18个文言虚词的用法及其举例.docx

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18个文言虚词的用法及其举例

18个文言虚词的用法及其举例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]

一、【而】

（一）用作连词。

1．表示并列关系。

一般不译，有时可译为"又"。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

2．表示递进关系。

可译为"并且"或"而且"。

君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）

3．表示承接关系。

可译为"就""接着"，或不译。

人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4．表示转折关系。

可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）

5．表示假设关系。

可译为"如果""假如"。

6．表示修饰关系，即连接状语。

可不译。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

7．表示因果关系，

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

8．表示目的关系，

缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。

【而后】才，方才。

【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。

【既而】不久，一会儿。

二、【何】

（一）用作疑问代词。

1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

（《岳阳楼记》）

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？

（《六国论》）

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。

译时，"何"要后置。

大王来何操？

（《鸿门宴》）

3．作定语，可译为"什么""。

然则何时而乐耶？

（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

徐公何能及君也？

（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！

（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于"啊"。

（四）何：

通"呵"，喝问。

信臣精卒陈利兵而谁何。

（谁何：

呵问他是谁何。

意思是检查盘问。

）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为"怎么样""怎么办""为什么"。

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

【无何】译为"不久""没多久"。

【何乃】译为"怎能"

三、【乎】

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气。

可译为"吗""呢"。

2．表示反问语气，相当于"吗"、"呢"。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

（《师说》）

3．表测度或商量语气，可译为"吧"。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？

（《陈涉世家》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

5．用在句中的停顿处。

于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

（《岳阳楼记》）（乎：

于）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾?

（《师说》）（前一个"乎"：

在；后一个"乎"：

比。

）

君子博学而日参省乎己。

（《论语》）（乎：

对。

）

以吾一日长乎尔。

（尔:

比。

）

（三）可作词尾，译为"……的样子""……地"。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

四、【乃】

（一）用作副词。

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"才""这才""就"等

度我至军中，公乃入。

（《鸿门宴》）

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等；

①问今是何世，乃不知不汉。

（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。

（《师说》）

3．可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

（二）用作代词。

1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。

不能作宾语。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游《示儿》）

2．用作指示代词，译为"这样"。

【无乃】表猜测，译为"恐怕……"。

【乃尔】译为"这样"。

五、【其】

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。

作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

2．第三人称代词。

作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

其闻道也固先乎吾。

（《师说》）

3．活用为第一人称或第二人称。

译为"我的""我（自己）"或者"你的""你"。

4．指示代词，表示远指。

可译为"那""那个""那些""那里"。

5．指示代词，表示近指，相当于"这""这个""这些"。

5．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于"可"、"还是"。

攻之不克，围之不继，吾其还也。

（《烛之武退秦师》）

2．加强揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

（《师说》）

3．加强反问语气，相当于"难道"、"怎么"。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

（《愚公移山》）

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于"是……还是……"。

其真无马邪？

其真不知马也？

（《马说》）

2．表示假设关系，相当于"如果"。

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

【何其】译为"多么"。

六、【且】

（一）用作连词。

1．递进关系，而且，并且。

例：

2．递进关系，况且，再说。

且壮士不死即已，死即举大名耳。

（《陈涉世家》）

且燕赵处秦革灭殆尽之际。

（《六国论》）

3．让步关系，尚且，还。

故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4．并列关系：

又，又……又……，一面……，一面……

（二）用作副词。

1．将，将要。

2．暂且，姑且。

存者且偷生，死者长已矣！

（《石壕吏》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，"况且"，"再说"。

例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

【且如】就像。

七、【若】

（一）动词，像，好像。

（二）用作代词。

1.表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。

2．表近指，相当于"这""这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1．表假设，相当于"如果""假设"等。

2．表选择，相当于"或""或者"。

3．至，至于。

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。

近似"要说那"、"像那"的意思。

若夫霪雨霏霏，连月不开。

（《岳阳楼记》）

【若定】心中有数，从容不迫。

【若何】怎么样。

【若干】约计之词，相当于"几许"、"多少"。

八、【所】

（一）名词，处所，地方。

又间令吴广之次所旁丛祠中。

（《陈涉世家》）

（二）助词

1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。

道之所存，师之所存也。

（《师说》）

2．"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

【为……所】"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于"用来……的方法""是用来……的""等。

师者，所以传道受业解惑也。

（《师说》）

2.表示原因。

相当于"……的原因（缘故）"。

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。

（《师说》）

【所在】

1.到处。

2.所在之处，处所。

九、【为】

（一）动词。

1．有"做""作为""充当""变成""成为"等义，翻译比较灵活。

斩木为兵，揭竿为旗。

（《过秦论》）

然后以六合为家，崤函为宫。

（《过秦论》）

冰，水为之，而寒于水。

（《劝学》）

南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。

（《过秦论》）

2．以为，认为。

两小儿笑曰：

"孰为汝多知乎！

"（《两小儿辩日》）

3．判断词，是。

（二）介词。

1．表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为"被"。

身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

2．介绍原因或目的。

为了，因为。

3．介绍涉及的对象。

给，替。

4．对，向。

5．表示动作、行为的时间。

可译为"当""等到"等。

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。

呢。

十、【焉】

（一）兼词。

1．相当于"于之"、"于此"、"于彼"。

①三人行，必有我师焉（在其中）。

（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。

（《劝学》）

2．相当于"于何"。

译为"在哪里""从哪里"等。

且焉置土石？

（《愚公移山》）

（二）代词。

1．相当于"之"。

犹且从师而问焉。

（《师说》）

2．哪里，怎么。

未知生，焉知死（《论语》）

（三）语气词。

1。

句末语气词，了，啊，呢。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

（《六国论》）

2．作句中语气词，表示停顿，相当于"也"。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

3．作词尾，相当于"然"，译为"……的样子""……地"。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

