栗溪山间札记.docx

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栗溪山间札记

栗溪山间札记

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文/老庄友华题记：

栗溪镇在湖北荆门市的北端，是我老家一片风貌古朴、民风淳厚、经济原始的山区。

这个秋天，我是第一次、也是唯一一次走进了这神秘的大山之中。

攀登仙人岩

早就听说栗溪有不少古人躲避战祸的山寨。

仙人岩，正是一处名气较大、保存相对完整的古寨子。

我从不愿轻易放弃探古访幽的机会。

大抵未见、未知的所在，对我来说，都充满了魅力与诱惑。

山里的同事热情，请来一位年长的向导，陪我们一起前往仙人岩。

车到山前已无路。

山路如蛇，何妨安步当车。

天公作美，多云的铅灰天色，正好搭配深山古寨的苍黛凝重。

一路上山，由不得感叹山势险峻。

还没看见山顶的古寨，我们先驻足在一大片开阔地。

这是由整块岩石天然生成的、一方平坦的小型广场，下临绝壁深渊，视野十分辽阔。

向导讲解：

这里早先是炮台。

架起炮，封得死老远的路。

“长毛”那年来攻山，被打得怎么都拢不来。

就又调来蛮多蛮多人，正要进攻的时候，突然看到从云里下来一个将军，红袍红马，在山顶打转。

“长毛”被吓到了，从此不敢再来。

打这时候，这架山就叫作“仙人岩”……

刚过半山处，迎面一道石壁横断了去路。

这里本是山岩天然形成的一处隘口，加补些人工的砌磊，就筑成了“万夫莫入”的险要，正好作为山寨的大门。

寨门而今已无门扇，空余一方黑洞。

但门洞上方，仍有显赫的石刻大字：

“仙人岩”。

两侧的门联，仅题有四个字：

“山高”，“水长”。

这是我见过的最短对联，却感觉很有深意：

这是写实也是祈福，能鼓励士气亦能震攝敌方。

走进山门里，我们立刻陷入到一个幽暗、狭窄而壁垒森严的微型瓮城。

想想战乱年月，不速之客如果贸然闯入，一定没有我们这般轻松。

瓮城四壁的城堞间、方孔内，都会射出铁光闪闪的仇恨……

穿过瓮城，就己到山寨里面。

这一大片貌似杂乱无章、迷宫似的废墟，却也散落着一页页真实的历史。

寨子左侧，沿着一面山崖，搭有宽阔的长廊。

过去依附这崖面，据说建起过九层高的“炮楼”。

这面石壁上，至今还可见不少圆形的孔洞、并戳有几段残木……火药洞很重要，于是就高悬在光溜无痕的巨岩之上，危险处是不是一定更安全？

我们替古人担忧，能够体验到他们当年的恐惧与顽强、保命与搏命……

寨子右侧，应是当年的居住区。

大片依山就势的建筑，经过时光冲刷，虽然只留下一道道纵横错落、苍黑颓败的石墙，却仍然显现出昔日的规模与气势。

一幅石联上的“林深闻鸟语，石瘦点苔痕”，传达出几分温文尔雅，也透露出从前的山寨主人，不大可能是文盲土匪，更像是耕读传家、保境安民的乡绅。

漫步在荒草乱石间，我们发现了一处神龛的遗迹，几段神像的残肢，几块有字或无字的石碑。

其中一块清代嘉庆六年的碑刻，尚清晰可辨：

“此山名曰仙人岩，相传已久。

自前明崇祯年间，流贼骚动荆襄，时避居于此者，卒保安全……”

