学年高中语文必修五模块综合测评含答案.docx

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学年高中语文必修五模块综合测评含答案

模块综合测评

本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷　阅读题（70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

为什么汉字是方块字？

这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。

《淮南子》说：

“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。

从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。

到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。

此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。

这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。

虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。

最早的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩，在当时写字是件极其庄重严肃的事。

到了周朝后期，各国纷争，文字异姓，但距离周最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。

秦国灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。

但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。

此后，在魏晋南北朝时期，楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。

虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。

唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。

但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正样”，文字与书写并重。

因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。

当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。

科举考试，官府文书，写字必遵正体。

后来颜元孙的侄子颜真卿在湖州做官，将《干禄字书》书写上石。

要想通过科举求仕进，就必须学习这样的干禄字。

之后，端正秀丽的干禄字楷书成了一种程式化的写法，千字雷同，明朝时，为皇帝书写诏诰的宫廷书家，以沈度最著名，都擅长一笔这样的字，人称“台阁体”，清朝叫“馆阁体”。

不过，这样过分求统一的书写方式却破坏了书法的灵魂——对“势”的追求。

古人写字，讲求一个“势”字，不仅指通篇的气势，更指每一笔的手势动作。

把字写“活”，就是这个道理，有口气顶着，才能透出字里的精气神，这便是“见字如见人”的所指。

书写动作连贯，做到下笔不悔，一气呵成，才能气韵生动。

而要达成这样的功力，日积月累的训练便不可缺少，使肌肉也形成记忆。

这种日复一日的临摹、书写，培育了中国古人最早的美学情趣，甚至成为一种人格训练。

所谓“字如其人”，虽然后来多从道德层面解读，但其本意仍是强调一种认真的精神，写字如是，做人亦如是。

（有删改）

1．下列对方块字发展历史的表述，不正确的一项是（　　）

A．方块字与古人观察世界的方式有关，因为在古人心目中，天圆地方，地是方形的，而且在四方形地的尽头，还有撑着的柱子。

B．甲骨文中的汉字基本上是方形，到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形，春秋战国时，汉字完成了字形从圆润瘦长到方方正正的一次转变。

C．秦朝时，小篆为正体字，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字，魏晋南北朝时期，楷书成为官方认可的正体字。

D．古人写字讲求一个“势”字，要求书写连贯，下笔不悔，一气呵成。

这是书法的灵魂，只有这样才能达到气韵生动的效果。

【解析】　D项，不属于对方块字发展历史的表述。

【答案】　D

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．方块字方方正正的写法，体现了中国古人平衡对称、周正之美的追求，这种审美追求并没有因书写方式的不同而有所改变。

B．虽然草书是“龙飞凤舞”的形态，但每个朝代的正体字仍然是工整的，即使是最早的金文，都写得规规矩矩。

C．因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。

如果学好端正秀丽的干禄字，就可以参加科举考试谋求仕途发展。

D．干禄字楷书在明朝时被称为“台阁体”，在清朝时被称为“馆阁体”，虽端庄秀丽，但写法程式化，千字雷同，破坏了书法对“势”的追求。

【解析】　C项，“如果学好端正秀丽的干禄字，就可以参加科举考试谋求仕途发展”与原文不符。

原文中说“要想通过科举求仕进，就必须学习这样的干禄字”。

【答案】　C

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．《淮南子》中关于女娲补天的传说是用来说明古人观察世界的方式的，我们可以从这种方式中了解“汉字是方块字”的部分原因。

B．唐朝时选拔人才重视书法，要求“楷书字体，皆得正样”，文字与书写并重。

颜师古创立的干禄字几经发展，成为科举考试、官府文书必遵的书写正体。

C．古人写字，不仅讲求通篇的气势，而且讲求每一笔的手势动作，即把字写“活”，透出字里的精气神，这便是“见字如见人”的所指。

D．在书写上，要达成气韵生动的功力，就必须进行日积月累的训练，使肌肉也形成记忆。

这种训练也成为一种人格训练，体现了一种认真的精神。

【解析】　B项，“颜师古创立的干禄字”于文无据。

【答案】　B

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

一代通儒顾炎武

顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。

为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。

最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。

以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。

顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。

旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。

据他在《书〈为顾宁人征天下书籍启〉后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。

他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇域志》。

《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。

全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。

康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。

顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。

其有不合，时复改定”。

一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。

积三十余年，编成此书。

取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。

顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。

在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。

交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。

在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。

他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。

其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。

天下无贤不肖，皆知先生为通儒。

顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。

直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。

他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。

顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。

面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：

“保天下者，匹夫之贱与有责焉。

”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。

（摘编自陈祖武《顾炎武评传》）