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阮籍嵇康范文
2019年阮籍嵇康范文
篇一：
阮籍嵇康简介及作文材料
【稽康简介】
嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。
稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。
曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。
嵇康作为魏晋名士，是著名思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。
1、博才嵇康
嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。
他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。
稽康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。
又若众鸟翱翔，群乌乍散。
”他的诗也可以称得上大家。
2、嵇康打铁
嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
从中可见其对生活的潇洒姿态。
3、竹林七贤
为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。
当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。
4、嵇康饮酒
嵇康饮酒在当时也是很有名的。
饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。
嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。
嵇康饮酒非常有节制，从不过量。
他说：
“酒色何物？
今自不辜：
歌以言之，酒色令人枯。
”另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。
所以这不是彻底解脱的办法。
5、嵇康服药
嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。
五石散的基本成分，大概是五样药：
石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：
另外还配点别样的药。
嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。
但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。
服药使他性格火爆，而且越来越厉害。
在诸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
6、广陵散绝
嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》，霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。
弹毕，嵇康长叹一声：
“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！
”
7、嵇康与孙登
嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。
孙登是大隐士，他对嵇康的提间不做任何回答。
最后，稽康要离开了，他再一次间孙登：
“先生竟无言乎？
”孙登这次开口了，他说：
“子识火乎？
难乎免于今世。
子无求乎！
”孙登承认嵇康有才，但是又认为他识寡。
所谓识寡，就是保身之道不足。
孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害。
嵇康说“今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。
【素材运用】
话题1：
自我认识和别人的期待
“哐当、哐当?
?
”听见那清脆的打铁声了吗？
清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。
嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。
和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？
是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？
那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
（20XX年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：
心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：
他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。
一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。
钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。
于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。
行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。
嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。
他的心在动，心在痛，屈服吗？
不，他知道自己并没有错。
于是他说了句：
“把琴拿来。
”?
?
他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：
这是最令人回肠荡气的选择！
（2002年高考山东优秀作文《心在刃上选择》节选）话题3：
假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。
历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。
假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：
“《广陵散》从此绝矣。
”一部名曲就这样失传了。
当真是“后不见来者”。
假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
（1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选）
话题4：
包容
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：
一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。
山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：
钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。
有人说，这是嵇康天性自然的执着。
天性是什么？
天性就是包容。
而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
话题5：
家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。
但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。
嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：
但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。
他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。
二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。
他说：
“凡人自有公私，慎勿强知人私。
”
六告后辈不要受人之馈。
他说：
“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：
嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。
因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。
只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。
（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选）
话题6：
自虐
自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。
魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。
他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：
在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的
宣泄和解脱。
嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。
在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。
这也是一种无奈的自我保护方式。
话题7：
坚持自我
其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：
但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。
从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀?
?
¨。
自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。
嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。
话题8：
路
嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？
你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：
看一看，我生活在怎样一个世纪？
“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？
”会一句“闻所闻而来，见所见而去。
”于是你抛锤仰天大笑：
“哈哈?
?
吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！
”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
人说你毁坏礼教，不事孝道。
“冤哉！
”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！
或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。
我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！
其实啊！
司马懿何尝是孝子？
可司马氏就是以不孝为名杀了你。
悲哉！
“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
（《哭嵇康》节选）
话题9：
交友
冤哉！
嵇康！
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。
一壶酒，浇铸成你狂放的本色：
一把锤，锻造了你铁样的个性。
如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。
可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：
满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。
其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。
你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：
“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。
人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。
”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。
一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。
（《哭嵇康》节选）
【精彩范文】远去的骑士
走进魏晋的历史，最引人注目的大概要数嵇康了，这位“竹林七贤”的代表人物，着一袭粗衣，或抱琴行吟，或醉卧竹林，“游心于寂寞，以无为为贵”，成了那个时代的特殊的这“一个”。
这“一个”，适逢曹魏末年。
其时，魏势日衰，而司马氏日兴，王朝的更迭已成为定局。
“山雨欲来风满楼”的动荡，迫使许多的士人开始人生指向的重新选择，这种选择充满了心灵的匍匐与站立的痛苦的挣扎。
于是，随波逐流者有之，激流勇进者有之，虚以委蛇者有之，敛迹避祸者有之。
即使是阮籍这般的名流，也“发言玄远”、“口不臧否人物”。
而嵇康则如一匹桀骜不驯的麋鹿，“狂顾顿缨”，悲则哭，怒则骂，以一种生的放恣，成为一面迎风飘扬的旗帜。
于是，他的存在，无疑成了对当时的一种可怕的侵犯。
司马氏当然不会听之任之。
他左手托着官爵和厚禄，右手则举着滴血的屠刀。
先是由种会带着随从去察看嵇康的动静。
钟会亦为当时的名士，也曾名噪一时。
依附司马氏后，很快成为司马集团里的重臣。
当钟会昂昂乎来到嵇康的茅屋前，一贫如洗的嵇康正在家门前的老柳树下大铁。
种会
等了好久好久，等到的只是“叮叮当当”的铁锤声和“呼。
啦呼啦”的风箱声。
这些声响，充溢着一种鄙视的轻慢。
在这些声响中，嵇康的脸上飞扬着串串的汗水，钟会的额上也不由自主地渗出滴滴的汗珠。
钟会再也不能忍受这些声响，他只好无趣地走开。
这时候，嵇康才放下铁锤，从他嘴里逸出的是“何所闻而来？
何所见而去？
”的奚落，钟会只得自嘲地回答：
“有所闻而来，有所见而去。
”说完，便讪讪地辚辚绝尘而去。
司马氏并未就此罢休，他需要嵇康这样的特殊人物，充当他的幌子，扩大他的影响，从而达到他的政治目的。
于是司马氏又一次派山涛去说服嵇康。
山涛与嵇康同为“竹林七贤”，只是司马氏的残酷地杀戮异己，让他心悸；而司马氏功名利禄的拉拢，又使他心动。
人性的弱点促使他投靠了司马氏政权，并成为一代王朝的佐命大臣。
当然，他也成了司马氏最佳说客的人选。
我无法揣测，山涛是带着一种怎样的心态去说服嵇康的：
也不知，他是如何地摇唇鼓舌，卖弄他自己的人生哲学的。
然而，正是因为有了山涛的此行，才引出了嵇康的鸿文巨制《与山巨源绝交书》。
这封洋洋大观的公开信，完完全全地、坦坦然然地再现了一个不驯的嵇康，一个真真实实的嵇康，一个精神自由和人格独立的嵇康。
就是这样的一封信，烛照出司马氏篡位夺权的狼子野心，也表示了嵇康自己坚决不合作的态度，“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”文章尖刻泼辣，嬉笑怒骂，一股填膺的义愤在笔端化成飓风，化为激流，冲击着他自己心中的郁闷，也冲击着天下人心中的块垒，真是痛快淋漓。
它说出了许多士人敢想而不敢说，甚而连想也不敢想的话。
这种直爽的宣言，这种公开的睥睨，无疑是一种挑战，是于无声处的“惊雷”。
司马氏绝不能容忍嵇康如此的挑战，终于寻了嵇康的一个不是，把他投进了大牢。
而那个钟会不忘前隙，他在司马氏前不停地谗言，说嵇康“言论放荡，非毁典谟，帝王所不容，宜因衅除之，以淳风俗”，还危言耸听：
“嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
”钟会的这种落井下石，促使了司马氏除掉嵇康的决心。
当消息一传出，举国上下一片哗然。
京师太学生三千余人联名上书，吁请赦免嵇康，但终究未能奏效。
公元263年的一个令人揪心的日子，嵇康缓缓地走向刑场，夕阳的余辉映照在他苍白的脸上，他眯着他那双早已习惯了黑暗的眼睛，看着远山那轮亘古的日影，提出了他一生中的最后一个要求：
拿琴来。
琴拿来了，他轻抚着琴，开始拨弄那一根根的琴弦，琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《广陵散》。
一曲弹完，他站了起来，面如闲云，掷琴一声：
“《广陵散》于今绝矣！
”于是，他化作啼鹃，融入了那如血的夕阳中。
其实，嵇康完全可以作另外一种选择，譬如像他生前的挚友阮籍，虽然充当了司马氏手下的什么官，却百事不问，混日子聊天；有譬如像他死后的向秀、刘伶、阮咸，终日狂饮烂醉，妙参玄理，以寻求精神的解脱。
然而嵇康偏偏要说“不”，明明“知以直道不容于时”，却偏偏仗义执言。
嵇康一阵风似地凛凛而去，绝了的是那鲜为人知的《广陵散》，不绝的是他那黄钟大吕般的人格气韵，他成为一种时代的风骨，一种人文的精神，跨越了17多个世纪1700多年昂昂而来。
正义的选择
一片竹林，一把古琴，一个遥远的年代。
夕阳西下，那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子，赫然印人我的心扉。
他的琴声低沉而又高亢，快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂。
他，一个孤高绝伦的隐士，一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生?
