高一语文教案高一语文《六国论》教案 精品.docx

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高一语文教案高一语文《六国论》教案精品

年级：

高一

学科：

语文

题目：

六国论（上）（下）

电视播放时间：

6月4日　9：

10

　　　　　　　6月6日　11：

50

讲课教师姓名：

吴东

讲课教师单位：

北京教育学院宣武分院

《六国论》教案

吴东

同学们好。

这节课我们来学习高中语文第二册的文言文《六国论》。

“六王毕，四海一”，在上个单元学过的《阿房宫赋》里，唐朝杜牧用这六个字概括了秦灭六国、一统寰宇的历史进程。

也许因为秦王朝过于短促，所以后人总爱在秦的灭亡上作文章，而忽视了一个重要的问题：

秦为什么能够以少胜多，以小胜大？

六国何以由强趋弱，转胜为败？

上学期我们学过的西汉贾谊《过秦论》主要指责秦之过，但对秦的胜利也作了简要的剖析：

六国，“从散约败，争割地而赂秦”；秦国，“内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”。

这种分析顾及了斗争的双方，但六国并非都争着割地赂秦。

历史的年轮又增加了一千年，北宋策论大师苏洵写出《六国论》，这是历史上第一篇不鞭强秦之暴行，而剖六国之弊病的文章。

全文不足六百字，言简意赅，机锋雄辩，又有很强的文学性。

历史又过去了一个千年，今天我们就来学习苏洵的这篇《六国论》。

作者苏洵，字明允，北宋眉山人，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，分别称作“老苏”“大苏”“小苏”，均被列入“唐宋八大家”。

这里有一副对联，上联是：

一门父子三词客，下联是：

千古文章八大家。

这上联：

一门父子三词客，指苏洵父子三人；这下联：

千古文章八大家，指“唐宋八大家”。

明代编有《八先生文集》《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”的说法由此而来，包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

