伦理道德遭到了尖锐的挑战，伦理道德问题不断凸显。

伦理道德规范的范围已经从人与人之间关系，扩展到人与动物、植物，甚至无生命的东西，亦即整个自然界都存在一种潜在的道德关系，可以说，科学技术的发展拓宽了伦理道德研究的领域。

特别是一系新科技革命背景下产生的科学案例更凸显出了这其中的伦理道德问题。

一、新科技革命案例所衍生的伦理道德问题

新科技革命之所以会衍生伦理道德问题，是因为科学技术的道德本质问题亦是科学技术道德价值的性质问题，是指科学技术对人类道德的作用和影响是积极的还是消极的?

科学技术虽然不是道德规范形成的源泉，但是它对道德规范和人们的道德观念会产生一定的影响，有时是重要的影响。

现在，成为一种社会建制的科学技术活动在人类社会活动中的影响越来越重要。

科学技术活动并不是完全无私或绝对纯洁的，科学技术的发展与伦理道德的进步有着不可分割的内在联系。

在科学研究领域也会存在许多不良现象，涉及许多科学伦理道德问题。

首当其冲的便是争议最大的基因工程技术特别是克隆技术所提出的伦理道德问题。

基因工程技术就是将一种生物DNA中的某个遗传密码片段连接到另外一种DNA链上去，重新“组装”成新的基因组合，从而创造出一种新的生物。

基因工程技术的应用推动了社会生产方式的巨大变革，为根治遗传性疾病提供了有效手段，使生物技术跨入新的发展阶段。

但是，它遇到了许多道德伦理问题:

（1）基因信息利用、技术运用的公平性问题，即谁有资格、有权利使用它，其隐私和保密问题;

（2）个体基因差异引体的心理伤害问题;（3）转基因生物是否降低生物多样性进而影响自然平衡的问题;（4）转基因植物作为食物给人类健康的伤害问题;（5）克隆人带来的身份认定，对生命唯一性侵犯问题。

同时，现代医学技术的革新也衍生了众多的伦理道德问题。

医学新技术主要以安乐死技术、器官移植技术、人类干细胞研究、辅助生殖技术以及基因治疗与基因诊断！

它们可能带来的伦理问题有：

（1）辅助生殖技术割断了婚姻的联系，商业化倾向严重;

（2）跨种移植引发道德争议;（3）从早期胚胎提取干细胞是否构成对人类尊严的侵犯;（4）安乐死技术涉及到“人之生存权不可剥夺”原则和“人应有尊严地活着”原则的冲突。

最后，也是近几年十分受人关注的问题：

信息时代的网络安全问题！

随着计算机的全球网络化，产生了诸多需要解决的社会问题，诸如网络犯罪、计算机病毒、信息污染、黑客与网络安全、信息垄断等问题。

工业和信息技术发展到今天，传统的安防监控随处可见，人们也习以为常，但由美国前中情局雇员爱德华·斯诺登而起的“棱镜门”事件及背后的互联网、移动通信等安全和监控问题还是让人们大吃一惊。

“棱镜门”事件本身就像一个棱镜，折射出现代社会大至伦理道德甚至国家安全，小至个人隐私的信息安全问题。

以上这些问题，是当代争论最为激烈的问题，虽然至今人类对这些问题还没有一个统一的答案。

但是随着时代、科学技术的发展，随着人类对自身认识的进一步加深，这些问题的产生促进了人类对科技伦理问题以及科学工作者的社会责任问题的研究。

二、科学技术的伦理道德属性

科学技术伦理价值观的一个重要问题就是科学技术是否具有伦理属性，或者说，科学研究、技术探索活动及其成果应用是否与伦理道德发生一定的联系！

[1]对此，爱因斯坦曾指出，伦理“所涉及的是目

标和价值，并且一般地涉及人类思想和行动的感情基础”，[2]与伦理相对照，科学有一个鲜明特征:

“一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征:

它们是‘真的或者假的’（适当的或者不适当的）。

“科学的思维方式还有一个特征，它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念式不表达什么感情的。

对于科学家，只有‘存在’，而没有什么愿望没有什么价值，没有善，没有恶;也没有什么目标。

事实上，科学技术在伦理上不是中性的，它涉及伦理道德:

一方面，科学技术活动必须自觉符合伦理道德规范;另一方面，科学技术又提出新的伦理问题，催生出新的道德规范，促进伦理道德发展[3]。

所以在这个意义上，康德说，“它不但考虑本身为善或为恶的东西，而且还要把这种善恶评价从祸福考虑完全分开，而把前者作为后者的最高条件。

”[3]具体地说，科学技术是求真、求善和求美的，在求真、求善和求美中都包含着伦理道德价值[4]。

首先，科学技术是求真的。

这就是说对真理的追求是科学的历史使命，而科学的发展无止境，这种无止境表现为人们总是会放弃过

时的、陈旧的东西、与传统观念和习惯势力决裂，探索出新的规律、创造出新的成果。

在这个过程中，必然伴随着对旧有道德的挑战。

比如，中国人过去认为解剖尸体是不道德的，因为生命是神圣的，但随着试管婴儿、器官移植医学技术的实施，人们逐渐认识到尸体解剖对挽救人的生命和攻克疑难病症的重要性，并进而自愿献出遗体和器官，这才是最道德的行为。

其次，科学技术是至善的。

科学技术的社会功能体现在促进人类物质文明的发展和推动人类精神文明的进步。

但是，随着科学技术的发展，各类环境问题和社会问题的凸显违背了人类的利益和美好意愿。

人类社会发展似乎与科学技术的发展产生了悖论。

但是，我们不能把这一切完全归咎与科学技术，“有罪过的只是那些滥用科学成就的人们[6]。

最后，科学技术是求美的。

科学技术的审美价值表现在科学理论的和谐型、统一性、对称性、简单性等方面。

科学家在科学研究中对客观世界进行创造性的提炼、组织、建构、凝聚到一系列科学理论公式和实验之中，就必然引起人们的审美体验，激发人们求知进取的精神，从而培养人们高尚的道德情操。

