《天下有道丘不与易也》教案.docx
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《天下有道丘不与易也》教案
《天下有道,丘不与易也》教案
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知识与技能:
掌握文中重点字词的用法,了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法:
诵读课文,理清各个章节的内容,把握人物的主要思想,体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观:
引导学生通过分析人物的语言,领会孔子勇于担当社会道义的精神。
晨读时间
1、妙语连篇
《论语》名句精选
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史中。
文质彬彬,然后君子。
”
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
子曰:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
”
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
子曰:
“岁寒,然后知松柏之凋也。
”
子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
”
子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”
2、流行在线
很多时候我们都不知道/自己的价值是多少?
/我们应该做什么?
/这一生才不会浪费掉。
/我们到底重不重要,/我们是不是很渺小,/深藏心中的那一套,/人家会不会觉得很可笑?
不要认为自己没有用,/不要老是坐在那边看天空,/如果你自己都不愿意动,/还有谁可以帮助你成功。
不要认为自己没有用,/不要让自卑左右你向前冲,/每个人的贡献都不同,/也许你就是最好的那种。
——不要认为自己没有用
3、经典素材
(1)长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时,不同流合污,保持自身高洁的品行。
(2)孔子“知其不可而为之”,反映出他孜孜不倦的执着精神。
人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
4、崭新视角
孔子和关公有标准像了,西门庆还会远吗?
“孔子标准像”在争议声中推出不到一个月,又有媒体爆出消息称,山西运城要为“武圣”关羽制作标准像。
有位网友问:
如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像,那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像,苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢?
当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候,善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅,利于孔子文化的对外传播。
而过了几天之后,人们才知道使用这个所谓的孔子标准像是要付费的,于是乎众人哗然,谴责之声四起。
在推出孔子标准像的时候,中国孔子基金会的某负责人曾经说:
“我们的孔子是最标准的”。
嘿嘿!
恕笔者不敬,你凭什么说你的孔子是最标准的呢?
谁见过孔夫子?
他老人家也不可能留下什么照片之类的东西,如果现代人想挟标准之像以收费于天下,岂不是一种“垄断”行为?
某些部门希望谋求孔子产业化,到底是“传播文化”,还是“商业炒作”?
到底是“肖像垄断”,还是“资源独占”?
如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢?
思考链接:
现在,国人似乎特别热衷于去挖掘名人的有关事情:
考证名人的籍贯,复原名人的肖像。
从表面上看是对古典文化的重视,但对名人的学说却没有人去顾及。
从这些事情出发,我们可以联系“如何对待古典文化”“内容与形式”等话题写作。
积累整合
1.资料卡
类别 文学常识 编号:
1-01
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人。
鲁国人。
是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学,博学多能。
他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书,它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
论语是“语录”之意。
汉朝以前,《论语》有过《鲁论》、《齐论》、《古论》等不同名称的版本,但除了个别篇目不同外,各种版本内容大体一致。
孔子学说的核心思想是“仁”,《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系,各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛,记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论,是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
2.通假字
长沮、桀溺耦而耕(“桀”通“杰”)
是鲁孔丘与?
(“与”通“欤”)
而谁以易之(“而”通“尔”)
且而与其从辟人之士也(“辟”通“避”)
植其杖而芸(“芸”通“耘”)
使子路反见之(“反”通“返”)
3.一词多义
过
①楚狂接舆歌而过孔子(经过)
②无乃尔是过与?
(责备)
③过犹不及(超过)
④是谁之过与(过错、过失)
殆
①今之从政者殆而(危险)
②农者殆则土地荒(懒惰)
③大事殆乎弛,小事殆乎遂(近于)
与
①孔子下,欲与之言(和)
②天下有道,丘不与易也(改革、变革)
③是鲁孔丘之徒也(语气词“欤”)
是
①滔滔者天下皆是也(这样)
②是知津矣(这个人)
③是鲁孔丘之徒也(动词“是”)
4.古今异义
丈人:
今义为岳父,古义为老年男子的尊称。
明日:
今义为明天,古义为第二天。
从而:
今义为表顺承的连词,古义为两个词,从是跟从,而是连词。
5.词类活用
耰而不辍(名词活用做动词)
孔子下(名词活用做动词)
子路从而后(名词活用做动词)
见其二子焉(动词的使动用法)
欲洁其身(形容词的使动用法)
6.重点句式
君子之至于斯也(定语后置)
而谁以易之(宾语前置)
吾非斯人之徒与而谁与(宾语前置)
奚自(宾语前置)
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉(“与其…岂若…”是固定结构)
文本探究
1.整体感知
文章通过几则对话,主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神。
在文中,孔子出现的时候并不多,孔子的话也不多,但孔子的形象却活灵活现地展现在我们面前。
这是运用了什么样的表现手法?
