高中语文《蝶恋花》教案 苏教版必修4.docx
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高中语文《蝶恋花》教案苏教版必修4
2019-2020年高中语文《蝶恋花》教案苏教版必修4
教学目标：
1.认识诗歌意象，感悟全诗意境。
2.反复诵读，体会诗人情感。
3.通过吟咏，了解古诗文赏析的一般方法和术语。
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导语：
古人说：
“黯然销魂者，惟别而已。
”人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
为伤别离，古人留下了多少让后人唱咏不尽的名篇佳作。
二、关于词人：
晏殊P62注释⑥
太平宰相，一生平顺，仕途坦荡。
然而也逃不过普通人的聚散离合。
今天，我们就一起来品读他的[蝶恋花]。
三、诵读全词
1.对照注释，注音
2.听读录音
3.齐读
四、炼字析文，感悟意象：
1.读完这首词，说说词人想通过这首词传达什么情感？
明确：
提示抓关键词 “离别苦” 写与友人（恋人）远别之苦。
2.古诗词中常将绵长的情感溶于景色中，请同学们找一找，词的上阕写了哪些景物？
明确：
菊、兰、轻寒、燕子、明月
3.这些景物蕴涵了词人什么情感？
又是怎么体现的？
明确：
菊愁兰泣 和词人一样痛苦 以悲景写悲情 烘托
燕子双飞 月明到晓 不能体会我的愁绪 以乐景写悲愁 反衬 一夜无眠
苏轼《水调歌头》：
“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆。
”
4.在词的下阕中，主人公用哪两种方法来排遣离愁别恨？
有效果吗？
明确：
“独上高楼” “望尽天涯路” 看不见
“寄彩笺” “知何处” 寄无所踪 “满目山河空念远”
5.这阕中用哪些字、词语点染出愁苦？
（注意与词中前语的对应关系）
明确：
凋 使……凋零 使碧树一夜凋去，写风的劲厉肃杀
独 与上阕“燕子双飞”映衬 写孤独无依
望尽 与碧树凋尽呼应 境界一跃为广阔
山长水阔 渺茫无着落，写了悠远辽阔的境界。
6.前人说这首词上阕“情致深婉”，下阕“寥廓高远”，通过我们的分析，说说你的看法。
提示：
紧扣词句中的用字，意境营造，阐述情感，体会词的风味转换。
请学生讨论交流，上、下阕分别小结。
五、小结：
1．齐读本词，上阕低沉婉转，下阕开阔畅达，试用声音充分体现。
2．你对赏析诗歌有什么心得。
六、延伸作业
试赏析苏轼[蝶恋花]
花褪残红青杏小
燕子飞时，绿水人家绕
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道
墙外行人，墙里佳人笑
笑渐不闻声渐悄，多情总被无情恼。
2019-2020年高中语文《表达交流》教案新人教版必修5
学习目标1、学习议论文的结构。
2、学习写论证方法。
学习重点学习议论文的结构。
学习难点学习写论证方法。
学习方法自主、合作、探究
课时安排一课时
知识链接
一、议论文的结构方式一般有并列式、总分式、递进式、对照式、启感式。
其中启感式的写法是常用结构方式。
“启”是指启示类，“感”是指感想类。
共同特点是先叙材料，后发感想。
感想类可以先叙材料后发感想。
这种写法一般由“引”、“议”、“联”、“结”四步构成。
提出问题——分析问题——解决问题
（引论）——（ 本论 ） —— （结论）
整体的结构布局：
总——分——总
议论文论证的主要任务是分析问题和解决问题。
分析问题主要是回答“为什么”。
“为什么”，主要从重要性、必要性或危害性等方面考虑。
重要性、必要性、危害性常常有多个要点，这就形成了“为什么之一”，“为什么之二”，“为什么之三”……解决问题是回答“怎么样”。
“怎么样”主要从步骤、措施、方法等方面考虑。
步骤、措施、方法也常常有多个要点，这就形成了“怎么样之一”，“怎么样之二”，“怎么样之三”……
如中心论点是“读报有益”，试问一个“为什么”，就会引起一大串：
读报能了解天下大事；读报能学习先进人物的思想与作风……还是这个中心论点，如问一个“怎么样”，也可引出一大串：
读报要有选择性；读报要泛中有精；读报重在借鉴……要把正论部分写出层进式，选取一两个“为什么”和“一两个”“怎么样” ，文章就展开了。
编拟提纲的方法：
确定中心论点，定模式，拟中心句，确定论据，备亮点，知详略。
例如，并列式《理想的阶梯》。
中心论点：
奋斗，是实现理想的阶梯。
分论点一：
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
论据：
马克思读书 诺贝尔实验（详）
分论点二：
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。
论据：
富兰克林 鲁迅的名言（略）
巴尔扎克勤奋写作朱自清的匆匆（详）
分论点三：
理想的阶梯，属于迎难而上的人。
论据：
伽利略、布鲁诺、华罗庚 、道尔顿、教员、爱因斯坦（略）高尔基（详）
结合现在青年实际论述
总结论点：
奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。
只有以不
懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。
二、常见的论证方法有七种：
例证法、引证法、喻证法、比较法、归谬法、归纳法和演
绎法。
下面细谈四种在议论文写作时常用也比较好用的论证方法。
1、例证法
例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。
“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
2、引证法
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。
由于引证法引用的是世人公认的思考结晶，能够深刻地反映事物的本质已为无数事实所证明，所以具有巨大的说服力。
3、喻证法
