混沌初开分清浊.docx

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混沌初开分清浊

混沌初开分清浊

○致女儿豚豚

混沌初开分清浊

--大学阶段沟通之二

中国神话传说里，首出创造世界的人叫盘古氏。

在盘古开天辟地之前，世界好像一个没有敲破蛋壳的鸡蛋，混沌成一片元气状态。

盘古生长在这混沌的元气中一万八千岁，一旦开天辟地，便阳清之气升而为天，阴浊之气降而为地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

在人世间，通常认为没能很好地接受教育的人，叫混混。

即使有机会接受良好的教育，但是在智力发展、情绪品行和做事做人等方面尚未开窍，清浊未分的人，叫混沌。

这儿混混是俗称，混沌是书面语言。

往好的方面理解，混沌的人未经太多的人工雕凿，淳朴淡漠，得意了就欢乐，没有名声也不着急。

其实许许多多普通人都是这样生活一辈子的。

往不好的方面理解，混沌的人糊涂，不明事理，或者只能明白浅显层次的事理，弄不清楚稍深刻一些的事理。

再差一点的，没心没肺，直肠子，暴戾任性，非常接近于向浊人和粗人发展。

中国的读书人，十分注意分出清浊来。

即究竟是做一个清人，还是做一个浊人。

人之性也清浊相混（起初大都处于浑沌状态），修其清则为清人，任其浊则为浊人。

一般来讲，只有成为清人，才有可能成为人类社会的上等人。

尤其在认知智力的开发方面，其清者，有机会从下等人打拼进入上等人阶层。

已经跻身于上等人之列的，惟其清者才能保持和发展。

而认知智力方面的浊者，就算人生起步时有幸置身在上等人的阶层，也极有可能因为难以应付环绕四周的其他高智力人士的竞争，而被挤出来掉入下等人圈子。

当然，如果人生起步时就属于下等人一个，智力发展方面再懒得花力气，稀里糊涂混日子，恐怕就很难有机会成为上等人了。

人的清浊之分，好比盘古开辟之初，天与地之分一样重要。

那么，一个人要开窍，怎样分清浊呢?

择其大者而言，有三个方面：

智力分清浊，品性分清浊和做事分清浊。

我们先探讨简单一点的品性分清浊和做事分清浊。

古人云：

"没于宠利曰浊。

"

没于，沉溺于的意思。

沉溺于什么东西呢?

一、宠。

宠爱，荣耀，尊崇，光圈等。

争宠，就是地位低的人希望从地位高的人那儿获得更多的信任、任用甚至娇纵和偏爱。

这个宠字，是一种现成的社会资源，眼睁开，手一伸，人人都想得到，得到了后还可以取威于平行地位的人和地位低一些的人。

我们在家庭里的长幼关系和社会生活里的上下级关系中，经常可以看到争宠的现象发生。

二、利。

利禄，金钱和财物。

司马迁在《史记·货殖列传》中写了两句一针见血的话：

"天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

"金钱和财物，普天下第一社会资源，人人都在不要命地争夺。

三、与宠利并列的主要社会资源有两项：

权势，声望。

四、稍次一些（也是人人都在争夺）的社会资源还有：

美色，役使权（大家生活工作在一起，谁出劳力多一些，常常吃亏；谁老是偷奸耍滑，自己出力少，占有别人的劳作成果却很厉害）。

最后，话语权（俗话说的占上风头），也是一种许多人争夺的社会资源。

那些千方百计、不择手段地沉溺于宠利、权势、声望、美色、役使权和话语权等社会资源的追求的人，在中国有道德自律精神的读书人眼里，就叫品行方面的浊人，被人所瞧不起，不屑于与之为伍。

品行方面的浊人有可能获得名利权势于一时，甚至维持相当长的时期。

但是，有一朝垮台的危险，也免不了被人指脊梁骨挨骂。

注意：

不是以上社会资源不可以去追求，而是在追求的过程中，应当满足下面几个条件。

孔子云：

"不义而富且贵，于我如浮云。

"

这里提出了一个关键的区分品性清和浊的标准：

义，还是不义。

义字，主要有三层意思：

一、合乎时宜。

合乎正义、法规、伦理和相关当事人的情感。

方方面面可以接受，摆得平，不至于引起太多矛盾冲突。

宋朝文天祥的《正气歌》：

"天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

"孟子云：

"我善养我浩然之气。

"古人推崇的，首先是做一个正派人。

二、交相得利。

使相关连的人大家都可以得到利益，现代人叫双赢或者多赢。

老奶奶曾经教导过爸爸一句很重要的话：

"天底下的饭大家吃。

"爸爸在约20年的商务实践中，受益颇多。

只不过，大家吃不一定是平均吃，而是各自得够自己那一份，叫守本分。

自己再谦让一点儿，退半步使别人心服口服。

决不可以靠伤害和侵夺别人的利益，冒着矛盾冲突的风险，来获得利益。

三、除了在利字面前存一点辞让之心之外，在索取还是付出的分寸感方面，也较易分出品性的清浊。

一般来讲，舍大于取的人，近乎义和清。

取大于舍的人，近乎不义和浊。

只想索取不愿付出的人，既浊且贪，大不义也。

因此，要做一个品性方面的清人，在任何场合和与任何人的关系中，都应争取做到付出大于索取。

如果满足了义字的以上三层意义，那么任何人都有权利理直气壮地去追求财富、权势、声望、美色、役使权和话语权等。

换个角度想想，假若人们不追求这些社会资源，怎么活下去呀?

爸爸前段时间曾经送给豚豚一份《品性鉴察一览表》，比较系统地概括了人类品性分层级提升或者堕落的问题，希望女儿在生活实践中慢慢消化领会。

古人又说：

"行善决衷谓之清，反清为浊。

"这句话针对的是做事分清浊的问题。

行善，行为能取得良好的结果。

决衷，作决策恰当和适宜。

这儿的衷字，是恰当和适宜的意思，也跟"中"字相通。

中，中庸之道也，中国人独有的最重要的智慧之一。

它包括三个行为准则：

一、中的之用。

"的"是箭靶子的意思。

中的之用，就是讲能够射中箭靶子的射箭方法，才是好方法。

其他射不中箭靶子的方法，一概不考虑。

二、持两用中。

中国人的最突出特点，是一个人一个主意，十个人十个主意，一百人一百个主意，各个主意之间还爱互相不服气，挑毛病。

持两用中，就是要善于了解和掌握两头比较极端的主张要点，采用中间状态的处理方式，一般来说行得通一些。

寻求多种主张和利益之间的最大公约数，其余的分歧暂时搁置起来，至少我不去碰它，让别人去碰，就是持两用中的精髓。

三、知所进退，特别是要知止。

知进，进取和进攻，很好理解。

但是进攻到哪儿该停一停了呢?

比如一个铺面要租金，收到3000元想3500元，收到3500元又想3600元。

一味地进攻下去，就有点妄人莽夫的味道了。

进攻到别人快受不了的程度，就该及时退半步。

知道某一个阶段，某件事应该大致告一个段落，叫知止。

在两个利益相较量，俗话叫扳手劲，处于双方力量的平衡点位置时，最好能留出一个谦让和气的小空间，这也叫中庸之道。

《蓬安蓝氏族谱》里有一条族训，要求蓝家子孙忠厚待人，就是讲的善于留出这样一个中庸的空间。

这是一种很重要的生存智慧。

能够做到以上的行善和决衷，就可以称为清人。

反之，行事和做决定昏乱，马虎，爱走极端惹是非，或者迟钝和夹杂不清，则叫作浊人。

下面，我们重点探讨智力分清浊的问题。

对于求学阶段遇到瓶颈困惑的豚豚来说，分辨出智力开发的清浊，具有尤其重要的意义。

智力，指人认识理解客观事物，传承既有知识信息，并运用知识和经验来解决实践问题的能力。

近年来，人们越来越认识到了智力之一种，即情绪智力的重要性。

它表现为：

对自身情绪、动机、性格、欲望和价值取向等的认识、管理、自我约束与自我激励；能够识别他人的情绪状态；善于管理人际关系。

豚豚从小在情绪智力方面具有过人的长处。

豚豚的困惑，主要表现在传统所说的智力，即认知智力的开发方面。

在认知智力里，天注定的因素是智商。

中等发展水平的智商为100，智商在120以上的叫做聪明，智商在80以下的叫做愚蠢。

爸爸认为，豚豚的智商应该在比100稍高的水平。

在某些关注程度较高的领域，豚豚的智商应该超过了110。

需要分辨清楚的是：

智商≠智力。

智商是恒数，基本上不可以改变。

但是，智力=智商（恒数）×努力（若干种变数）。

试列举主要变数如下：

一、愿望强度。

在智商已注定的情况下，豚豚学习好某个专业的愿望越强烈，学习的成绩就会越好。

斯大林曾说，伟大的毅力是为了伟大的目的而产生的。

二、意志韧度。

人活一辈子，难免会遇到三五次需要头悬梁、锥刺股的考验意志韧性的关键时刻。

成功或者失败的区别，就在于谁做得到咬牙坚持。

比别人多咬牙五分钟，小半天，一周，扛过这一关，就胜利了。

爱因斯坦曾经说，宿命论是意志软弱者失败的借口。

在对待学业方面，智商谁都不会高到哪儿去，没有太多的宿命可言，意志坚韧度才是拉开人和人差距的关键变数。

三、专注纯度。

《荀子·解蔽》曰：

"是以辟耳目之欲，远蚊虻之声，闲居静思则通。

"古人求知跟现代人一样，单位时间内集中一切资源解决一个问题，排除耳目之欲和杂七杂八的声音，一意求深造，万象视浮尘。

非常轻视那些与实现当前目标暂时无关的东西。

心无旁骛，才有可能更接近目标。

爸爸要求：

豚豚这次重新选择了专业之后（从心理学改选为统计），认真回想一下过去的两年半大学生活，排除掉两三个可能会影响专注纯度的干扰源，学业成绩一定会有所改观。

四、反复次数。

《朱子语类·辑略》二《读书法》云：

"学者初看文字，只见得个浑沦事物，久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。

"学音乐和学绘画的业内人士讲，天才等于十万次练习。

同一个知识点，初学，仅仅达到了浅层次的部分知解。

只有反复多次地温习和练习，才能记忆、巩固和融会贯通。

据说比尔·盖茨年轻时，就是因为接触当时十分稀有的计算机比别人多出许多时间，所以才成了大发明家。

明朝有位学者叫张溥，幼嗜学，所读过的文章必用手抄写六七遍，把他的书房叫做"七录"。

终于到今天，还有他的作品流传下来。

因此，"久久看"甚至手录多次，是一种重要的学习方法。

爸爸今年五十六岁了，还爱采用这种读书方法。

五、知解准确度。

《荀子·解蔽》曰：

"凡观物有疑，中心不定，则外物不清。

五虑不清，则未可定然否也。

"每个知识点，特别是难点，有所疑惑的，内心不确定的，一定要及时解除这个壅塞，把疑团化开。

其方法是：

孔子入太庙，百事问。

孔夫子已经是大学问家了，可是他常说，三人行，必有我师。

他进入太庙这个地方，东问西问，一点也不怕羞，古书上叫"百事问"。

豚豚在学习过程中（包括今后进入社会生活中），不懂，一定要即时向可能懂的人发问，问老师，问同学。

就算懂了，也可以经常发问，从别人的见解里获得新的启迪，来弥补自己知解结构中的盲点。

连孔圣人都百事问，我们小辈凡人问一问吃什么亏了?

六、辨析清晰度。

知解力精准了，提供了一个个知识点上的基础。

稍久，便会淡化或者混淆。

这时，理智的人便要善于梳理：

每隔一两周一小结，一月两月一中结，半年一年一大结。

运用不同颜色的笔，把要点、脉络、关连性等，用图表、箭头和线条等勾画出来，使各个已学懂的知识点在学习笔记本中和脑子里拼画成面。

这样在考试之前，稍复习一下，就可以清晰准确地判断出哪道题是考的哪个知识点，以及相关连还须涉及什么。

这种学习方法只要一用就会见效，持之以恒则会见大成效。

七、旁通创见值。

触类旁通，举一反三，是创造力的表现。

读书，第一步要读死，好比铁板上钉钉子一样一丝一毫也不可移动。

第二步又要读活，一边读一边想：

作者在文字后面还有哪些话没来得及讲完讲透（我可不可以试着帮他补充一下）?

