云南中考语文专题复习第一部分古诗文阅读 第1讲 文言文阅读.docx

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云南中考语文专题复习第一部分古诗文阅读第1讲文言文阅读

第一部分　古诗文阅读

第1讲　文言文阅读

（一）《论语》十二章（练习）

1．解释下列句中加点的词语。

（1）人不知而不愠　　　愠：

生气，恼怒

（2）吾日三省吾身　　日：

每天

（3）为人谋而不忠乎忠：

竭尽自己的心力

（4）与朋友交而不信乎信：

诚信（2013·普洱，2010·曲靖）

（5）三十而立立：

立身，指能有所成就

（6）四十而不惑惑：

迷惑，疑惑

（7）不逾矩逾：

越过　　矩：

法度

（8）学而不思则罔罔：

迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

（9）思而不学则殆殆：

疑惑

（10）人不堪其忧堪：

能忍受

（11）逝者如斯夫逝：

往、离去斯：

代词，这，指河水

（12）匹夫不可夺志也夺：

改变

（13）博学而笃志笃志：

坚定志向。

笃，坚定

（14）切问而近思切：

恳切

（15）仁在其中矣仁：

仁德

2．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

人家不了解我，（我）并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？

（2）温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这一点）做老师了。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（2013·普洱）

只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。

（4）逝者如斯夫，不舍昼夜。

逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

一国军队，可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。

3．内容理解。

（1）（2013·普洱）做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？

在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：

①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范；②宽容对待他人，能让人际关系更和谐融洽。

（2）（2013·普洱）中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读《论语》仍然获益匪浅。

请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。

【示例】“择其善者而从之，其不善者而改之”提醒人们学习要有虚心好学的态度。

我们周围一定存在有道德、有学问的人，也一定存在有缺点、有错误的人。

我们要学习前者的长处，避免后者的短处。

要培养学习别人的优点，并以别人的缺点作鉴戒的虚心好学精神。

阅读《〈论语〉十二章》，回答问题。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）学而时习之　　习：

温习

（2）吾日三省吾身　省：

自我检查、反省

2．下列各组中加点的词意义相同的一项是（B）

A．人不知而不愠　　　　择其善者而从之

B．可以为师矣何以战

C．必有我师焉不可亵玩焉

D．有朋自远方来自三峡七百里中

【解析】A.连词，表转折，但是，却/连词，表顺承，就，接着；B.均是介词，凭借；C.于此，在其中/助词，无实义；D.从/在。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）不义而富且贵，于我如浮云。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。

（2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。

4．下列对文章的理解，表述有误的一项是（A）

A．“学而时习之，不亦说乎？

”“传不习乎？

”是谈学习方法的。

“人不知而不愠，不亦君子乎？

”“吾日三省吾身”“博学而笃志”是谈修身做人的。

B．“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”赞美了颜回贫贱不能移的品质，颜回为了自己的理想，即使生活清苦困顿也自得其乐。