?
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。
他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲：
一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。
听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。
这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。
他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：
欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。
他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。
他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：
“何所闻而来？
何所闻而去？
”为了这种正义，他可以抛去一切：
名与利，甚至于生命和友谊。
那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？
尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。
他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。
刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。
而你可知道向秀的思念？
夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？
那首感人至深的绝响为何不闻？
向秀的孤寂，更向何人说？
只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。
一步与一生
十根指头，是院外的败竹，一节一节在五弦上开花，一点一点痛在人们灵魂深处。
嵇康向前一步，用一生撑起一个民族不屈的脊梁。
——题记
车声辚辚，烈马萧萧。
钟会来访。
嵇康头也不抬，在熊熊炉火前自顾自的打铁，一个略带谄媚的声音在耳畔盅惑响起。
“久闻叔夜大名，愿请赐教，荣华富贵，一世不尽。
”
嵇康抬起头，清亮的眸子霎时弥漫起千年不散的大雾，铮铮而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是来自天上那个遥远的世界。
轻移蜀桐，款抚吴丝。
江娥啼竹，素女哀愁。
一个个音符在五弦上开花，毕剥绽放，次第划过历史苍白的面容和无数班驳的蓦碑，整个世界，春暖花开。
在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承载了他一生的梦想和骄傲：
柴扉推开，流水淙淙，暮色沉沉。
剑声与低吟声交融，劳作声与琴声飞旋，天地大彻大悟。
“行刑时间到！
”一个嘶哑的声音划破空气。
残阳凝血！
嵇康向前一步，昂昂而立。
即使在死神狰狞张开的黑色羽翼下，仍嘴角上扬。
我们知道，嵇康的这一步，就是他一生信仰的完美阐释！
在嵇康渐行渐远的背影中，整个魏晋短暂的华丽，轰然倒塌。
嵇康向前一步，后退一步，在这一步步进退中，工笔着自己的一生，吞吐着整个世界。
一步一步，拒绝着荣华笑面着死亡；一步一步，向往着山林鄙视着权贵；一步一步，用自己的一生，撑起一个民族不屈的脊梁。
那倾圮的先烈，浩荡乎若大风乍起，飘飘乎若悲歌般终止，嵇康用一步成就的一生，我们只能在昏黄杂乱的史册中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那铮铮弥散的清亮琴音，穿越千年的时光，再次为你泪流满面。
手挥五弦，自逐清流真气节，
目送归鸿，经天纬地大诗篇。
【阮籍简介】
阮籍，三国魏文学家、思想家。
他兴趣颇广，博览群书，多才多艺。
他攻读儒家经典，也爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。
阮籍蔑视礼教，尝以白眼看待礼俗之士；后期变为“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
