鹧鸪天送人阅读答案.docx
《鹧鸪天送人阅读答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鹧鸪天送人阅读答案.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
鹧鸪天送人阅读答案
鹧鸪天送人阅读答案
【篇一：
鹧鸪天送人】
关》泪未干，功名馀事且加餐。
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？
江头未是风波恶，别有人间行路难。
注释：
①唱彻《阳关》：
唱完送别的歌曲。
彻，完；《阳关》，琴歌《阳关三叠》。
②“功名”句：
功名是身外多余的事，还是多吃饭吧。
另一版本也作“功名余事”
③无穷：
无尽，无边。
④般：
种。
⑤“只应”句：
岂只是离别才使人
悲伤，团聚才使人欢颜。
只应，只以为，此处意为“岂只”。
⑥未是：
还不是。
⑦别有：
更有。
这是一首送人离别之作，但其中颇有世路艰难之感，反映了作者当时已历经仕途挫折，心中深有感慨。
词的大意为：
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。
水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？
江头风高浪急，还不是十分险
恶，而人间行路却是更艰难。
送别词是词里一个大家族。
晚唐五代至北宋词，多叙男女离别。
从古以来，“黯然销魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》）。
缠绵悱恻之情，哀怨凄惋之音，往往笼罩全篇。
辛弃疾的送别词，却多立意不俗，又总是超出常境，这首《鹧鸪天》可作代表。
词开篇即述离情。
唐代诗人王维有七绝《送元二使安西》：
“渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”后入乐府，以为送别。
李东阳《麓堂诗话》曰：
“此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。
后之咏别者，千言万语，殆
不能出其意之外”。
通称《阳关三叠》，又名《渭城曲》。
这里把送别场面凝缩成“唱彻”（唱毕）而“泪未干”，展示出形象的凄苦情状。
一接却正话反说：
“功名馀事且加餐”。
“功名”，指官爵。
张华《答何劭》诗：
“自予及有识，志不在功名”。
视功名为“馀事”，或者说“志不在
功名”，在封建社会真如凤毛麟角。
辛弃疾“有客慨然谈功名，因追念少年时事”的《鹧鸪天》词云：
“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。
簇拥千军万马，突破重围渡江投奔大宋朝廷，固是爱国壮举，又何尝不是为了功名！
“了却君王天下事，赢得生
【篇二：
2016阜阳职业技术学院单招语文模拟试题及答案】
>2016阜阳职业技术学院单招语文模拟试题及答案
一、（9分，每小题3分）
1字音每对读音都不相同的一组
a校对/校正角逐/钩心斗角参加/参差不齐
b湖泊/淡泊铜臭/乳臭未干毒蛇/虚与委蛇
c宝藏/矿藏呼吁/长吁短叹曾祖/曾经沧海
d熨帖/熨烫着落/不着边际慰藉/声名狼藉
2成语
3病句
二、阅读下文，完成4-7题。
（12分，每小题3分）
汉学是什么
纪宝成
从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的历程。
由于时代和文化观念等原因，汉学研究当然也具有某些历史的局限；然而，天下
同归而殊途，
考单招——上高职单招网
一致而百虑。
一代代汉学研究者的艰辛努力，为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力，做出了不可忽视的贡献。
汉学不是我本人的研究专业，但是从人文学术的角度看，对话精神应当是所有人文学科包括形态各异的汉学研究所共同持守的内在品质，同时这也是人文学术可以共同分享的价值命意。
一个和谐的世界，需要汲取一切有益的文化资源。
而不同文化所包含的诸多相似元素，早已为今天的对话提供了基础。
正如学者们曾经追索过的，孔夫子所谓的“己所不欲、勿施于人”或者“己欲立而立人，己欲达而达人”，在许多文明中都可以找到共通的表述。
比如印度史诗《摩诃婆罗多》有言：
“你自己不想经受的事，不要对别人做；你自己向往苛求的事，也该希望别人得到。
”
释迦牟尼同样“以己比人”，他说，“我如是，彼亦如是，彼如是，我亦如是；故不杀人，亦不使人杀人”。
基督教主张“爱邻如己”“你们要别人怎样待你们你们也要怎样待他们”。
伊斯兰教也强调“你自己喜欢什么，你就该稀罕别人得什么，你自己觉得什么是痛苦，你就该想到对别的所有人来说它也是痛苦”。
一言以蔽之，口之于味，有同嗜焉；耳之于声音，有同听焉；目之于色，有同美焉。
不同的文明历千年而不泯，必有其共同的追求和理想。
寓含其间的，是人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值。
考单招——上高职单招网
一个和谐的世界，可以表征于同嗜、同听、同美；而一个和谐的世界之所以然，却又恰恰是存在差异和不同，因此古希腊哲学家赫拉克里特有“不同产生和谐”之说，中国的先贤先哲们也有相同的论述。
中国文化的精髓之一，就是孔夫子说的“和而不同”。
所谓“和实生物，同则不继”，亦即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”，而“不同”之“和”，还可以表述为“声一无听，物一无文”。
总之在中国古代贤哲的眼中，失去了多样性的世界必将是死气沉沉。
中国与西方的认识方式，思维逻辑乃至整体的文化观念，的确存在这样那样的差异和不同。
比如，西方人的执着，可能推衍出渐进的认识，进而强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性。
中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，论述对象的本质规定在清晰中往往又带有某种模糊。
但这二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，却只有因“差异”生发的“对话”与“启迪”、从不同导致的互补与和谐。
在当今世界上，和而不同的原则正显示出越来越重要的价值。
任何一种惟我独尊的权力话语、或者任何一种民族主义的狭隘立场，都已经无法描述文化共生中的多元品格。
赫拉克里特的名言“不同产生和谐”与中国古人的思想息息相通，如果逐字翻译，也许可以说是“在不同之中有最美的和谐”。
这与“和而不同”同样肯定了“差异”和“共识”的两极，也同样针对着消灭“差异”的霸权主义和拒绝“共识”的文化自闭。
考单招——上高职单招网
“汉学”之为谓，本身就是以差异为前提，本身就启发着文化间的共识和对话。
差异成全着一个丰富多彩，五彩缤纷的世界，通过“差异”而达致“中
和”，多样世界才可以和谐、共融、互动、相生，才可以通向普遍的价值理想。
汉学如是，文化如是，世界亦当如是。
一个和谐的世界，还必须是一个对话畅通的世界。
但是对话的前提是“让他者成为他者”，而不是强使他者作为我们所描述的对象。
对话所蕴含的终极价值，应当是返诸己身，从文化间的对话导向文化内的对话，乃至在他种文化的眼中，更充分地揭示自己，从而相互丰富。
因此，当汉学在世界范围内营构中国形象、并以此影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。
也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：
中国不再仅仅是知识学的对象和想像的他者，更是积极从事自我理解的价值主体。
同时，任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足，互为他者的基本格局，不仅使汉学研究、也将使整个世界进入文明对话的新范式。
因此，汉学的意义既在于海外学界的长期努力，也在于中国学人的积极回应。
海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。
考单招——上高职单招网
编后：
本文作者为中国人民大学校长。
这是他于3月26日在北京“世界汉学大会2007”开幕式上的主题发言，标题为编者所加。
＜光明日报＞4.