唐宋两朝八大家中，苏家就占了三席，有副写“三苏”的对联，上联是：

萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；下联是：

悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。

可以说苏洵为苏家独占三席起了特殊的作用。

《三字经》上说：

“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

”虽然只里的“苏老泉”指的是苏洵，但实际上“老泉山人”是苏轼晚年的别号，与苏洵无关，大概是因为有个“老”字吧，于是以讹传讹，误称苏洵为“苏老泉”。

据说苏洵27岁才发愤读书，他曾经把自己所写的数百篇文章付之一炬，十多年闭门苦读，读遍六经及百家之书，终于达到下笔顷刻数千言的程度。

宋仁宗嘉佑元年，年近五十的苏洵携其二子苏轼、苏辙前往京师，他的文章得到翰林学士欧阳修和宰相韩琦的赞赏，以致“学士大夫，莫不人知其名，家有其书”。

不久，在欧阳修主持的进士考试中，苏轼、苏辙同时考中，一时苏家父子名动京师。

苏洵的写作内容，“大抵兵谋、权利、机变之言”，颇有战国时代纵横家的味道。

苏洵的写作主张：

一是提倡“有为而作”，反对形式主义的文风，在他的文章中没有风花雪月之词，也很少应酬之类的文字。

苏洵是有政治抱负的人。

他作文的主要目的是“言当世之要”，“言必中当世之过”，写古是为了“施之于今”。

二是强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。

苏轼在回忆文章中说：

“自闻家君之论文，以为古之圣人有所不能自已而作者，故轼与弟辙为文至多，而未尝敢有作文之意。

”了解这些写作主张，不仅有助于我们阅读理解苏洵的文章，对我们的写作也是大有裨益的。

《六国论》是苏洵最有名的一篇史论。

原题《六国》，选自《嘉祐集·权书》。

嘉祐是北宋仁宗皇帝的年号，距现在近千年。

北宋第一个皇帝赵匡胤是从军事政变中取得政权的。

他害怕武将拥兵自立，因而实行了一系列防范武将军权过重的措施。

这些措施减低了宋朝军队的作战能力，削弱了抵御外来侵略的国防力量。

军事上的无能和外交上的妥协，在北宋初期就已经助长了东北面的契丹（也就是辽国）和西北面的西夏的气焰。

1004年，大辽举兵攻宋，当时宰相寇准力主抗辽，宋辽在澶州打了一仗，宋军大胜。

宋真宗却一味求和，订下“澶渊之盟”，规定宋每年向辽进贡银10万两，绢20万匹，换取暂时的安宁喘息。

自此，抗敌卫国之气锐减，委曲求全之风日上。

对内损伤了国力；对外刺激了敌人的胃口，使之更加贪得无厌。

后辽又连连加码，宋均慨然应允。

1044年，西夏上书停战求和，宋却反而给西夏银、绢、茶。

一代又一代的大宋国君，以物供敌，以钱富敌。

苏洵是睹之心忧，忧而思救，认为这和战国时期六国以地赂秦相比，有过之而无不及，下场更加不堪设想，于是写下了这篇醒世之文。

在我国历史上，战国是七雄争霸的时代，距现在两千多年。

《六国论》的“六国”就是指战国七雄中秦国以外的齐、楚、燕、赵、韩、魏六个国家。

六国由于一再妥协，争相割地赂秦，最终被秦国一个个地消灭了。

北宋王朝如果不改弦更张，势必也将得到六国一样的下场。

关心国家命运的苏洵写下了这篇以古喻今、议论透辟的《六国论》，在当时是极富现实意义的。

清代学者说《六国论》“原是借六国以讽宋，读者须玩其言在此而意在彼之妙”。

这是阅读《六国论》要特别注意的。

我先把课文读一遍。

标题《六国论》，是倒装省略句，“论六国灭亡的根本原因”。

文章出言破题，单刀直入，提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的中心论点。

“破灭”和后文的“颠覆”、“革灭”、“迁灭”都是灭亡的意思。

“兵”这儿是本义，兵器、武器。

赂秦，指对秦国割地求和。

正如《过秦论》所说：

“从散约败，争割地而赂秦。

”六国的灭亡，并不是因为他们的武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。

文章接着又明确提出两个分论点，“赂秦而力亏，破灭之道也。

”“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

”“赂秦而力亏，破灭之道也。

”“赂秦而力亏，破灭之道也。

”“力亏”指削弱了自己的力量。

“道”是原因、理由。

这句的意思是：

把土地割让给秦国就削弱了自己的力量，这是六国灭亡的主要原因。

这是指韩、魏、楚三国割地给秦国。

“或曰：

六国互丧，率赂秦耶？

”互丧的“互”是交互的意思。

是由此及彼，由彼及此，也有相继的意思。

“率”是副词，全都。

这句是设问兼反问。

提出此问的根据是齐、燕、赵三国没有割地赂秦。

所以有人会问：

“六国接连灭亡，都是因为割地赂秦吗？

”回答说：

不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰弊在赂秦也。

“以”这里是介词，介绍动作、行为发生的原因。

“盖失强援”的“盖”在文言文中常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，有“原来”、“大概的意思。

“完”是保全、完好。

这几句的意思是：

不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。

原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能单独地保全。

所以说：

弊病在于割地赂秦。

第1段提出了文章的中心论点和两个分论点。

我们一起诵读第1段，注意停顿和语气。

下面二、三两段分别就赂秦者与不赂秦者两方面加以论述。

第二段是以韩、魏、楚三国赂秦而灭亡作为论据，论证六国灭亡的原因在于赂秦。

“秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。

较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。

诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

”“邑”是小镇。

“获邑”、“得城”指的是秦依靠诸侯国家割地所得。

这句和下句“较秦之所得……其实亦百倍”是本课语句中的一个难点。

“较”，直贯全句。

“秦之所得”就是秦在战争之外的所得，也就是秦接受六国割地之所得。

“诸侯之所亡”就是诸侯在战争之外的所失，也就是诸侯割地的所失。

“其实”是它们的实际。

“百倍”，极言其多，不是确数。

意思是秦受赂得地为攻战得地的百倍，诸侯赂秦失地为战败失地的百倍。

“所大欲”的“欲”是动词，希望。

“所大欲”就是“所”与“大欲”组成名词词组，表示动词“欲”所涉及的事物。

“患”是动词，担忧、害怕。

“所大患”和“所大欲”结构相同。

“固”是“当然”“本来”的意思。

这段话的意思是：

秦用战争的手段得到土地以外，小的可以得到诸侯割让的市镇，大的可以得到诸侯割让的城池。

秦接受诸侯割地的所得与战胜所得的土地相比较，实际大百倍。

诸侯割地所失与战败而失去的土地相比较，实际也大百倍。

那么秦国最希望的事，诸侯最担忧的事，当然不在战争了。

这几句论述了秦之所得与诸侯之所失并不在战。

呼应第一段“非兵不利，战不善”这一论点。

“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予之，如弃草芥。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

