路作文之作文《迷路》.docx

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路作文之作文《迷路》

作文《迷路》

【篇一：

迷路记作文500字】

[迷路记作文500字]一天，小明一个人在家闷得够呛，于是，他站在凳子上趴在窗前向外看，哇！

外面的世界真精彩，街上有来来往往的小汽车，前面有一幢幢高楼大厦，旁边有一个美丽的公园，公园中有高大的树木；碧绿的草坪；漂亮的鲜花真是美丽极了！

突然，小明眼睛一亮，他发现一朵鲜花上站着一只漂亮的蝴蝶，小明可喜欢蝴蝶了，马上跳下凳子，飞快地跑出来捉蝴蝶，蝴蝶见有人过来马上飞走了，小明急忙去追

等到夜幕降临的时候，小明找不到回家的路了，哇地一声，小明坐在地上大哭起来，迷路记作文500字，小学一年级作文《迷路记作文500字》。

◆分享好文◆

小明爸爸妈妈下班回到家，发现小明不见了，急得团团转，四处寻找，可怎么也找不着，最后小明爸爸妈妈决定向公安局110报警。

这时，有一位警察叔叔在巡逻时发现了小明，走过来问：

小朋友，为什么一个人在这里哭呀？

爸爸妈妈呢？

小明回答：

叔叔，我迷路了。

警察叔叔又问：

小朋友，你叫什么名字？

家住哪里？

小明说：

我叫小明，家住哪不知道。

晕，警察叔叔只好带小明回公安局。

回到公安局，警察叔叔就知道了刚才有人报警，说丢失了一个小孩子，名叫小明。

警察叔叔马上与小明爸爸妈妈取得联系，最后，警察叔叔用三轮摩托车将小明送回了家。

小明回到了家，见到了爸爸妈妈，高兴极了。

小明爸爸妈妈连连向警察叔叔道谢。

一年级:

刘马超

【篇二：

材料作文”迷路后的寻找“写作指导与示例】

迷路后的寻找作文指导与示例

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。

一、审题与立意

这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。

材料作文在审题过程中要审出材料的“范围”与“内容”。

这则材料的范文当为“迷路时”，“内容”为“寻找?

?

”。

写作时一定要围绕材料限定的范围和给定的内容展开，不能脱离。

一般说来，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路径，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上错误的人生道路等。

它不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，行文过程中这“迷”要寻找的前提与基础，考生扣住“人在迷途”这个范围写三个“寻找”中的任何一个都可以，只要言之成理就行。

“迷路之后”，人们会出于本能、感性或理性，寻找出路，做出选择，而不同的选择往往反映了不同的心理状态、思维方式、价值取向等。

“寻找引路人”，依靠有经验的人带领，直接走出迷途，这是近乎本能的选择。

（“引路人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人）

“寻找同样迷了路的人”，相互借鉴，集思广益，排除各种错误的“可能”，相互鼓励，寻找出路，这也是常见的选择。

“寻找自己”，通过反思目标与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。

基于以上分析，考生可从下面的角度立意：

1．整体立意。

如：

①在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途；

②一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从；

③究竟怎样“寻找”，取决于“迷路”的原因；

2．任选其中一种“可能”立意。

如：

①迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光；

②身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智；

③只有找到自我，才能真正走出“迷路”；

以上角度可以肯定，也可以理性批判。

但是行文从头到尾大谈寻找自我，枉顾材料的限定范围“迷路后”视为审题不紧，基本切题。

二、议论文部分

大梦谁先觉

人生在世，难免回有迷失方向的时候。

那么你和别人的不同，就看你怎么寻找方向。

一个人迷路后，多半有三种可能，寻找引路人，寻找同样迷了路的人，寻找自己。

若你寻找引路人，首先你得具备一双明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前进。

曹操在行刺董卓失败后仓皇逃走，后被陈宫救起，他便是陈宫的引路人，二人为除国贼而走向一起，可当曹孟德屠了吕伯奢满门后陈宫才发现此人的狠毒，最终离他而去。

后一直处于迷失状态，不遇贤主，空有韬略，终难逃一死。

诚然，寻找同样迷了路的人是许多人选择的方法，凑一堆人总能有解决的办法。

但这不禁让我想到了曾经“中国式过马路”，这可以说丢尽了国人的脸面。

寻找与你相同的人固然可以，但更应明白依靠别人是不会长久的，你只能多几个人陪你一起迷路。

在我看来，寻找自己才是真正行之有效的办法。

正如曹操行刺失败后一度迷失，但却在乱世中秉持着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的信念，走上自己的称王之路，举起属于自己的大旗。

虽然对于这一人物的评价有好有坏，但他终究找到了自己，也算是建了一番功业。

何为寻找自己？

你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没有能够激励自己勇于前进的动力。

陶渊明热爱山水田园，经历官场腐败后毅然归隐，这种决心有几人欤？

即使生活清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自己。

“问君何能尔？

心远地自偏”，有此种心境之人，定然不会迷失方向。

宁肯饿死也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更是让我们看到了一个明确方向的圣贤。

天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻找自己，撸起袖子加油干，方能不再迷失。

寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引你前进的明灯。

是是非非谓之知，非事事非谓之愚。

明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的自己，才是你迷失方向时应做出的正确的决定。

大梦谁先觉？

平生我自知。

东风且伴蔷薇住

我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；我们习惯了那窄窄的课桌；却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。