阮籍为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林，是魏晋名士风流的代表，也是“竹林七贤”的代表人物。
他逃避现实，给人留下了无限的怅惘，无法实现在梦想和现实之间起舞的人生境界。
阮籍与嵇康为竹林七贤的代表人物，但不同于嵇康的情感外放、激烈的反社会性，甚至面临杀身之祸时，还不愿意向当权者低头。
阮籍虽然有很多不容于世俗的行为表现，例如“青白眼”、“大醉六十日”、“遭母丧，饮酒食肉”等，但个性谨慎的他，懂得明哲保身的道理。
他虽然在司马氏父子手下作官，但那并非出于他本意。
正因为这样，阮籍的内心比任何人都矛盾，对政治现实的不满和隐忍，也让他比任何人都痛苦，表现在诗歌上，也就形成了强烈的神秘性，隐晦是他的诗歌最大特色。
《文心雕龙》评曰：
‘嵇志清峻，阮旨遥深’，阮籍可以说是中国诗歌史上，第一位写晦涩诗的诗人。
【精彩范文】
人与路
想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。
是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。
路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。
上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。
此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：
“没有路了，该往哪里走？
”他无奈，只有无奈地答道：
“路在哪儿，我怎知道？
”说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一
篇二：
阮籍、嵇康的人格魅力与诗文创作的关系
阮籍、嵇康的人格魅力与诗文创作的关系
谈阮籍、嵇康的人格魅力离不开他们的诗文创作，阮籍、嵇康的人格魅力与诗文创作是息息相关，相互印证的。
透过阮籍、嵇康的诗文，他们对生命和时代的反思又使我们看到了魏晋文人在那个特殊时代的心路历程和精神追寻。
阮籍、嵇康的文学成就主要是诗歌和散文。
由于世路的黑暗和处境的险恶，与建安文人相比，阮籍、嵇康等正始文人的诗文风格从气志高扬到沉郁内敛，思想内容也逐渐变为“词旨渊永，寄托遥远”。
；因此，阮籍、嵇康在诗文创作中也明显显露出疏离政教的态度，他们写作的焦点已从社会的治乱兴亡转向个体精神的愤郁哀伤了。
阮籍、嵇康的诗文完全抒一己之情怀，自觉展示自己的心灵主观世界，显示出了独特的人格魅力。
尽管阮籍的诗歌隐晦曲折，嵇康的诗文清峻激烈，“阮籍使气以命诗，嵇康师心以遣论”，但他们诗文中，抒写对时政的不满，抒发个人怨愤成为了时代的绝响。
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首，作者在诗中用象征、比兴的手法写出了对黑暗现实的不满和自己孤独苦闷的心情，揭露出了上层统治者的虚伪和凶残，由于他写得含蓄、隐晦、多用典故，采用隐而不露的方式进行了曲折的表达，所以读者虽能体会到他的心情，却看不出实际所指，这与阮籍在政治上借醉酒消极抵抗统治者的处世方式一致的。
我们可以看到诗人的巨大忧伤，但它却又意味深远，令人不知他到底为何而忧伤。
阮籍的《咏怀诗》蕴意丰富，寄托深远，又饱含着老庄的精神玄
理和作者自己的感情，给读者留下了很大的思考余地和想象空间，取得了很高的思想艺术成就.《咏怀诗》风格与他本人的处世风格颇有相似之处，都饱含着一种隐忍的态度和不可言传的微妙之处。
嵇康的诗歌与阮籍相比较风格更加峻烈，情感更加热烈真挚。
这与他刚肠嫉恶、直侠任性的性格是分不开的。
因此，嵇康的诗文体现出他的人格魅力是形于中而发于外的。
《幽愤诗》可以说是作者一生心路历程的见证。
诗中写出了他的人格、个性、内心矛盾和命运遭遇，展示了他内心理智与情感、性格之间的矛盾。
在散文创作上，阮籍的散文《大人先生传》一语揭穿了皇帝和官僚们的本质。
这与阮籍隐蔽的反抗司马氏政治的本态和他的处世风格是一致的。
嵇康的散文与阮籍的相比品格更高，思想新颖，言辞犀利，也真实的体现出了嵇康其人的思想性格和人格魅力。
他的《绝交书》中显示出了作者对世俗的反感和官场的憎恶，对司马氏政权进行了无情的嘲讽和奚落，正面攻击和
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