喻证法是用设喻来论证论点的方法。
在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。
喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
4、比较法
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
①类比法。
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。
运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。
②对比法。
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论述的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。
当然，以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。
为强化说服力，许多议论文兼用多种论证方法。
不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。
学习内容
合作探究
你知道下列文章运用了哪些论证方法？
拥抱生命
生命中自应享有晨光灿烂，也该直面暮色茫茫，艰难险阻中不应沉沦，更不应放弃人生的理想和追求。
――题记。
偶尔，再次翻阅瑰丽的古诗文宝库，苏轼《赤壁赋》中那句千古名言又激起了我思想上的共鸣。
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷”这句话道出了精辟的人生哲理。
人在自然界中是多么渺小，生命又何其短暂。
既然人的生命如此短暂，如时空隧道中的昙花一现，那么我们该怎样度过宝贵的生命呢？
保尔·柯察金说的好：
“人的生命只有一次，这仅有的生命应该怎样度过呢？
……我已经把我的整个生命献给了人类最宝贵的事业――为人类解放而进行的斗争。
”的确，只有把有限的生命融入到无限的事业中去，才能不虚度光阴，蹉跎岁月。
而这就需要得志时莫得意，失意时莫丧志。
著名物理学家牛顿发现了力学三定律，对人类做出了杰出的贡献，他该知足了吧！
听他是怎么说的：
“我不知道，在别人看来，我是什么样的人，但在我自己看来，我不过就像海边玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。
”正是因为有这种得志不得意的精神，这位科学巨人才能够在有限的生命里取得如此卓著的功绩。
人的一生不是一帆风顺的，布满了挫折与坎坷，而能够笑对挫折的人才是生命真正的强者。
张海迪身体残疾，可她在轮椅上著书学习，谱写了充实有意义的生命乐章；德国音乐家贝多芬在达到创造高峰的时候，突然失聪，这对于一个音乐家是一个多么残酷的打击，而他并没有在不幸面前消极沉沦，创作了《田园交响曲》等多部佳作；我国著名数学家华罗庚曾说“科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩”，华罗庚的一生中遇到过无数挫折，但他对生活坚韧的态度使他求得了科学上的又一个又一个真理。
正是因为他们有种失意不丧志的进去精神，他们才能在有限的生命里展示了精彩丰富的人生，取得辉煌的成绩。
无数例子告诉我们：
要珍爱生命，善待生命，合理利用生命的每一分每一秒。
试想，居里夫人年轻的时候丈夫先她而去，如果不珍爱生命，珍惜时间，她能够发现化学元素镭吗？
美国大科学家爱迪生被人打了耳光后失聪，如果不是抱着对生命的坚韧态度和对事业的追求，他能够有一千多项发明吗？
朋友，请留意生命的坚韧与顽强，请留意生命的璀璨与芬芳，不论失意还是得志，都要珍惜每分钟，珍惜美好生命。
生命如花
生命如花，每一个人的生命就像那园中的花儿一样，会绽放，会凋谢。
可是，谁又敢说它不曾美丽，不曾香气扑鼻。
每一个人如每一朵花，各自有形，各自有色，各自有香。
你也许会生于峭壁之上，你也许会生于百花丛中，如何让别人知道你的美丽，这还得问你自己，不必哭泣，尽管你的生命开始于峭壁，其实你生在哪里都会有美丽，比如天山上的雪莲，比如百花丛中的玫瑰。
生命何尝不是如花儿一样，但你要懂得：
我想努力，要让每一个走过我的人看到我的美丽，让每一个停步的人，为我的花香而深深吸一口气……
偶然的一次，我去一间花店买花，店主在她那透明的花店中放满了各式的鲜花，淡淡的香气飘逸，她问我送人还是自己摆设，我说留给自己，但又怕花儿会枯萎而不再有香气，店主于是为我打开了几个盒子，里面也是花朵，有着浓浓的香气，但花儿却是干的硬的。
“是干花，自家摆着，好看好闻，不用浇水”。
最后，我还是买了几朵鲜花回去。
我不知道，鲜花已经如此美丽，为何人们还想要不时地用干花去代替，难道为了香气？
为了美丽？
还是为了生命的无期？
对照我们自己，因为生命的短暂而担心，总想找到什么，留下什么，来做永久的代替。
究其原因，一定都是因为生命中没有美丽，没有在活着的时候去努力去用心，直到结束的那一天，才无比的伤心。
既然如此，我们为什么不在生命的一开始，就永不放弃，自强不息。
在我们的生命中，创造出属于我们自己的奇迹。
那样，当你将要离去，不会因为后悔而哭泣。
你会说，我曾经美丽，直到最后，我仍然永不放弃，自强不息。
我相信，即使逝去，我还会因为过去付出过努力而如同花儿一样，香飘四季。
生命如花，当它还在的时候，让我们努力去活出生命的价值，像花儿一样，既然我在这里，我就要让我的美丽我的价值，留在这里。
生命如花，让我们不断努力；让我们自己的生命，绽放出美丽。
拓展探究
分析文章结构和论证方法
善待生命
每个人的生命都只有一次,在生命的历程中,每个人都会有不同的经历,每个人都有成功,困难,挫折。
如果我们以乐观向上的态度面对它们,也许我们的生命会放出绚丽的光彩；如果我们以悲观的心态去看待它们,也许我们的生命会暗淡无光,甚至有可能会失去它。
史蒂芬·霍金,是剑桥大学应用数学及理论物理系教授,当代最重要的广义相对论和宇宙论专家。
可你知道,这个伟大的人物的生命中又发生过什么吗?