”“厥”是代词，同“其”，表示领属关系，相当于“他们的”。

先秦典籍中用得较多，以后不常用。

作者这里是有意用古字。

“先”是先人，指死去的长辈。

“先祖父”这里是说先祖和先父，是祖辈和父辈的意思。

“暴”念ｐù，是暴（ｐù）露的意思。

“暴霜露”是暴露在霜露之中，也就是冒着霜露的意思。

“以”这里是连词，相当于“而”，它的作用是把“暴霜露”、“斩荆棘”两个动宾词组和“有尺寸之地”这个动宾词组连接起来，表示后一个动作是前一个动作的结果。

子孙和祖父相对是儿辈和孙辈。

视之的“之”指“尺寸之地”。

“举以予人”，“举”是拿出去、端出去；“以”是连词，这里是“而”的意思，连接“举”和“予”两个动词。

“举以予人”，把地给予了秦人。

“起视四境，而秦兵又至矣”，这是形象的描述。

秦在六国之西，不可能“四境”而至。

这几句的意思是：

想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到了一点点土地。

子孙看这些土地不很爱惜，拿它给秦人，好像扔掉小草一样。

今天割五座城，明天割十座城，然后才得到一夜安睡，等到起来一看四面的国境，秦兵又来侵犯了。

“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”与“举以予人，如弃草芥”相对照，写出祖先创业的艰难，和子孙割地的轻易。

“今日”、“明日”形容割地多而且快。

“夕”、“起”形容苟安的时间的少而短。

两句都用夸张手法，再一次强调了赂秦之弊。

“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。

”“然则”是“然”与“则”组成的复合词，作连词用，是“那么”“既然如此”的意思，是连接上面“今日割五城，明日割十城……”这段话的。

“厌”是满足，“无厌”是不能满足。

“奉”是送、给的意思，指割地给秦。

“弥”和“愈”相对，都是更加的意思。

两个“之”字，前一个奉之的“之”代秦国，后一个侵之的“之”字代诸侯国家。

“故”这里是“所以”的意思。

“判”是判别清楚。

“至于”和今天表示转折关系的连词用法不同，是“终究”或“到……的结果”的意思。

也可以译作“到了”。

“理固宜然”，按理说，本当如此，即俗语“理所当然”。

这段话的意思是：

既然如此，诸侯的土地是有限的，暴秦的欲望是不能满足的。

六国送给秦国的土地越多，秦国侵犯他们就更加急迫。

所以不用打仗强弱胜负已经清清楚楚了。

六国终于遭到灭亡的结局，是理所当然的。

这几句是对第一段“赂秦而力亏，破灭之道也”的具体分析。

“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”，和“奉之弥繁，侵之愈急”两组排比句式，加强语气，痛切说明赂秦之弊。

“有限”与“无厌”，“繁”和“急”两相对照进一步说明了赂秦力亏的道理。

《史记·苏秦列传》载苏秦说韩宣王：

“大王之地有尽而秦之求无已，以有尽之地而逆无已之求，不战而地已创矣。

”“古人云：

‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’。

此言得之。

”古人云引的是战国策士苏代劝说魏王的话。

“以”这里是介词“拿”的意思。

“犹”是犹如同。

“薪”是干柴。

“得”用作动词有“得到”、“合乎”的意思。

“之”在这是代词，代上面所讲的事理。

“得之”是合乎道理。

这句话的意思是：

古人说：

“拿土地去送给秦国，如同抱着干柴去救火，柴烧不完，火灭不了。

”这话是合乎上面所说的道理的。

苏代这段话见于《史记·魏世家》：

“苏代谓魏王曰：

‘以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

”’作者在这里引用这句话，再一次说明了六国灭亡弊在赂秦。

第2段论证了第一个分论点“赂秦而力亏，破灭之道也”。

作者主要是用事例和引用的方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。

先摆出秦“战胜而得”与诸侯“战败而亡”的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了“秦之所大欲”与“诸侯之所大患，固不在战”的论断。

否定了与论题相反的论点，既照应了开头，又为下文的进一步论证作好了准备。

接下来，从“思厥先祖父”到“而秦兵又至矣”几句，虽是想象之辞，但形象地说明了诸侯之地得来不易，然而子孙却“视之不甚惜”，为苟安一时，便轻易地拱手与人，