我们像习惯地心引力似的习惯了太多的“习惯”。

就这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中，找不到来时的路。

难道我们真的找不到那光明大道了吗？

不，我们有引路人，我们有同样迷了路的伙伴，我们还有自己。

那代表宁静诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋零。

但是，你看，她仍傲立枝头！

像是在告诉我们适宜的生活就是你们的引路人！

不错，钢筋水泥构筑的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意！

坚守住内心的诗意与同伴一起，便能与找到自己！

诗人曾云：

“心有猛虎，细嗅蔷薇。

”每个人的内心都有诗意的冲动。

只不过都在我们迷失的同时随风散去！

然后我们的生活便有了缺口。

因为我们没有了诗意，如同翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。

我们迷失在了更深处！

高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种问题担忧稍淡化了一些。

诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被世俗的蛮挤压至一隅！

也正因如此，我们才要坚守内心的净土与那一份诗意！

我仍在迷失的生活中，找到了引路人——诗意。

诗，在我们心目中是圣洁而又遥远的存在，这或许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧！

既然我们已经有了前行的方向，何不勇往直前呢？

通迷失的伙伴一起，寻找自我。

海德格尔曾呼吁诗意地栖居，那我们就诗意的栖居吧！

尼采曾说：

“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为的是重新抵达自我。

或许当我们缺少了诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵达自我。

因为我们的心不再是那最初的心了。

在周而复始的生活，初心被消磨，我们的生命变得不再轻盈灿烂！

如此，怎么可能抵达自我呢！

何况有那么多同我们一样迷失的人！

社会洪流如此，人间变得冷漠！

快，快！

让东风吹得蔷薇开！

让东风吹拂这冷漠的人间！

让诗意的蔷薇花绽放枝头，引领迷失的人去寻找自己吧，哪怕蔷薇刹那芳华！

古炉之思

在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。

是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰。

炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳而多孔。

这只曾迷失了路径却终又找到自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。

伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。

苏北人家，家家都市场备一只古炉的。

清晨烧水，傍晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将日子写成一阕温馨的长短句。

而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚来天欲雪，能饮一杯无？

”，正是围炉夜话的好时候。

欲问古炉，克曾在漫长的生命中迷失了路径？

当目睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自己只能烧热清汤挂面时，可曾失意,彷徨？

古炉不答。

我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。

可时至今日，我们却迷路了。

余秋雨说道：

“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。

”步入文明深秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路。

充斥着城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。

冯骥才曾言：

“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。

”诚哉斯言！

从前啊，若向北京人问北京，他比会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。

可如今，我们已经失去了用一口井，一株老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。

在发展的十字路口，连城市的狗都会在高楼大厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕？

时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸。

精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专为煲饭而设计的炉子?

?

每一件都包蕴着一个独特的故事。

身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后却勇敢寻找自己，终于发现了独一无二的“我”。

炉子尚且如此，更何况身为万物之杖的人呢？

由此观之，寻找自己是人生旅行者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路者，很难走出人生这座重重叠叠的迷宫。

望向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。

古炉已俨然成了寻找自己的象征，在烟火人家找到了自己的定位，那么，我也将拨开重重迷雾，在人生之路上寻找自己。

生命，便有了过尽千帆后的坦然和江上数峰青的自在，由此悄然绽放。

看见

曾有人云：

“过往无痕，一切如常，人们继续行走，只是有人调转了方向，有人在原地无法泅渡。

”我们是这个时代的创造者，亦是匆匆过客，却在其中徘徊不前，只是在寻找那条可见的路。

波德莱尔在《恶之花》中有言：

“一旦坠入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼便寸步难行。

”这是个信息高速发展的时代，我们迷失在了网络中的语言。

恰如薛之谦的歌词：

“这是个打字不用负责的年代。

”

我们在其中迷失，想要寻找那些未迷失的人。

在迷雾里，席慕蓉指出：

“为了要播的他人的称讦与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。

走到中途才忽然发现，我只剩下一幅模糊的面目和一条不能回头的路。

”我们跟不上那些人的脚步，只会继续迷失——路和自我。

试图将自己交给那个引领的人，却因外物迷失了眼，看不见，亦找不到，跟随不了。

于是单纯的迷失者边试图寻找一条道路上的另一个单纯的迷失者。

我们在其中迷失。

找到，也只是迷失的双倍而已。

埃纳尔早在《指南计》中指出了这一点：

“我们是两个鸦片吸毒者，每个都在自己的云烟中，外界的什么都看不到，孤零零，永远都不了解对方。

”多了这样的迷失者，就是是手牵手，也只是拼命的拉扯对方，走两个不同的发向。

网络的真的就像是一张网，“顶端”的人就是那只张牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是误入，深陷的小虫。

柴静在自传性作品《看见》中批评说：

“是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。

只有我们人类，是出于娱乐。

”

我们根本就不能去奢求一个同病相怜的伙伴，在牵起你的手的那一刻起，清醒。

无论怎样，我们终将是要分开，走自己的路。

蒙格所言：

“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。

”迷失了自我，迷了路的我们，若要寻找，只能寻找自己看见的，亦或是看不见的。

在这人云亦云的时代，我们要审视自己，不成为之人，方为人。

我们拼命的寻找，但待迷雾渐散，我们看见，要找的，就在脚下。

只是我们不停转圈，未跨出前进的一步。

“自从厌倦了寻找，我便学会了找到。

”尼采如是云。

我们看见的便