21岁时,霍金患上了卢伽雷氏症。
1970年,他开始使用轮椅,并再也未能离开。
他不能书写,甚至口齿不清,却撰写了世界上最畅销的科普书籍——<<时间简史>>。
他凭着坚强的意志和自强不息的精神,使自己的生命放出了最绚丽的光彩,他克服重重困难而成为国际物理界的巨星,在实现个人价值的同时也赢得了世人的尊重。
相反,我看过这样一个故事,一个女学生,在班里的成绩一直优秀,老师与家长都对她寄予了厚望。
但高考后,她自我感觉考不上理想的大学,又觉得对不起家长、老师，所以她选择了逃避现实,选择了一了百了的方法——自杀。
她自杀后,高考成绩的出现,仿佛为了安慰这个死去的好女孩，她考上了一所好大学，当她的父母看着这份迟来的录取通知书时，是多么的伤心！
她选择自杀，也许是对自己生命的一种亵渎吧。
生命像暗夜中的烟火，绚烂却只有一次，无论你怎样看待，它都会像流星一样划过夜空，悄然陨逝。
为了那一瞬光华，珍惜现在，善待生命。
善待生命
“对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。
列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累，曳尾于泥泞；李白淡泊名利，留下千古佳话。
而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。
生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也将黯淡无光。
建功立业，众人所望。
但有人是为造福国家，也有人是为了地位财富。
为国者的生命是精彩的，只为捞取个人钱财的生命没有任何价值。
善待生命，我们就要让生命有意义。
一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。
当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有你一样的生命。
你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。
当你靠发不义之财想得到别人的艳羡时，你得到的只能是别人的唾弃。
名和利的紫罂粟小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？
抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人们？
不为名，本身生命便是精彩的。
它在别人心中的地位更高；不为利，那亦是一笔无形的财富，它比金银更贵重。
生命的高贵不体现在权势上，而体现在能够善待生命上。
钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财弥盖自己生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。
贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。
纵使拥有百万家产，显赫身份，也换不回完整而精彩的生命。
只有淡泊名利，修身奉献，才能得到完整而精彩的人生。
探究人生真谛，回首人生之路，生命的碑记上不会刻上你所拥有的金钱，只会镌刻上你所做出的贡献；不会刻上你的物质享受，只会刻上你的奉献。
善待生命，让我们的一生真的有意义而不为名利所累。
我们仰慕那些英雄，他们拥有光辉的人生；细细数来，他们是真的善待生命者。
学习小结
达标检测
分析文章结构和论证方法
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
６０年前的那幕惨剧：
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
学习反思
范文赏析
双赢，你我共辉煌
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。
双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。
双赢，使你我共辉煌。
漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。
春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。
面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相和”的美谈流传至今。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。
张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。
是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。
”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。
双赢，你我共辉煌！
高二语文表达交流2：
爱的奉献学习议论中的记叙
学习目标1、学习议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。
2、进行比较，总结写作规律。
学习重点议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。
学习难点进行比较，总结写作规律。
学习方法自主、合作、探究
课时安排一课时
知识链接
一、记叙文里的记叙
在记叙文中，叙述是基础。
一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象——事情。
一般说来，当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。
怎样符合叙事典型的标准呢？
首先，选写的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。
记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。
二、议论文中的记叙
议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。
它的这一特点，决定了它的语言是概括性的语言。
所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映事物的本质特点。
比如毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中说：
“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
”这就是高度地概括化了的语言。
议论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。
议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。
要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。
要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。
定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。
为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。
定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。
预习检测
阅读课本82-83页，下面结合“爱”这个话题，分析议论文中记叙的特点。
学习内容
合作探究
精神的伊甸园
“在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。
”一百多年以前的康德如是说。
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副“泥泞中亦可”的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像美国作家海伦•凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的品德……但是，我们可以把握自己。
当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗？
当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗？
……
我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的“异质”？
！
的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？
试想，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？
……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。
”
一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。
余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。
缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”
有句话现在想来很有道理：
“一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。
”
“构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
思考：
作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？
在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应注意什么？
达标检测
阅读文章，作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？
情感·认知·文化
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。
中华─—我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。
在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。
大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。
可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可
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