C．“逝者如斯夫，不舍昼夜”讲珍惜宝贵的时光，勉励自己和学生要珍惜时间发愤进取。

D．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”告诉我们志向的确立和坚守是非常重要的。

【解析】A.“博学而笃志”是讲学习方法的。

5．学习与思考是什么关系？

请结合自身实际加以分析。

学习和思考是辩证关系。

如果我们只学习不思考，就会感到迷茫，如果只思考而不学习则会疑惑不解，只注重其中一点，都会学无所获。

因此二者一定要结合起来。

（二）曹刿论战（练习）

《左传》

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）齐师伐我　　　师：

军队　伐：

进攻

（2）肉食者谋之　肉食者：

吃肉的人。

这里指当权者谋：

谋划

（3）衣食所安　安：

指安身

（4）弗敢专也　弗：

不专：

独自享有

（5）对曰　对：

回答。

一般用于下对上的回答

（6）虽不能察　察：

明察

（7）必以情　情：

诚，诚实。

这里指诚心

（8）忠之属也　忠：

尽力做好分内的事属：

类

（9）战则请从　从：

跟随

（10）齐师败绩　败绩：

大败

（11）公将驰之　驰：

驱车追赶

（12）既克　既：

已经

（13）一鼓作气　作：

鼓起

（14）彼竭我盈　竭：

穷尽盈：

充满。

这里指士气正旺盛

（15）难测也　测：

推测，估计

（16）惧有伏焉　伏：

埋伏

（17）望其旗靡　靡：

倒下

2．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）肉食者谋之，又何间焉？

（2011·西双版纳）

当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？

（2）肉食者鄙，未能远谋。

当权者目光短浅，不能深谋远虑。

（3）忠之属也。

可以一战。

战则请从。

（2011·玉溪）

（这）是尽职分之类的事情。

可凭借（这个条件）打一仗。

作战时请允许我跟随。

（4）彼竭我盈，故克之。

（2010·昭通）

敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。

（5）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

我发现他们的车印混乱，望见他们的军旗也倒下了，所以才下令追击他们。

3．内容理解。

（1）曹刿的“远谋”体现在哪里？

用自己的话从政治和军事两方面简要说说。

①政治方面：

认为取信于民是作战的先决条件。

②军事方面：

善于把握进攻和追击的时机（或：

适时出击，适时追击）。

（2）有人认为《曹刿论战》中的鲁庄公“鄙”，也有人认为鲁庄公“不鄙”。

你同意哪种说法？

请简述理由。

【示例一】鲁庄公“不鄙”。

尽管鲁庄公缺乏军事指挥才能，但他能礼贤下士，虚心求教，听取正确的意见，取信于民，最终取得长勺之战的胜利。

因此，鲁庄公不鄙。

【示例二】鲁庄公“鄙”。

战前不知道如何备战，战时不知道如何指挥，战后不知道取胜原因。

因此，鲁庄公“鄙”。

（3）俗话说“不在其位，不谋其政”，而曹刿并非“肉食者”，却要参与，对此，你有何评价？

【示例】我赞赏曹刿的做法。

“天下兴亡，匹夫有责。

”虽然他为一介布衣，但他高度的爱国精神和主人翁的责任感，促使他积极参政参战，最后协助庄公战胜强敌。

这种以天下为己任、参政议政的精神值得我们学习。

（一）

阅读《曹刿论战》，回答问题。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）小惠未遍　　　遍：

遍及、普遍

（2）神弗福也　福：

赐福，保佑

2．（2019·衡阳）下列句子中加点词语用法相同的一项是（B）

A．肉食者谋之　　　莲之出淤泥而不染

B．可以一战　　以君之力

C．战于长勺　　所恶有甚于死者

D．登轼而望之　先帝创业未半而中道崩殂

【解析】A.代词，代这件事/用于主谓之间，取消句子独立性；B.凭借；C.在/比；D.连词，表承接/连词，表转折，却。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

作战，靠的是勇气。

第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。

（2）夫大国，难测也，惧有伏焉。

（齐是）大国，难以推测（它的情况），怕的是有埋伏。

4．（2019·衡阳）下列对文意理解表述有误的一项是（B）

A．“肉食者鄙，未能远谋”是曹刿“请见”的原因，显示了他的自信。

B．本文记叙了战争的全过程，充分地显示了曹刿远大的政治抱负和军事指挥上的杰出才能。

C．鲁庄公身为鲁国的国君，在迎战齐师时，他寄希望于贵族的拥护和神灵的庇佑，显示出他的“鄙”。

D．全文紧扣“论战”来写，对曹刿的论战写得详细，而战争经过写得简略，这充分表现了《左传》善于剪裁、言简意赅的特点。

【解析】B.长勺一战，显示了曹刿军事指挥上的杰出才能，并没有体现他的远大抱负。

5．（2019·衡阳）长勺之战最终鲁国大胜，请结合本文简要分析鲁国取胜的原因。

①鲁国进行的是反侵略的正义战争；②鲁庄公能取信于民，得到人民的支持；③有曹刿在战场上审时度势的正确指挥。

（二）

【甲】见【原文呈现】。

【乙】宋公①及楚人战于泓②。

宋人既③成列，楚人未既济④。

司马⑤曰：

“彼众我寡，及其未既济也，请击之。

”公曰：

“不可。

”既济而未成列，又以告。

公曰：

“未可。

”既陈⑥而后击之，宋师败绩。

公伤股，门官⑦歼焉。

国人皆咎公。

公曰：

“君子不重伤⑧，不禽⑨二毛⑩。

古之为军也，不以阻隘B11也。

寡人虽亡国之余B12，不鼓不成列。

”

（选自《子鱼论战》）

【注释】　①宋公：

宋襄公。

②泓：

泓水，河流。

③既：

尽，全部。

④济：

这里指渡过泓水。

⑤司马：

统帅军队的高级长官，此指子鱼。

⑥陈：

同“阵”，此处意为摆好阵势。

⑦门官：

护卫官。

⑧重（chóng）伤：

这里指不对受伤的敌人再次攻击。

⑨禽：

同“擒”。

⑩二毛：

头发花白的人。

B11阻隘：

这里指险要的地势。

B12亡国之余：

亡国者的后代。

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）肉食者鄙　鄙：

浅陋。

这里指目光短浅

（2）公伤股股：

大腿

2．把下列句子翻译成现代汉语。

小大之狱，虽不能察，必以情。

（2010·玉溪）

大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。

3．【乙】文中子鱼认为发动进攻的有利时机是“及其未既济（或：

既济而未成列）”。

（用文中句子作答）

4．你觉得造成两场战争不同结局的原因分别是什么？

长勺之战中，鲁庄公取信于民，且善于听取曹刿的建议，战争中善于抓住战机，因此取胜；泓水之战中，宋襄公不能听取子鱼的意见，以“君子道德”之义作战，妇人之仁，固执己见，不能抓住战机，因此失败。