十一、【也】

（一）句末语气词，

1．表示判断语气。

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。

例：

雷霆乍惊，宫车过也。

（《阿房宫赋》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

鸣呼！

灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。

（《过秦论》）

4．用在句末，表示疑问或反诘语气。

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5．用在句末，表示祈使语气。

（二）句中语气词。

用在句中，表示语气停顿。

其闻道也亦先乎吾。

（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是"说的就是……啊"

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

十二、【以】

（一）介词

1．表示工具。

译为：

拿，用，凭着。

2．表示凭借。

译为：

凭，靠。

3．表示所处置的对象。

译为：

把。

4．表示时间、处所。

译为：

于，在，从。

5．表示原因。

译为：

因为，由于。

6．表示依据。

译为：

按照，依照，根据。

"以"字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

（二）连词。

1．表示并列或递进关系。

可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。

2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。

可译为"而"或省去。

3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。

可译"而""来""用来""以致"等。

为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。

例如：

不赂者以赂者丧（《六国论》）

5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。

（三）助词

1．作语助，表示时间、方位和范围。

例：

①受命以来，夙夜忧叹。

（以：

表时间）（《出师表》）

2．作语助，起调整音节作用。

（四）动词

1．以为，认为。

皆以美于徐公。

（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．用，任用。

（五）名词。

译为：

缘由，原因。

古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通假

1．通"已"，已经。

固以怪之矣。

日以尽矣。

2．通"已"，止。

【以为】

1．认为,把……当作或看作。

⑵把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。

（以为：

把它设为。

）

②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

【有以】【无以】意思分别是"有什么办法用来……""没有什么办法用来……"

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）

十三、【因】

（一）介词。

1．依照，根据。

善战者因其势而利导之。

2．依靠，凭借。

因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）

因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）

3．趁着，趁此。

4．通过，经由。

5．因为，由于。

（二）副词。

1．于是，就；因而。

2．原因，缘由，机缘。

（三）动词

1．根据

2．沿袭，继续。

蒙故业，因遗策。

（《过秦论》）

十四、【于】

（一）介词。

1．在，从，到

青，取之于蓝，而青于蓝。

（前一个"于"：

从）（《劝学》）

2．"在……方面""从……中"

3．由于

4．向，对，对于。

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。

（《师说》）

5．被。

6．与，跟，同。

7．比。

青，取之于蓝，而青于蓝。

（后一个"于"：

比）（《劝学》）

【于是】

1．相当于"于+此"，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。

例：

①于是宾客无不变色离席。

（在这时）

2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语"于是"相同。

【见……于】表示被动。

十五、【与】

（一）介词。

1．介词。

和，跟，同。

2。

给，替。

3．比，和……比较。

较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

（二）连词。

和，跟，同。

（三）动词。

1．给予，授予。

2．结交，亲附。

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）

合从缔交，相与为一（《过秦论》）

与嬴而不助五国也（《《六国论》》）

3．对付。

4．参加，参与。

5．赞许，同意。

吾与点也。

（四）通假。

通"欤"。

句末语气词，表示感叹或疑问。

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：

"跟……比较，哪一个……"

谓其妻曰：

"我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：

"哪如""与其……哪如……"

十六、【则】

（一）连词。

1．表示承接关系。

译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。

例如：

故木受绳则直，金就砺则利。

（《劝学》）

2．表示条件、假设关系。

译为"假使""如果""要是……就""那么""就""便"。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（《生于忧患，死于安乐》）

3．表示并列关系。

这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。

可译为"就"，或不译。

位卑则足羞，官盛则近谀。

（《师说》）

小则获邑，大则得城。

4．表示转折、让步关系。

表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。

于其身也，则耻师焉，惑矣。

（《师说》）

5．表示选择关系。

常和"非""不"呼应着用，译为"就是""不是……就是"。

（二）副词。

1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。

例如：

2．表对已然或发现的强调。

可译为"已经""原来""原来已经"。

（三）名词。

1．指分项或自成段落的文字的条数。

《论语》六则。

2。

准则，法则。

①以身作则。

（四）动词。

效法。

（五）通假。

同"辄"，总是，常常。

居则曰：

"不吾知也！

"

【则是】只当是。

与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。

（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。

连呼则则。

十七、【者】

（一）助词。

1．指人、物、事、时、地等。

"……的"，"……的（人、东西、事情）"。

2用作"若""似""如"的宾语，译为"……的样子"。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）

3．放在后置的定语后面，相当于"的"。

4．放在主语后面，引出判断，不必译出。

师者，所以传道受业解惑也。

（《师说》）

5．用在"今""昔"等时间词后面，不必译出。

7．放在分句的句末，引出原因。

（二）语气词。

放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

十八、【之】

（一）代词。

1．第三人称代词，他、她、它（们）。

有时灵活运用于第一人称或第二人称。

2．指示代词，这，此。

均之二策，宁许之以负秦曲。

（《廉颇蔺相如列传》）

（二）助词。

1．相当于现代汉语的"的"，放在定语和中心语之间。

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。

（《烛之武退秦师》）

3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（《师说》）

4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（《劝学》）

5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（《寡人之于国也》）

（三）动词，到……去。