现代技术，特别是核技术、基因工程技术、环境保护技术和人类的生存和发展有极为重大的关系,它们又提出了对社会生活至关重要的技术伦理问题。

现代医学提出的伦理问题很多也很尖锐，由于医学科学技术的发展，许多过去无法治疗、无法弥补、无法延长生命的成人疾病体缺陷，有了新的防治手段和方法，同时现代医学科学技术又在器官移植、试管婴儿、人体实验和安乐死等方面提出了与传统道德观念不相容的种种难题，造成了更为复杂的医用关系、人际关系。

当然，现代社会的道德规范不可能是由哪一门技术直接决定的，但现代技术特别是医学技术更富有伦理挑战性或会带来更多的伦理困惑。

因此，科学技术不是价值中立，那么科学技术的道德本性是善的还是恶的就需要我们进一步思考。

其实，科学无疑是一把双刃剑，它既可以为人们的幸福和福利服务，也可以给人们带来毁灭性的灾难，关键看它掌握在谁的手中。

尤其对发展中国家来说，一方面，其现代化过程必须依靠科学技术的进步;但是另一方面，这其中也伴随着各式各样的消极后果。

不过，从伦理学意义上说，如果说科学技术涉及道德的善与恶的话，恐怕也只能从科技成果的应用角度看。

也就是说，科技本身是造福人类的，然而在滥用它的条件下，它却变成了危害人类的异己力量。

在滥用科技的情况下，科技的应用或引起道德难题，或悖于人类社会进步的道德要求，使得科技的功利价值和道德价值发生了激烈的冲突，但是这种冲突并不意味着科技本身具有善恶两重性，从本质说，科技是为人类提供福祉的，它在道德上具有最大的善。

三、科学家在新科技革命下的社会责任

早期，追求真理普遍被认为是科学家从事科学工作的主要甚至可以说是唯一的目标。

但是，在当今时代，现代科学技术已经渗透到社会生产和生活的各个领域。

这种状况也极大地改变了科学家的社会角色。

现代科学技术的迅速发展和广泛应用，使科技同政府、企业、市场紧密联系起来，与此相适应，科学技术专家角色的多样化发展趋势也不可避免地产生各种利益冲突。

因此，科学技术专家肩负着重大的社会责任;而要担此重任，就不能囿于一己之私利，而违反人类的伦理道德底线[7]。

科学属于全人类，也应服务于全人类，科学家应该在服务全人类的意识的基础上研究科学。

所以，科学家需要一种责任心，使科学造福于人类。

然而，在科学高度社会化的今天，科学研究所耗用的经费已经达到天文数字，人类欲望的无止境和地球资源的有限性的矛盾;攀登科学高峰的无止境和人类生命有限性的矛盾，这些矛盾使科学家的研究就不能只是满足好奇心，而不顾人类社会的发展愿景。

科学家必须在有限的资源、人力、财力的情况下瞄准社会实际需要，科学家的研究活动需要这份责任心。

如果科学研究只顾眼前利益和实用主义态度，造福人类的可能性将被扼杀。

事实上，科学技术的应用所产生的后果，责任在于科学技术的应用主体。

科学实践活动与人类其它实践活动一样，都势必有一个关涉其行为后果的“责任”，而科学的重要性也在于在对世界做出合理解释的基础上进行有效预测[8]。

所以，具有专业技能和知识的科学家在进行科学研究的同时，也肩负着对自然现象和社会现象做出预测的社会责任，科学家在科学研究中千万不要忘记思考这种研究是否具有风险，并且要采取有效手段预防和消除这种风险。

这种思考可以促使他们谨慎行事。

因此，关心人的本身应当始终成为一切科学技术专家终生奋斗的目标。

科学家的责任不仅表现为其科学研究的负责态度上，还表现在致力于民众教育，提高民众科学素养，形成科学家、公众与政府三维一体的互动关系方面。

和平与发展是人类社会的主题，作为科学家、也要确保科学技术用于维护和平和实现发展这一主题。

“和平与发展”作为科学家的社会责任之最高理念，浸染着科学精英，充分体现了科学家为世界和平、为人类进步、为造福世界而发展科学的崇高理想。

综上所诉，在现代科学技术革命中，科学家对自然界的认识方式或科学方法，并不是道德无涉的。

作为一种伦理范畴的社会责任是从科学家实现社会对他们提出的科学伦理要求出发的，说明科学家对社会所采取的态度以及达到的行为后果应该负责的一种伦理范畴。

由于现代高科技使得科学技术“作恶”的现象更加危险，由此带来现代科学技术与伦理道德的冲突也是必然的，这就需要我们对传统伦理道德规范的领域进行调整，把“科学家社会责任”视为科学的内在因素，使人们认识到科学家对于自己的科学发现与技术发明的后果具有某种一般种类的社会责任，即巴伯所指出的:

“社会责任很大程度上是一件自愿承担的道义责任问题，我们中的所有人都承担这种责任，科学家与非科学家是一样的。

”[9]以此促进科学技术与伦理道德之间的良性互动，因为它关系到人类的生存与发展。

同时，要科学的认识到科学的责任，促进科学知识体系和谐的发展，如果仅仅停留在认识层面是远远不够地，还应该在现实社会发展的过程中协调好科学，社会，人文等各方面的关系，努力促进科学技术的良性发展造福人类社会。

参考文献：

［1］彭加勒.的价值（引言）［M］．沈阳: