落梅刘克庄答案.docx
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落梅刘克庄答案
落梅刘克庄答案
【篇一：
高二下学期期末考试语文试卷（含答案）】
s=txt>高二语文
第i卷
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期”。
商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中，仅酒器就有方彝、尊、献、壶、爵等15种175件，占全部礼器74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。
《诗?
商颂?
烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成”。
张光直在《商代的巫与巫术》中提出：
“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。
”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。
上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。
商代酒器最简单的组合是一爵一觚。
现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。
宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。
根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。
被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。
与商代不同，周代的酒成为了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。
对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：
“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。
”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的清酒在堂上，清酒在堂下。
周平王东迁洛邑后，周王室对诸侯国的控制能力一落千丈，随之的春秋战国时代“礼
崩乐坏”，个人生活自由化，诸子百家兴盛。
春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪，《晏子春秋》就记载了齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。
汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代，大大简化。
从今天来看，唐、宋可称中国古代历史中的“第二帝国”时代，其强大壮盛，对外开放与交流程度较秦汉“第一帝国”，犹为过之。
盛唐时的宫廷宴乐活动，较之秦汉魏晋，富于堂皇奢侈之象。
到了元代，中原酒风为之骤然一变，由赵宋王朝时期的文弱细致，变得粗犷豪放。
取代元帝国，复兴中原的明代从诞生伊始，就带有拘谨繁琐的作风，明太祖朱元璋极为推崇程朱理学。
宴席开始，宫廷教坊司需跪奏一曲，这时所有预宴官皆跪，待皇帝饮毕，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官员方进群臣酒盏。
从第二爵酒开始，皇帝饮酒时群臣不必下跪，但需候皇帝举饮后，群臣才可自饮。
（节选自2012.3《三联生活周刊》朱步冲《中国酒史：
文化的脉络》）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
a．殷墟妇好墓出土的礼器中，大多数都是酒器，而且种类也多；可见酒器最初是一种礼器，而且商代人对酒的重视俨然已成风气。
b．据《诗?
商颂?
烈祖》记载，酒在当时的祭祀中是十分重要的，“既载清酤，赉我思成。
”只有斟上清酒，才能与祖宗神灵沟通。
c．考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二：
其一，供祖先神祇享用；其二，巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神。
d．作者认为，商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的，通常先由巫师或者是主持宗教祭祀活动的人饮酒，以传达神灵的旨意。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．现代考古学家认为，商代酒器最简单的组合是一爵一觚。
“爵”的造型像一只鸟雀，而古代“爵”与“雀”同音通用，因此名“爵”。
c．周代饮宴制度有严格的要求，据《礼记》记载，参与祭祀宴会者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的种类不同，摆放位置也不同。
d．春秋战国时代“礼崩乐坏”的现实，宴饮可见一斑：
《晏子春秋》记载齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a．饮酒从“三代”开始延至今日，虽各个朝代宴饮制度有所不同，但无不锚定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化。
b．酒在商代主要用于祭祀；而到周代则成为王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序。
c．酒作为宫廷宴乐品，在“第一帝国”和“第二帝国”时代，呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象；缘于汉唐的对外开放与交流。
d．宋代酒风文弱细腻，元代酒风粗犷豪放；而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学，致使酒文化带有拘谨繁琐的作风。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
朱佑字仲先，南阳宛人也。
少孤，归外家复阳刘氏，往来春陵，世祖与伯升皆亲爱之。
伯升拜大司徒，以佑为护军。
及世祖为大司马，讨河北，复以佑为护军，常见亲幸，舍止于中。
佑侍宴，从容曰：
“长安政乱，公有日角之相，此天命也。
”世祖曰：
“召刺奸收护军！
”佑乃不敢复言。
从征河北，常力战陷阵，以为偏将军，封安阳侯。
世祖即位，拜为建义大将军。
建武二年，更封堵阳侯。
冬，与诸将击邓奉于淯阳，佑军败，为奉所获。
明年，奉破，乃肉袒因佑降。
帝复佑位而厚加慰赐。
遣击新野、随，皆平之。
延岑自败于穰，遂与秦丰将张成合，佑率征虏将军祭遵与战于东阳，大破之，临阵斩成，延岑败走归丰。
佑收得印绶九十七。
进击黄邮，降之，赐佑黄金三十斤。
四年，率破奸将军侯进等围秦丰于黎丘，破其将张康于蔡阳，斩之。
帝自至黎丘，使御史中丞李由持玺书招丰，丰出恶言，不肯降。
车驾引还，敕佑方略，佑尽力攻之。
明年夏，城中穷困，丰乃将其母、妻、子九人肉袒降。
佑槛车传丰送洛阳，斩之。
大司马吴汉劾奏佑废诏受降，违将帅之任，帝不加罪。
佑还，与骑都尉臧宫会击延岑余党阴、酂、筑阳三县贼，悉平之。
佑为人质直，尚儒学。
将兵率众，多受降，以克定城邑为本，不存首级之功。
又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。
九年，屯南行唐拒匈奴。
十三年，增邑，定封鬲侯，食邑七千三百户。
十五年，朝京师，上大将军印绶，因留奉朝请。
佑奏古者人臣受封，不加王爵，可改诸王为公。
帝即施行。
又奏宜令三公并去“大”名，以法经典。
后遂从其议。
二十四年，卒。
（取材于《后汉书.朱景王杜马刘傅坚马列传》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）
a．世祖与伯升皆亲爱之．b．佑为人质直，尚儒学．c．以克定城邑为本．d．以法经典．爱：
宠幸。
尚：
崇尚。
克：
攻下。
法：
法律。
（）5．下列语句分编四组，最能表现朱佑“攻城略地”的一组是（3分）
①从征河北，常力战陷阵②遗击新野、随县、皆平之③佑率征虏将军祭遵与战于东阳，大破之④率破奸将军侯进等围秦丰于黎丘，破其将张康于蔡阳⑤槛车传丰送洛阳⑥与骑都尉臧宫会击延岑余党阴、酂、筑阳三县贼，悉平之。
a．②③⑤b．①④⑥c．①③⑤d．②④6
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
a．朱佑为人质朴正直，崇尚儒学。
率领部队，多次接受投降，以攻克平定城镇为根本，
不思杀敌的功劳。
b．朱佑军令严明，善于指挥将领联合作战，曾率领祭遵、侯进和臧宫等将领攻城略地，
屡建战功。
c．世祖曾派人试图劝降秦丰，被秦丰拒绝，后来秦丰战败，携妻儿老母投降，世祖也
没有加罪于他。
d．朱佑在任奉朝请时，曾进谏希望皇上能进行一些诸如“改诸王为公”“令三公并去
“大”名”的变革，被采纳。
7．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（10分）
（1）明年，奉破，乃肉袒因佑降。
（2）又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首诗，然后回答8－9题。
（11分）
落梅
刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
【注】：
刘克庄，南宋著名的爱国诗词家，他一生仕途坎坷，先后五次被罢黜，长期闲赋乡居。
8.史料记载诗人因为这首诗歌而“坐罪”，诗人自己也说过“却被梅花累十年”。
试结合尾联作出简要分析。
（6分）
9.这首咏梅诗主要采用了什么表现手法，抒发了作者什么情怀？
（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1）苏轼《赤壁赋》中叙写写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子
是：
，。
（2）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子
是：
，。
（3）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中
说：
，。
乙选考题
请考生将以下第三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题记分。
作答时，用2b铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）——（4）题。
（25分）
一朵一朵的阳光
周海亮
七月的阳光直直地烘烤着男人的头颅，男人如同穿在铁扦子上的垂死的蚂蚱。
他穿过
一条狭窄的土路，土路的尽头，趴着一栋石头和茅草垒成的小屋。
男人在小屋前站定，擦一把汗，喘一口气，轻轻叩响铁锈斑斑的门环。
少顷，伴随着沉重的“嘎吱”声，一个光光的暗青色脑壳出现在他的面前。
【篇二：
黑龙江省2016届高三上学期期中考试语文试题】
class=txt>第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的祭祀
祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。
祭祀的对象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。
据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。
北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。
考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。
将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。
这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。
随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。
由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。
但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。
古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。
在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。
这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：
在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。
仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。
在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。
这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的重要场所。
在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。
其中，在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。
图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。
这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。
原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。
在国家建立后，祭祀活动又被统治者所利用，成为神化王权和统治的工具。
殷商时期，祭祀更为盛行。
商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。
这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步得到加强，成为国家的头等大事。
在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。
在以后的历史中，祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭。
（选自《百科知识》2013年第17期，有删改）
1．下列对“祭祀活动”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）
a．祭祀是人们使用特定的石器、玉器等器物，用肢体动作、焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动。
b．原始的祭祀方式起源于北京山顶洞人，他们把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一种敬畏之情。
c．祭祀过程中人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神，或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神等是世代相传后固定下来的祭祀仪式。