5.
6.
7.
三、阅读下面的文言文，完成8一10题。
（9分，每小题3分）
高进之沛国人。
父瓒，有拳勇，尝送友人之丧，丧反，友妻为土宦所掠，瓒救之，杀七人，而友妻亦刎颈死，遂亡命江湖。
进之生十三年，母刘死，葬毕，走四方，求父不得，乃谒征北将军刘牢之。
牢之高会，进之入幕，推上客而踞其坐，大饮嚼，一坐大惊。
牢之揖客，问所长，进之曰：
“善以计数中密事。
”牢之问部下甲兵刍粮，进之布指算，不爽，乃辟行军司马。
居五曰，进之曰：
“刘公猜而不忍，怨而好叛，不去，必及祸。
”遂去之。
与下沛薛彤为友，因薛交檀道济，三人者，志义相合，刑牲盟生死。
从道济征桓玄，得首将王雅，败桓兵于奔牛塘，又杀路雍岐，得天子旌节与桓所乘舟。
事平，以功让道济。
及围广固，进之作攻具，甚精巧，事平，授广固相。
徐羡之、傅亮等谋废立，招道济，道济谋于进之，进之曰：
“公欲为霍光乎？
为曹操乎？
为霍，则废；为曹，则否。
”道济惊问，进之曰：
“公欲辅宋，则少帝
【篇三：
福建省莆田一中等2015届高三上学期期末联考语文试卷及答案】
>语文科试卷
（（本卷满分150分考试时间150分钟）
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分（6分）
（1）山原旷其盈视，。
（王勃《滕王阁序》）
（2），报养刘之日短也。
（李密《陈情表》）
（3）羽扇纶巾，谈笑间，。
（苏轼《赤壁怀古》）
（4），衣冠简朴古风存。
（陆游《游山西村》）
（5）伤心秦汉经行处，。
（张养浩《潼关怀古》）
（6），闻道龙标过五溪。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2-5题。
景公出游于寒途，睹死胔，默然不问，晏子谏曰：
?
昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。
先君将游，百姓皆说曰：
‘君当幸游吾乡乎？
’今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。
财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。
上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。
今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。
?
公曰：
?
然！
为上而忘下，厚籍敛而忘民，吾罪大矣！
?
于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政期年。
公三月不出游。
．
景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。
是时晏子侍前，左右执刀而进。
晏子止而问于公曰：
?
尧、舜支解人，从何躯始？
?
公矍然曰：
?
从寡人始。
?
遂不支解。
公曰：
?
以属狱。
?
．晏子曰：
?
此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。
?
公曰：
?
可。
?
晏子数之曰：
?
尔罪有三：
公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。
今以属狱。
?
公喟然叹曰：
?
夫子释之！
夫子释之！
勿伤吾仁也。
?
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。
晏子闻之，谏。
公曰：
?
亦细物也，特以与左右为笑耳。
?
．
晏子曰：
?
君过矣，夫厚籍敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。
且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺。
行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。
怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。
?
公曰：
?
善。
?
趣庖治狗，．
以会朝属。
（节选自《晏子春秋》）
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）．．．
a．据四十里之氓，不服政期年．
b．公曰：
“以属狱。
”．
c．亦细物也，特以与左右笑耳．服：
服从属：
交付特：
只是①
d．趣庖治狗，以会朝属趣：
通“促”，催促．
3．下列各组句子中，分别表现齐景公“荒唐行径”和“苛虐百姓”的一组是（）（3分）
a．景公出游于寒途，睹死胔，默然不问
b．公怒，令人操刀解养马者
c．景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭
d．趣庖治狗，以会朝属
4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）．．．a．在齐景公漠视百姓疾苦，只顾自己取乐之时，晏子指出“上下交离，君臣无亲”是国家衰败的原因。
b．齐景公所爱之马暴死，欲杀养马之人。
晏子假意斥责养马人，阻止了这种行为。
c．齐景公能听从晏子的劝谏，也还算是一个知错能改的君主。
d．文章通过三个典型事例，表现了晏子的贤能有德、刚正不屈、机智幽默。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
升级会员 