他的完整本意可能是什么样子?

从现实生活到大千世界，到造化，到放之四海而皆准的普遍真理，又该如何?

大胆设想，小心求证，是一个真正有希望做学问的人，必备的素质之一。

八、潜能激发值。

父亲和母亲以及祖先们薪尽火传的生命密码，会潜藏在子女的生命中。

当子女面临社会挑战，面临比较大的悲伤、失误和挫折时，面临负面情绪，心理适当约束定位和促使再一次成长发展的时机时，便有可能激发出来。

在这种时刻，静心内省开启良知良能是第一个有效途径；与人坦诚沟通寻求帮助是第二个有效途径；放胆一搏来改变命运是第三个有效途径。

听从内心的呼唤，一个世界是一个大宇宙，一个人是一个小宇宙。

激发出小宇宙的能量，不试怎么能知道行不行?

越放手激发潜能值，越能开发出智力总能量来。

那么，我们关于智力的计算公式可以表述如下：

智力智商愿望强度意志韧度值。

其中，只有智商是恒数，其他各个乘数均为变数。

假定一个人智商是100，其他8个变数均为110，那么，如下几个计算结果非常具有警醒意义：

当8个变数均为最小值1时，智力的总能量为100。

当8个变数均为较小值2时，智力的总能量为25,600，两万五千六百。

当8个变数均为中等指数5时，智力的总能量为39,062,500，三千九百多万。

当8个变数均为较大值9时，智力的总能量为4,304,672,100，四十三亿多。

当8个变数均为最大值10时，智力的总能量为10,000,000,000。

一百亿。

请看看，智商是天生的，是宿命，不可变。

但是当事人努力不努力，努力的多和少，却可以大大改变智力的总能量。

难怪一些人学业成绩好，一些人学业成绩差。

一些人在社会上靠打拼而改变命运，一些人逐渐被淘汰掉。

每个人身上凝聚的智力能量差别太大了嘛。

三分天注定，七分靠打拼，我们已经看到从哪里着手去打拼了：

就从8个变数去打拼。

在每一个变数上哪怕只比过去增加两三个分值，最后的智力总能量便将提高很多。

古人讲，生于忧患，死于安乐。

其诀窍就在于：

忧患时人就会在8个变数上增加分值，从而使智力总能量大大提高，岂能不在与别人的竞争中获胜生存?

而安乐时便不由自主地心不在焉，傲慢自大，注意力分散，从而造成8个变数分值偏低，一段时间累积下来，智力总能量当然就比别人低很多，岂能不在物竞天择的残酷环境中失利?

俗语说"力不到，财不到"，其实，力不到，学业成绩也不会到，其他许多想要的东西都到不了位。

豚豚懂了上述算式之后，便应该知道智力清浊怎样分了。

古人云：

"清洁之士，不挠不苟。

"

挠，弯曲的意思，比喻屈服。

屈服于困难，劳累，考验等。

苟，随便，马虎的意思。

只图暂时过关，不考虑长远，敷衍了事，苟且偷安。

智力方面的清人，不挠不苟。

不挠，讲的是愿望强烈和意志坚韧。

成语百折不挠，就是不管遇到了多么大的困难，多少次挫折，都决不在精神上屈服。

不苟，讲的是专注纯度，反复次数，知解准确度，辨析清晰度，以及旁通创见值和潜能激发值。

成语一丝不苟，就是讲一种非常认真负责任的态度。

反之，智力方面的浊人，易挠易苟。

易挠，遇到困难、劳累和考验，稍微努力一下就放弃了，浅尝辄止。

愿望不够强烈，意志坚韧度大大不够。

易苟，容易随便和马虎。

豚豚在智力发展方面是不是易于随便和马虎，也许不至于。

爸爸相信女儿在自己认为重要的事情上，还是够心细的。

女儿两岁多时就能用分类的方法数清楚七千多元钱，显示出具有不苟的素质。

女儿能够记账管理自己的金钱开支，也是一个不苟的例证。

但是，豚豚在智力发展方面易挠，即遇到困难，经过了一定程度的努力仍然没有攻克，便容易放弃，屈服。

不是说学习愿望不强烈，只不过咬牙坚持的意志坚韧度，肯定不够。

爸爸反思了一下，初步归纳出如下原因，不知对不对。

一、根据美国趣味科学网报道，家庭背景好的学生，注意力平均每两秒钟就会被旁边的物体吸引过去。

而家庭背景差的学生，注意力十分集中。

前者流露出"我不需要你"的含义，而后者显示出"我感兴趣"的含义。

这类差异体现在学业态度上，家庭背景好也许就成了负面因素。

二、在豚豚已经度过的21年生活中，爸爸存在督责不严的失误。

这是由两方面原因造成的：

其一，豚豚从小就乖巧听话，还偏内向了些，爸爸实行的是表扬为主、鼓励为主的家庭教育方法，目的是让女儿心智不至于受压抑，得到较充分的发展。

其二，爸爸小时侯几乎每天挨打，痛切地感到家长打小孩非常不好。

豚豚是一个女儿，爸爸呵护疼爱的心思重了些，督责就偏轻了。

但是，中国历来信奉"黄荆条子出好人"。

富贵家庭家教严格的，也要狠下心来用适度强硬的惩戒，在孩子易挠或者易苟的萌芽状态时，把那种苗头打回去。

这是为了孩子长久好。

爸爸和妈妈这一代对豚豚，看样子会疼爱和呵护下去了。

爸爸内心里有时也担忧：

我们的过分偏爱，会不会害了女儿?

因为从蓝家和成家两代人的实践看，父母溺爱和过多保护的儿女，最后都遇到了生活障碍。

反而是父母相对忽视和压抑的儿女，最后奋斗到了更好的生活境遇。

希望豚豚今后在面临易挠易苟的关口，思想里趋向于屈服让步或者马虎了事的时候，想一想爸爸今天坦陈的内心不安。

假如爸爸在身边，一定会严厉督责。

还有，豚豚若干年后有机会教育自己的孩子的时候，希望仍以信奉"黄荆条子出好人"的传统信条为宜。

《颜氏家训》曰：

"教妇初来，教儿婴孩。

"讲的就是从孩提时代开始，用适度强硬的督责化解掉孩子易挠易苟的苗头，使其智力向不挠不苟的清人方向发展，将来在社会上生存竞争才会更有作为。

我们不可能一次交流就根本性地改变一个人。

只不过，道理明白了，希望豚豚从此以后清楚明白地向一个清人发展。

除了品性和做事向清人发展之外，在大学读书期间，尤其要花大力气在认知智力方面向不挠不苟的清人发展。

即在智商暂定为100稍高的情况下，着重在8个努力的变数上，争取每个变数都比原来提升3到4个分值。

顺便说一句，在与迈阿密大学有关老师的谈话中，也可以从如下方面强调自己的改变：

一、另行选择实用程度更高，和更加适合自己的专业。

二、在意志方面更加强：

（一）愿望更强烈。

方法为：

明确学习目的，其一是为了具备谋生技能；其二是为了获得终身修养。

（二）意志更坚韧。

方法为：

咬牙坚持，多咬牙五分钟。

三、在学习态度方面更认真：

（一）提高专注纯度。

方法为：

排除掉两三个干扰源。

（二）增加温习和复习的次数。

方法为：

久久看、做听课笔录和读书记笔记。

（三）提高知解准确度。

方法为：

百事问。

（四）提高辨析清晰度。

方法为：

阶段性总结归纳，梳理要点。

（五）争取触类旁通，有所创见。

方法为：

先把书读死，再把书读活。

（六）激发内心潜能。

方法为：

静心内省，与人沟通，放手一搏。

为了一目了然，试填写附表《智力能量开发一览表》。

附：

智力能量开发一览表

天注定恒数努力变数原努力指数可提升分值现努力指数备注

智商100愿望强度

意志韧度

专注纯度

反复次数

知解准确度

辨析清晰度

旁通创见值

潜能激发值

原计算智力总能量：

100

现计算智力总能量：

100

注：

假设努力变数的各项均在110之间，依据当事人是否尽了全力来填写相应的分值。

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