按石碑记录，仙人岩作为山名“相传已久”，与后来的“长毛”无关。

古人建寨之时要“避居”的，是李自成而非二百年后的洪秀全。

这就与向导的说法全然不同。

看来，后人口中、以至笔下描述的许多历史，并不可靠。

这碑文不长，信息量却很大。

但凡战祸降临，无关正不正义，兴亡都是百姓苦。

富绅与平民也都一样，乱世要想“保安全”，想吃一口安生饭，并不容易。

登上山顶，又发现还有寨中之寨。

高高的寨墙，围起了山顶的宽阔平地，也围出了这片最后堡垒的坚固平安。

围墙由硕大的石块砌成，足有两米多厚、七八米高。

站在墙上，可以看见城堞和跑道，看出长城般的宏大气势，甚至依稀可见劳工如蚁、忙碌不息的场景……

当然，这寨墙还是坍塌了。

如今只剩余下南面的一段，居中又垮掉了一截。

残存的高墙，就像耸起的双峰，在灰白的天幕上，写出了一个谜也似的“凹”字，宣染出各种雄伟、悲壮、残缺、苍凉。

城堡内的建筑庭院，原本规整雅致。

南头的一幢小楼格外精巧，棱直角正的石料，砌成了平整对缝的墙体。

檐口层层飞出，夹着一道规则的锯齿线。

还有许多精致的石质遮阳板、门槛、外廊、台阶……

当然，这房屋早就毁坏了。

如今石墙残败发黑，屋盖门窗家具之类，全都不见了踪迹。

而庭院和厅堂，这些昔日起居饮食、议事聊天、琴棋书画诗酒花的去处，也让位给了乱哄哄的荒木野草，好几棵大树早已超出了屋顶。

时光最是无情，已然冲走了山寨的一切生机活力，只留下了这些石头。

这黑乎乎的残垣断壁，如一部石块共血肉垒出的历史，令人不由得凭吊、阅读、思考……

将欲归去，不觉中已近黄昏。

突然间，晚霞霍然撕裂了铅灰的暮霭，将山寨涂上了一抹腥红的血色。

这仙人岩上，前人的种种期望及努力，也就只留下了一片废墟，并不能福泽后世后人。

是的，古寨子早就死去了！

连带着当年在这里欢乐与忧虑、富足与贫穷、攻杀与躲避的芸芸众生……

三百多年的历史并不遥远。

再过三百年，这些断壁残垣，或将变成无关人文的一堆堆乱石。

那时的世界将会怎样，会不会有我们留下的一丝痕迹？

探访娘子洞

娘子洞隐蔽在一处林木森森的半山坳里。

这里离仙人岩不远，两地隔川相对、清晰可望，也该断不了瓜葛。

按说，既有岩又有洞，有了仙人、再匹配一位娘子，似乎更为圆满、更惬人意。

通往娘子洞的山路，铺满了红黄的落叶，蜿延于幽静的林间，途中还穿过了一座制作精美的牌坊。

这座青石牌坊，已被岁月染成了黑色，自当有些来历、承载着几页真实的历史。

惜乎来去匆匆，没有探访查询…

娘子洞的主人，有一番令人大开眼界、刷新想象的传奇。

这位娘子美丽又善良，长期显灵做一桩善事。

当地的穷家小户，遇到红白喜事需要摆个酒席，去娘子洞就能有求必应，借出一篮碗碟之类的餐具，聊以遮遮自家的寒碜。

当然，洞有洞规，香客必须遵守两条：

一是借东西要还；第二，就是不偷看娘子。

有个愣头青，偏就坏了规矩。

这天，他来到洞里，也照样匍伏于地、焚香祷告。

等到赚出了款款而来的脚步声，就悄然偏头斜眼，偷看了娘子。

这一眼，却看出了赫然一声匡啷——满篮瓷器立刻坠地、尽皆摔碎。

这个偷窥案，不管是包藏色胆，或者只是出于好奇心爱美心、忍不住就是想看看。

动机并非关键，关键是违规行为确凿，并造成了无法挽回的严重后果：

娘子在慌乱之中迅速隐身，从此以后再不显灵。

然而，大山的子民们，还是一如既往的祭祀娘子。

为她塑了金身，设了神案，多年来香火连绵不绝……

我不知道，这些淳朴的山民，是不能忘却美好的往事？

是崇尚助人为乐的精神？

是期望娘子再度显灵？

还是相信娘子至今仍然灵验？

但我知道，娘子显然只是山民心底、而不是庙堂之上的神。

不然，怎能如此般善良可亲、热心快肠，甚至腼腆羞涩、怯于见人，充满了山野乡村的生活气息，活脱脱就是一个凡人、一个农家女子的形象。

这位娘子，虽然被山里人拜为神灵，但若是依了仙界的标准，大概也不过是荒野的小户、底层的草根。

是以绝无孔子老子释迦牟尼们的赫赫威严，亦无传经布道拯世救民之类的宏大志向，自然也不会享有金碧辉煌的殿堂、悠扬深远的钟磬。

走进娘子洞，感觉到有些意外、也有点沉重。

这个洞够宽敞的，足以容纳上百号人，只是几乎没有纵深。

如果不是外侧封起了一道长长的人工石壁，这地方更像山崖的一处凹陷，很难说是天然的山洞。

这名实之间，看来不无值得推敲之处。

人们在此筑墙封洞，至少不全是因为祭祀娘子。

有碑为证，这里从前也曾用来躲避战祸。

但此地不同于仙人岩，基本无险可守，或许只能作为老弱妇孺的藏身之所。

当然，人们基于相信娘子不会为难、却会护佑逃难者，也该多出一份安全感吧。

徘徊洞中，能够感受到幽黯与封闭，说话声脚步声，都会从石壁上弹回成嗡嗡的回声。