附【乙】文参考译文：

宋襄公与楚军在泓水作战。

宋军全部摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。

担任司马的子鱼对宋襄公说：

“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。

”宋襄公说：

“不行。

”楚国的军队已经全部渡过泓水，但还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。

宋襄公说：

“不行。

”等楚军摆好阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。

宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。

宋国人都责备宋襄公。

宋襄公说：

“有道德的人在战斗中，不对受伤的敌人再次攻击，也不俘虏头发花白的敌人。

古时候指挥战斗，不凭借险要的地势。

我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。

”

（三）鱼我所欲也（练习）

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）故不为苟得也　　　　苟得：

苟且取得。

这里是苟且偷生的意思

（2）死亦我所恶　恶：

讨厌，憎恨

（3）故患有所不辟也　故：

所以，因此患：

祸患，灾难

（4）如使人之所欲莫甚于生　如使：

假如，假使

（5）贤者能勿丧耳　丧：

丧失

（6）蹴尔而与之　蹴：

踩踏

（7）万钟则不辩礼义而受之　万钟：

优厚的俸禄

（8）乞人不屑也　不屑：

认为不值得，表示轻视而不肯接受

（9）万钟于我何加焉　何加：

有什么益处

（10）妻妾之奉　奉：

侍奉

（11）此之谓失其本心　本心：

本性。

这里指人的羞恶之心（2015·云南）

2．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2015·云南，2012·曲靖）

不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。

（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2015·云南）

（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？

（4）此之谓失其本心。

这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。

3．内容理解。

（1）（2015·云南）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？

作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。

（2）（2015·云南）文中作者肯定的是哪种人？

联系实际谈谈你的看法。

【示例】作者肯定的是舍生取义的人。

现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人则会遭到人们的唾弃。

（一）

阅读《鱼我所欲也》，完成题目。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）妻妾之奉　　　　　奉：

侍奉

（2）是亦不可以已乎已：

停止

2．下列加点词意思相同的一项是（B）

A．舍生而取义者也　　　　予独爱莲之出淤泥而不染

B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公

C．行道之人弗受蹴尔而与之

D．为宫室之美不足为外人道也

【解析】A.连词，表并列/连词，表转折，可译为“却”；B.介词，比；C.结构助词，的/代词，他；D.为了/向。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

（2）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？

4．下列对选文内容的理解分析概括有误的一项是（A）

A．《鱼我所欲也》出自儒家经典《孟子》，《孟子》记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。

《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：

人性是恶的。

B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。

D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

【解析】A.孟子主张人性是善的。

5．从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。

（要求：

举例典型，叙议结合）

【示例】南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀。

他这种高尚的气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。

（或举朱自清宁愿饿死也不吃美国救济粮的例子）

（二）

（2019·昆明模拟）阅读【甲】【乙】两段选文，完成题目。

【甲】见【原文呈现】。

【乙】子墨子曰：

“万事莫贵于义。

今谓人曰：

‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？

’必不为，何故？

则冠履不若手足之贵也。

又曰：

‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？

’必不为，何故？

则天下不若身之贵也。

争一言④以相杀，是贵义于其身也。

故曰：

万事莫贵于义也。

”

（选自《墨子》）

【注释】　①予：

给，送。

②子：

你，代词。

③履：

鞋子。

④一言：

一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）所恶有甚于死者　　恶：

讨厌，憎恨

（2）故患有所不辟也患：

祸患，灾难

（3）蹴尔而与之蹴：

踩踏

（4）今谓人曰谓：

对……说

2．下列句子中，“于”的意义和用法与例句相同的一项是（D）

例句：

所欲有甚于生者

A．能谤讥于市朝　　　　B．欲报之于陛下也

C．舜发于畎亩之中D．是贵义于其身也

【解析】A.介词，在；B.介词；给；C.介词，从；D.与例句中的“于”均为“介词，比”。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

是亦不可以已乎？

这种做法不是可以让它停止了吗？

4．【甲】文运用比喻论证阐明观点，具体来说是用“舍鱼而取熊掌”这个比喻来阐述舍生取义的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子、鞋子不如手脚珍贵，其次论证了天下不如生命珍贵，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）的中心论点。