d．在国家建立之后，统治者为了加强其统治，把祭祀活动作为神化王权和统治的工具，尤其在西周以后，祭祀成为国家政治生活中不可或缺的内容。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
a．对北京山顶洞人的考古证明，此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识，也产生了原始的鬼魂崇拜意识。
b．磨制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式，此时人们更加关注自然现象，这是因为种植业和自然的关系密切。
c．新石器时代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遗址中，为祭祀方便，居住区的房屋都围绕一个中心广场建立。
d．周朝十分重视祭祀，在政权机构中设有掌管祭祀的官职，并对祭祀的对象、等级、陈设器物以及行礼方式等作了严格规定。
3．根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
a．原始人类无法理解自然界中的一些现象，就把这种“超越”现实和自然的力量想象为一种神，认为神具有支配自然的力量。
b．良渚文化遗址中出土的一些玉器上雕刻有充满神秘怪异色彩的神人兽面图案，这些图案体现出良渚人对鬼神的敬畏。
c．祭祀活动在殷商时期十分盛行，商王希望通过祭祀祖先，来消除灾祸以及协调王室成员之间的关系。
d．祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗，虽然不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同，但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
贺逢圣，字克繇，江夏人。
与熊廷弼少同里闬，而不相能。
为诸生，同受知于督学熊尚文。
尚文并奇二生，曰：
“熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。
”举于乡。
家贫，就应城教谕。
万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。
天启间，为洗马。
当是时，廷弼已再起经略辽东矣。
广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。
逢圣作色曰：
“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！
”即具草上之。
湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。
逢圣曰：
“误，借衔陋习耳。
”忠贤怫然去。
翌日削逢圣籍。
庄烈帝即位，复官，连进秩。
九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。
十一年致政。
十四年再入阁。
明年再致政。
逢圣为人廉静，束修砥行。
帝颇事操切，逢圣终无所匡言。
其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。
及予告宴饯便殿赐金赐坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍澜动容焉
是时，湖广贼大扰。
明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。
有大冶人尹如翁，逢圣门生，走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。
逢圣反其衣曰：
“子第去，毋
忧我。
”如翁去。
五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。
叱曰：
“我朝廷大臣，若曹敢无礼！
”贼麾使去，遂投墩子湖死也。
贼来自夏，去以秋云。
大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。
”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。
以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
a．及予告宴／饯便殿/赐金赐坐蟒/感激大哭/伏地不能起／帝亦汍澜／动容焉／
b．及予告宴／饯便殿／赐金／赐坐蟒／感激大哭伏地/不能起／帝亦汍澜动容焉／
c．及予告／宴饯便殿/赐金赐坐蟒／感激大哭伏地/不能起/帝亦汍澜／动容焉/
d．及予告／宴饯便殿／赐金／赐坐蟒／感激大哭/伏地不能起／帝亦汍澜动容焉／
5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）
a.“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
b.“殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
明清殿试后分为三甲：
依次称为状元、榜眼、探花。
c.“致政”，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。
意同“致仕”或“致事”。
古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。
d.“壬子”是干支纪日法。
古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。
干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
a．贺逢圣饱有文才。
做生员时就受到督学熊尚文的赏识，殿试考中第二名，后来湖广建造的魏忠贤生祠的上梁文竞误传出自他手。
b．贺逢圣刚正不阿。
广宁战役失败之后，他不计前嫌，起草奏章为熊廷弼鸣冤；权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明，绝不趋炎附势。
c．贺逢圣清廉沉静。
门生尹如翁远道送来衣帽，他坚决拒收，原物奉还；皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别，但他始终没有进言纠正。
d．贺逢圣临难不屈。
在武昌被贼寇逮捕，他毫不畏惧，义正词严，呵斥贼寇无礼，贼寇没有杀他，而驱使他离开，他毅然投墩子湖而死。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）逢圣作色日：
“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！
”
（2）觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
落梅刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
9.《落梅》一诗，因其言近旨远而成为宋代屈指可数的咏梅佳作。
请结合尾联分析诗中包含的讽喻之意。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）《出师表》中诸葛亮希望后主不要随便看轻自己、说话不恰当的句子是：
“，
。
”
（2）早在千年之前，屈原就在《离骚》中以“，”告诉世人，“道不同，不相为谋”。
（3）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是:
“，。
”
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
船魂
王海群
夕阳西下，晚风渐起。
乌蟒河缓缓地流，“半江瑟瑟半江红”。
河对岸静泊着水泥船，岸上还是低矮的小茅棚，它们的主人还是艄公何大伯吗?
何大伯是给了我第二次生命的人。
当年我和母亲去外婆家，搭的就是他的船。
我和同船玩闹的另一个孩子都落水了。
何大伯跳下水，救起了我，另一个孩子却让激流永远地卷走了。
那是他自己的孩子小驹儿呀?
?
何大伯，今天我看你来了。
可是，我却怕何大伯认出我来。
一个老者走出了小茅棚，望望对岸。
船过来了。
是何大伯!
我的心突突地跳起来。
他老了，背弯了，头发、胡子全白了。
两只眼睛失去了神采，表情是那样的漠然。
深深的愧疚压着我的心，假如他的驹儿不被激流卷走，假如他的第二个儿子还在他身边?
?
何大伯看了我一眼，扭过头，说了声：
“上船吧，同志。
”
难道他真不认识我了?
我工作了，成了一名年轻的法官，已有9年没来看他了。
不认识也好，哦，不，也许怪我没先叫他，可是?
?
上了船，他只是摇桨，默不作声，我打破了宁静，说：
“今天没什么风浪嘛，老人家。
”“有风浪也不怕，撑船的怕什么风浪?
”声音沙哑，却带着当年的豪气。
船到河心，夕阳已落，河水一片混沌。
“这水比以前浑多了。
”我说。
“清水也好，浑水也好，只要有船，就能渡人。
”何大伯接过我的话，眼睛却不看我，只是摇桨。
“还要有像你这样的老艄公才行啊。
”我说。
“不行，老喽。
再干6年，我小儿子白龙回来啦，就交给他。
”他说得那样平静，我的心却提上嗓子眼，不敢看他。
船到岸边，我身上没零钱，只好掏出一张百元钞给他。
“怎么，用大票子吓我?
”他露出一丝笑意。
他边点钱边说：
“现在我烟酒都断了。
等儿子回来，我想买条新船。
”“买条新船好啊。
”我说。
“只是，我看，光靠我这条船不行啊。
”大伯叹了口气：
“别看我老了，但还看得清。
你看，有些伢仔整天不务正业，偷吃扒拿，就
是不上过日子这条船；有的当干部，不但不吃苦在前，还多吃多拿，坑害百姓，不给政府撑好船。
最叫我憋气的是政府要法办，让他们吃点苦，受点教育，家里还护着，请客送礼，替他们开脱。
要我说，没有政府这条大船，老百姓的一河清水就让他们搅浑了，迟早他们把自己给呛死。
”
我边听边点头赞许。
何大伯，你或许不知道，你的小儿子白龙的案子就是我判的啊。
20年前，你为了救我失去了大儿子驹儿，可是后来，我却没给你的小儿子白龙留一点情面?
“你看，天不早了，快回去吧，我这人瞎啰嗦。
”
我百感交集下了船。
回望对岸又有人朝河边走来，突然有了一个想法，复又上船，“老人家，我想帮你摆一次渡。
”
老人疑惑地看了我一眼。
我抓过竹篙，一头抵向岸边。
一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手。
我扭头看他，他却侧脸，目光投向了远方浩渺苍茫的水面，嘴中嗫嚅着什么?
?
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）
a．小说运用第一人称写法，讲述主人公“我”来到乌蟒河边找老艄公何大伯报恩的故事。
素而造成的沉痛心情。
c．何大伯对“我”有救命之恩，可“我”却没有因此而宽容他犯罪的小儿子，这说明“我”是一个秉公执法的法官。
d．“我”提出摆渡这一请求，是希望我与老人相互谅解，而“老人疑惑地看了我一眼”，是对我的要求一时的不理解。
e．“半江瑟瑟半江红”这一句景物描写展示了一幅十分美丽的夕阳西下时的河景，同时也为小说情节展开提供了环境背景。
（2）小说从“我”不主动介绍自己，自认为何大伯没有认出了我来这个角度写，有什么好处?
请简要分析。
（6分）
（3）从小说的叙述和描写上看，哪些地方能看出何大伯已经认出我来了？
请结合小说简要分析。
（6分）[来源:
学科网]
（4）小说的题目“船魂”，含意丰富，请结合全文，谈谈你的理解和看法。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
徐乾清：
清水徐徐洒乾坤
2010年1月9日上午11点15分，我国著名水利专家、中国工程院院士徐乾清，静静地走了，悄然离开了他牵挂一生的水利事业。
徐乾清的离去，带给人们的是无尽的哀思，而他心系水利，为我国大江大河的治理倾注的大量心血，也深深感染着每一位水利工作者。
徐乾清1925年出生于陕西城固，汉中人。
汉中位于汉中
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