朝洞外看，人工石墙并没有砌筑到顶，还留有一线灰白的天空，并爬进来几根荒藤野蔓。

石墙下方，有不少烟熏火燎的痕迹，完全是人间烟火。

往洞里看，地面隆起一大片形同戏台，却是另一番景象，当属娘子的仙居圣境。

走近台前，见到残破凌乱的台面，却有大堆的香灰，上面还插着几枝早已熄灭的残香。

我有点疑惑：

人们现在还希望、还能够向娘子祈求些什么？

走到台上，俯身看看，又发现残香的后面，赫然立着一尊神像。

此神两尺来高，已不辨男女，不经意会错认成一截石头。

用手托起，这段木材竟是轻飘如泡沫，遍体密布着针尖大小的孔隙，一层早已斑驳褪色的油漆，却还依稀可以辩认红绿……我真不愿、更不能亵渎这雕像为一段朽木！

这就是神？

这可是人们常年祭祀的娘子？

捧着这尊木雕，手上有清晰的质感，心底对这人造之物，突然就有了一种从未有过的直截、透彻……

娘子洞的水源，有不少富于想象、而过于奇诡的传说。

我们的向导，说起这里的水，不止是想象新奇丰富，还与仙人岩又扯上了瓜葛：

仙人岩的吃水，靠的当然是娘子洞唦。

水怎么过去？

那还不简单！

从前就在这两架山当中，牵起老长的一匹白布，水从布上就流过去哒。

娘子洞的水哪里来？

嗨！

洞边上的勒个水井，等于就是口神井！

相传，娘子洞的水井深有九丈，不可探底，井水取之不竭。

不管风调雨顺、还是水旱成灾的年景，井水都不干不溢，离井口总是尺把高。

井水如果溢出，就是预兆这一方有大灾难、要大出血……

山里普遍而长期缺水，山民多一些关于水的想象与期盼，应当很正常。

不少说法，听起来也言之凿凿：

这里最后一次溢井，还是日本人来的时候。

文革也闹得好紧张，水都漫到了井口，差一点就溢出来，天天都有人来打探，不过危险终于过去了。

现在，井里照样水盛如故、水清依然。

于是就怀了些许好奇以至虔诚。

寻到井边，但见井旁立有石碑，井口护着石圈，也该算有模有样了。

然而，当我伸头下探井底之际，却不由悚然一惊。

惊得目瞪口呆、心里发慌——哪来的深有九丈？

如今早已不满三尺。

哪里有清水盈盈？

如今只有土石垒垒！

其实，这水井但凡普通寻常有点水，我们脑子里，也还能多少存续一些神奇。

问题是，出乎意料的是，这水井干涸得竟是如此决绝！

不知现时还有多少人沉湎于各种传说。

也不知众多的信者恒信，是真搞不清楚状况，还是从根本上不愿相信、或不忍说破严酷的真实？

传说总是充满了生命力、神秘感。

有人说：

就是坚硬的石头已然生锈，传说依然可以鲜活如初、地久天长。

娘子洞的种种传说，无疑都关联着这一方水土，这里的人民及其传统、文化、生活、理想……当然，传说并不是信史，而是一种扭曲的折射，少不了浪漫的想象，也必有选择性遗忘。

如此这般，传说就变成了神话。

有意无意，人们就造出了各路神来……不同的人，大约也需要崇拜不同的神罢。

发现木子树

秋天的栗溪，开起车不用问路，随便走都能养眼怡情。

连绵的大山就是无尽的绚烂。

各种不同的灌木与大树，将红黄绿的原色，相互参杂渗透，把满山满岭蓬松松的枝叶，濡染得深浅浓淡、艳丽斑斓。

林木间偶然裸出几块色泽深黑、线条刚劲的岩石，又多出一种色调、几分情调。

梯田在山野上烙下了醒目的人工印记，好像图解着人与自然的某种关系。

这一道道自然弯曲的挡土石墙，将山坡变作了一层层的平整耕地。

不知梯田是不是当代的创造？

这些挡土的黢黑石块，仿佛在述说自身的历史久远，述说此地从前的人丁兴旺热火朝天……

这秋日艳丽中，有一种树随处可见，却又艳压群芳。

我于斯的三分好奇，获得的竟是十分意外：

这树就是木子树。

我对木籽并不陌生。

曾经的灰色童年，还是有玩具的亮点，这就包含了“木籽枪”。

那年月，用一根竹筷劈开半截便是枪，夹颗木籽使劲一挤，就能射出老远打人生疼。

还记得，粮管所也收购木籽，听说是用来榨取桐油的。

然而，我分明又是第一次发现这木子树的风采。

我说不清，城里及近郊有没有木子树。

也不知道，自己是真没见过，还是居然没留意、没记住如此惊艳的存在？

不过，假如早就见过、见得多了，感官或者早该麻木了，也就不会产生如此这般的强烈感受——这木子树，硬是从秋之烂漫中脱颖而出，赫赫然逼来了眼前。

栗溪的木子树，或亭亭独立，或三五成群，同样都很率性很洒脱。

无论村边野外，田头溪畔，还是山上的灌木丛中，都有它在耸然伫立。

而且不管背景如何变化，都能彰显出它的独树一帜、卓尔不群。

木子树的主杆，粗壮短促而挺直。

树上的枝丫好像特别多，而且长一小截就要分岔，还是十分规则的一分为二。

于是满树的“丫”字，从大到小延伸着，渐次扩展开去……看起来，一棵树正如一条汇纳无数涓流的大河。

这些树上的枝柯，都是梗直的，转弯分岔也绝不绵软弯曲，全部绷成了一个