5．【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？

今天还有坚持的必要吗？

为什么？

“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

附【乙】文参考译文：

墨子说：

“一切事物没有比正义更可贵的。

（如果）现在对某人说：

‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？

这人一定不愿意。

为什么？

就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。

又说：

‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？

’这人一定不愿意。

为什么？

就因天下比不上生命可贵。

（可是）为了争论关系到正义与非正义的一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！

所以说：

一切事物没有比正义更可贵的。

”

（四）富贵不能淫（练习）

《孟子》

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）岂不诚大丈夫哉　　诚：

真正，确实

（2）以顺为正者　顺：

顺从　正：

准则，标准

（3）与民由之　由：

遵从

2．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。

（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

这样的人才称得上大丈夫。

3．内容理解。

（1）孟子在文中阐述了怎样的主张？

（用自己的话回答）

大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、礼、义。

（2）孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

阅读《富贵不能淫》，完成题目。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）父命之　　　　命：

教导、训诲

（2）富贵不能淫　淫：

惑乱，迷惑。

这里是使动用法

2．下列加点字意义和用法相同的一项是（C）

A．妾妇之道也　　　　　鹏之徙于南冥也

B．是焉得为大丈夫乎又何间焉

C．以顺为正者咨臣以当世之事

D．安居而天下熄已而夕阳在山

【解析】A.结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性；B.怎么，哪里/句末疑问语气助词，呢；C.都是介词，把，用；D.连词，表承接/“已而”连用，表示“随即、不久”。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！

到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

4．下列对文意的理解表述有误的一项是（C）

A．“是焉得为大丈夫乎”中的“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍、张仪之流。

B．孟子否定景春的理由是孟子认为公孙衍、张仪之流是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯，没有遵守仁义道德的原则。

C．孟子所说的“妾妇之道”是赞扬妇女应教育好子女，对长辈尽孝道。

D．孟子说：

“穷则独善其身，达则兼善天下。

”与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这句话的意思相近。

【解析】C.孟子所说的“妾妇之道”是指顺从的行为，其本质是在权利面前无原则，可见孟子对“妾妇之道”持批评的态度，而不是赞扬。

5．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。

（五）生于忧患，死于安乐（练习）

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）傅说举于版筑之间　　　　举：

选拔、任用

（2）百里奚举于市　市：

集市

（3）空乏其身　空乏：

财资缺乏

（4）行拂乱其所为乱：

扰乱

（5）人恒过，然后能改　恒：

常常

（6）困于心，衡于虑，而后作　作：

奋起。

这里指有所作为

（7）征于色，发于声，而后喻　征：

征验、表现喻：

了解、明白

（8）入则无法家拂士　入：

指在国内法家：

守法度的大臣

（9）出则无敌国外患者　出：

指在国外敌：

匹敌、相当

2．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）舜发于畎亩之中。

（2013·大理）

舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。

（2）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

（2017·昆明）

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

（3）然后知生于忧患而死于安乐也。

（2011·曲靖）

了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

3．内容理解。

（1）文章列举六位名人的事例有何作用？

列举六位名人的事例是为了举实例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业，也从正面论证经受磨炼的好处。

（或：

运用举例论证，意在说明人要成大器，担负重任，必须先经受磨炼。

）这就为下文进一步论理奠定了坚实基础。

（2）结合自己的学习实际，谈谈你从下面的句子中得到的启发。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

【示例】我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，通过刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。

（一）

阅读《生于忧患，死于安乐》，完成题目。

1．解释下列句中加点的词语。

（1）管夷吾举于士　士：

狱官

（2）发于声发：

显露、流露

2．下列加点字意义和用法相同的一项是（D）

A．生于忧患而死于安乐　　　潭西南而望

B．故天将降大任于是人也既克，公问其故

C．管夷吾举于士是故所欲有甚于生者

D．傅说举于版筑之间在乎山水之间也

【解析】A.连词，表并列/连词，表修饰；B.因此，所以/原因，缘故；C.从/比；D.结构助词，的。

3．把下列句子翻译成现代汉语。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。

4．下列对文意理解表述有误的一项是（B）

A．第一段列举古代贤士的事例，说明有成就的人必先经历苦难的磨炼。

B．第二段先提出中心论点，再论述一个国家如果没有内忧外患就将灭亡。

C．从文章可以看出，“困于心，衡于虑，而后作”是造就人才的主观因素。

D．文章善用排比，而且句式灵活，既增添了气势，也给人以美感。

【解析】B.“先提出中心论点”表述有误。

5．在生活条件日益优越的今天，你认为文中的哪一点仍然是人们增长才能、有所成就的必要条件？

请结合生活实际谈谈你的理解。

【示例】我认为“人恒过，然后能改”是今天人们增长才干、有所成就的必要条件。

因为任何一个人在