李美超 考研资料.docx
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李美超考研资料
第一个是先秦两汉魏晋南北朝的
、北师大先秦两汉魏晋南北朝考研笔记
这份笔记是李美超用了两年时间整理而成的，它帮助我在2010年考试中古代文学总分391分专一135分排名第一的成绩考上了。
这份笔记参考资料如下：
中国文学史袁行霈版本
中国文学史游国恩版本
中国文学史章培恒骆玉明版本
中国文学史北师大出版社1998年版本韩兆琦张俊主编
中国文学史北师大出版社2008版中国古代文学研究所
中国古代文学史四川人民出版社郭英德、过常宝老师编著
先秦文学史人民文学出版社褚斌杰谭家健
《诗经的文化精神》北师大李山老师
《楚辞与原始宗教》北师大过常宝老师
《原史文化及文献研究》北师大过常宝老师
《道家思想与汉魏文学》北师大尚学峰老师
《先秦两汉文学史稿》北师大聂石樵老师
《史记通论》北师大韩兆琦老师
《先秦两汉散文专题》北师大韩兆琦老师
《中国散文史》北师大郭豫衡老师
《兴的缘起》赵霈林
《中国美学史大纲》叶朗
《中国古代文体概论》褚斌杰
《左传与中国古典小说》孙绿怡
北师大尚学峰老师老师讲课笔记
这份笔记是我在袁行霈教材的基础上参考了若干别的尤其是北师大出的教材以及北师大老师讲课笔记，再有就是北师大老师著作里的权威观点等等综合整理而成的，本人自认为很有价值的。
因为北师大出题比较基础，所以只要差不多好好看书那袁行霈的东西大家差不多都能答出来的，你还要答一些别人答不出来的比较权威的学术界公认的观点，这就是我这份笔记的独特之处。
笔记目录见下一页。
先秦文学
神话部分
（一）中国古代神话主要包括几类
（二）中国古代神话蕴含的民族精神
（三）上古神话的思维特征
诗经部分
（一）《诗经》的思想内容
（二）赋比兴（各自含义的解释、比兴异同的分析）
（三）《诗经》艺术特色
（四）《诗经》在文学史上的地位与影响
历史散文
（一）《左传》的叙事艺术
（二）《左传》记言的特色
（三）《战国策》的文学成就
（四）先秦历史散文的影响
（五）《左传》战争描写的特色
（六）简述《左传》《国语》《战国策》的编写体例
诸子散文
（一）先秦说理散文的发展成熟轨迹
（二）孟子散文的成就
（三）《庄子》散文的艺术成就
（四）先秦说理散文的历史回响
屈原与楚辞
（一）分析屈原《离骚》中的抒情主人公形象
（二）《离骚》的思想内容和艺术特色
（三）楚辞在文学史上的地位和对后世文学的影响
（四）楚辞体的主要特点
秦汉文学
绪论
简述汉赋的发展概况
第一章 秦及西汉散文
《吕氏春秋》的艺术特色
第三章 司马迁与《史记》
（一）理解“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”？
（二）如何理解“史家之绝唱，无韵之离骚”？
（三）《史记》的写人艺术
（四）《史记》的叙事艺术
（五）《史记》的风格特征
（六）《史记》的思想内容
（七）《史记》的地位、影响
第四章 两汉乐府诗
（一）概述乐府诗的发展历程
（二）两汉乐府诗的思想内容
（三）两汉乐府诗的叙事艺术
（四）两汉乐府诗的艺术特色
（五）汉乐府民歌的后世影响
（六）《孔雀东南飞》的艺术特色
第六章 《汉书》及东汉散文
（一）《汉书》的体例、思想内容、写作特点
（二）结合作品，试述《史记》与《汉书》在写人、叙事方面的不同特点。
第七章 东汉文人诗
（一）《古诗十九首》的思想内容
（二）《古诗十九首》的艺术特点
（三）道家思想对于汉代文人诗的影响
魏晋南北朝文学
绪论
分析魏晋南北朝文学理论长足发展的原因
第一章 从建安风骨到正始之音
（一）曹操诗歌内容与艺术特色
（二）曹丕诗歌特色
（三）曹植诗歌分期与创作特色
（四）建安诗歌的时代特征
（五）简述阮籍《咏怀诗》的艺术特色。
（六）阮籍《咏怀》的生命关怀和抒情模式
第二章 两晋诗坛
左思《咏史》八首
第三章 陶渊明
（一）陶渊明诗歌题材和田园诗题材价值
（二）陶渊明诗歌的艺术特色
（三）陶渊明的散文与辞赋
（四）陶渊明的地位与影响
（五）结合作品分析陶渊明的田园情怀
第四章 南北朝民歌
（一）南北朝乐府民歌
（二）《木兰诗》赏析
第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变
（一）谢灵运诗歌的艺术特色（与陶渊明相比较）
（二）谢灵运山水诗的特点
（三）谢灵运山水诗的地位贡献
（四）谢朓的相关问题
（五）鲍照
第六章 永明体与齐梁诗坛
宫体诗
第七章 庾信与南朝文风的北渐
为什么说庾信是南北朝最后一位优秀诗人？
第九章 魏晋南北朝小说
《世说新语》的思想内容与艺术成就
诗经部分
（李美超提醒你诗经一定要引起足够的重视，李山老师就是研究诗经的，而且基本上每年古代文学复试的时候如果你报的是先秦两汉魏晋南北朝方向那么导师就一定会问你诗经的，今年尚学峰老师就提问我诗经的相关内容了）
（一）《诗经》的思想内容（采自尚学锋老师先秦笔记）
《诗经》的内容主要有下面几类：
1、颂赞诗与民族史诗
这类作品主要出自《颂》诗和《大雅》。
其中很多是祭祀诗，所祭的对象不同，但其中都充满了颂赞之词。
诗中歌颂祖先的盛德和武功，祝愿子孙永受福佑。
例如《周颂•维天之命》：
维天之命，於穆不已，於乎不显文王之德之纯。
假以溢我？
我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。
诗中歌颂周文王德行纯美受自天命，赞扬文王的纯德流惠子孙。
还有些作品不是直接用于祭祀的场合，但也表达颂美之意。
例如《鲁颂》中的几首诗都是作于鲁僖公之时，是颂扬鲁僖公的。
《大雅》中有些作品是送给当时的诸侯或大臣的。
例如《烝民》是周宣王时尹吉甫送给大臣仲山甫的；《韩奕》是韩侯来朝见周天子，诗人送给韩侯的。
这些作品除了赞美对方的德行和功劳，还大力颂扬周天子的威德。
此外，《小雅》中的《天保》、《鸿雁》、《庭燎》也属于此类作品。
这些作品在颂美的同时，表现了当时统治者的政治思想和道德观念。
颂赞诗中有些作品具有较高的史料价值。
《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》和《商颂》中的《玄鸟》、《长发》等，分别记载了商、周两个民族的发展史。
《生民》赞颂周民族的始祖后稷，诗中叙述了有关后稷降生的神话传说，描写了他在农业方面的非凡的才艺。
《公刘》描述后稷的曾孙公刘率领周族从邰（今陕西武功县西）迁到豳（今陕西锂邑县西南），建立城邑的过程。
《绵》描述后稷十二世孙古公亶父玄领周人由豳地迁岐地的周原（今陕西岐山县东北），周民族在此发展壮大起来。
《皇矣》表现周太王至文王三代的历史，着重写周文王伐密伐崇，进一步壮大周族实力，为建立周朝奠定了基础。
《大明》写王季和文王父子两的婚姻家庭，着重赞美武王伐殷的胜利。
上述五篇作品，全面反映了周民族艰苦创业，由发祥到建国，逐步强盛的历史。
这是古代诗歌中极为可贵的史诗。
2、怨刺诗
从西周幽、厉二王开始，政局动荡，王室衰微，社会矛盾加剧。
抒写愤懑，抨击现实的怨刺诗在这种背景下大量出现。
此类作品遍布于二《雅》和《国风》。
相对而言，二《雅》对现实的批评主要集中在朝政方面。
诗人为国事而忧愤，对当权者提出激切的劝谏。
如《大雅•瞻卬》从天降灾厉写起，指责周幽王为政无道：
“人有土田，女（汝）反有之。
人有民人，女覆夺之。
”，进而又斥责幽王宠信褒姒，造成国政大坏，希望他能改过。
《大雅•荡》批评周厉王，不仅向他指出天命无常，而且借周文王的口吻警告他：
“殷鉴不远，在夏后之世。
”《小雅•十月之交》中把天时不正的原因归结为“四国无政，不用其良”，作者对自己“无罪无辜”却落得“谗口嚣嚣”深表愤慨。
《小雅•巧言》中激烈抨击现实中贤愚不辨，赏罚不明。
《小雅•巷伯》中更是发誓要把陷害自己的谄佞小人“投畀豺虎”，“投畀有北”，“投畀有昊”。
这些作品都敢于大胆地针砭时弊，带有浓厚的忧患意识和讽喻特色，它对后代文人诗歌影响很大。
《国风》的作者生活地位较低，其中的怨刺诗也更能反映社会下层的生活和思想感情。
诗人往往从自己的生活状况写起，抨击现实的不公，揭露当时严重的贫富对立。
《魏风•伐檀》中对不劳而获的剥削者发出了强烈质问：
“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县狟兮？
”《魏风•硕鼠》中把剥削者比作大老鼠，抨击他们残酷地剥削劳动者：
“三岁贯女，莫我肯顾”，为此，诗人发出了反抗的呼声，表达了追求美好生活的愿望：
表示“逝将去汝，适彼乐土。
”揭露和讽刺统治者的荒淫无耻是《国风》中怨刺诗的一项重要内容。
卫宣公为自己的儿子公子伋娶齐女为妻，听说新娘貌美，就在黄河之滨建一座新台，将她占为己有。
《邶风•新台》讽刺卫宣公这一秽行，把他比作一只瘌蛤蟆。
《鄘风•墙有茨》嘲讽卫国宫廷的丑事。
《齐风•南山》揭露齐襄公与胞妹鲁鲁桓公夫人的淫乱行为。
《鄘风•相鼠》则直接指斥统治者行为龌龊，人不如鼠，诅咒他们“不死何为”。
另外，《秦风•黄鸟》批判了秦穆公用人殉葬的残忍做法，为无辜而死的“三良”鸣不平。
《国风》中的这些作品泼辣犀利，表现了鲜明的爱憎，闪耀着进步理想的光辉。
3、征役诗和爱国抗敌诗
表现战争和徭役的作品在《诗经》中占了很大比重。
中原地区长期遭受北方游牧民族侵扰，抵御游牧民族入侵是关乎华夏民族生存的大事。
《小雅•采薇》的作者参加抵抗（犭严）狁的战争，从军一年，备尝艰辛。
诗中百感交集地写道：
“靡室靡家，（犭严）狁之故，不遑启居，（犭严）狁之故”，“岂不日戒，（犭严）狁孔棘”。
诗人一方面为思念家室而忧伤，一方面又流露出保家卫国的自豪感。
《小雅•出车》描写周宣王时大臣南仲北征（犭严）狁，诗中不仅叙写军旅生活的艰辛，还极力赞扬南仲的军威，渲染大军凯旋时的兴奋心情。
而《秦风•无衣》则表现秦国人民同仇敌忾，抗击戎狄：
岂曰无衣，与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
这些充满爱国热情的诗篇至今仍使人受到强烈的感染。
但并非所有的战争都是抵御外侮，更何况战争和劳役毕竟给人民带来沉重的灾难。
《诗经》中很多作品都是表现征役之苦。
如《唐风•鸨羽》、《邶风•式微》、《小雅•北山》都是抱怨无休无止的“王事”使主人公有家难归，诉说在外行役的辛劳和悲苦。
《卫风•伯兮》、《王风•君子于役》等篇则表现思妇在家怀念征人的痛苦：
君子于役，不知其期，曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸？
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴。
（《王风•君子于役》）
主人公看到傍晚时分鸡归巢、牛羊返圈，不禁触景生情，深切地惦念在外服役的丈夫。
从女主人公的深情倾诉中，人们能感受到无穷的征役给千千万万个家庭造成的不幸。
4、婚恋诗
表现爱情、婚姻题材的诗是《诗经》中最精彩的部分，它们主要出现在《国风》中。
这些作品有的写恋人幽会的喜悦、男女不期而遇的欢乐，如《邶风•静女》、《郑风•野有蔓草》；有的写相思的痛苦、失恋的愁怨，如《王风•采葛》、《郑风•狡童》；也有的表现对爱情的坚贞，对家长的反抗，如《鄘风•柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它！
母也天只，不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝！
母也天只，不谅人只。
诗中的少女爱上了一位垂发少年，她大胆地表示：
只有他才是我的心上人。
她不仅发誓至死也不改变，并且抱怨父母不理解她的爱情。
婚恋诗中有的表现家庭生活的和谐，例如《齐风•鸡鸣》。
但更多的还是那些弃妇诗，如《邶风•谷风》、《卫风•氓》、《郑风•遵大路》等。
它们描写主人公忠于爱情而被遗弃的命运，控诉了那个男女不平等的社会和不合理的婚姻制度。
《卫风•氓》的主人公是一个热烈纯真的女子，她在婚前对自己的情人一往情深，在婚后日夜操劳，希望用自己的无私付出换来美满幸福的生活。
但丈夫却另有新欢，狠心地抛弃了她。
她痛定思痛，发出了悲愤的控诉。
最后，对那个负心男子表示了决绝的态度：
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸
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