请结合全文进行分析。
思路点拨:
认真阅读,弄清每一则故事写到了什么人,什么语言,什么思想,然后看孔子分别有什么反映,然后归纳文章的写作手法。
探究:
文章为了表现孔子的思想,主要采用了两种表现手法:
(1)语言描写:
在文化中,孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论,但是子路就是他的代言人,就是他的思想的表达者。
所以有些时候孔子直接发表看法,子路在和长沮、桀溺交谈后,“行以告”孔子听后,表达了自己的态度:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”有些时候,是通过子路表达出来。
像子路对荷蓧丈人的评价,其实就是孔子对他的评价。
(2)侧面烘托:
烘托是指:
不从正面去描写人物,而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。
《艺概》的作者刘熙载说:
“正面不写写反面,本面不写写对面、旁面,须知睹影知
竿乃妙。
”我国古人把这种方法称为"反面敷粉"。
如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言,直接写他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。
第二三四则中,长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落,从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾地精神。
最后一则从看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
2.微观揣摩
论语中的语言非常简练,但包含了深刻的含义,体现了说话者的思想与看法。
请从文中找出几句话来细细品味。
思路点拨:
言为心声,既要看到语言的表面意义,又要结合人物的思想观点,透视其深层次的含义。
探究:
(1)滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
子路没有从长沮那儿得到回答,只得转而向桀溺打听,让人始料不及的是,桀溺不但没有回答子路的问题,反而讲了一大堆道理。
这句话有两层意思:
一是说,天下到处都是洪水横流一般的混乱情形,你跟谁来改变它呢?
另一层意思是说,你子路与其追随孔子这种避人之士,哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士,出世而隐居呢!
言外之意是,像我这样避世隐居的人才更高超更彻底,像孔子那样的人根本不在话下。
子路要问路,是实实在在的路,而桀溺却就人生之路大做文章,其实他是借此表达对孔子的嘲讽。
(2)鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
子路听了长沮、桀溺的话后,就把事情的经过告诉了孔子,孔子听后说了这番话。
孔子的话包含两个意思:
一是说,人不可以与鸟兽同群,自己只会跟世间众生在一起;另一个意思是说,自己之所以要改变这个世界,是因为天下没有德政,——假如天下政治清明,我就不会投身到变革天下的活动中去了。
前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士:
自己只会生活在世间众生之中。
其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。
后面一个意思是要告诉桀溺等人,天下越混乱自己越不会选择避世,因为自己有改变这种混乱局面的责任。
由孔子的这句话可以看出,孔子考虑的是天下众生。
3.发现创新
有人说,孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现,孔子“知其不可为而之”,最终他只能是一个孤独者,一个理想主义者。
你是怎么认识的?
思路点拨:
一要注意分析人物的思想,二要注意结合时代特征进行分析。
探究:
孔子生于两千五百多年前,处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。
面对皇室的衰落,诸侯的割据混战,人民遭受巨大的创伤和痛苦,这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。
怎样才能挽大厦与将倾,救百姓与水火呢?
孔子对当时的社会形态作了深入的思考。
他以济世爱民为己任,形成了以“仁”为核心,以“礼”为形式的一整套儒学理论体系,力图通过“忠君尊王”,实现“圣君、贤臣、良民”,和谐一致的“天下大同”的理想。
就当时而言,孔子站在了中华民族的前面,因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话,中国无疑将结束战乱,实现治世,人民将从此永享太平。
但当时的形势是:
人人拥兵自立,或者就是垂帘听政,成为一国政治的真正把持者。
各个国家为了百姓和土地,杀伐扰攘战火不熄。
失去了武力便失去了继续生存是权力。
从这个角度上看,孔子的思想又是多么的吹落不堪。
因为在一个只相信武力的时代里,呐喊和呼吁是起不到任何作用的,虽然它有时还可以一些零碎的呼应。
然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声,太过微弱渺小了。
因此,即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹,我们还是将其列为“理想主义者”。
但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。
“孔子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际,在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代,仍然坚信理想能够实现。
思维碰撞
“一个章子怡,比一万本孔子都有效果。
要像重视孔子一样重视章子怡,中国文化才会有未来。
”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时,语出惊人,引起了轩然大波,到底谁才能代表中国文化呢?
观点一:
推崇章子怡为中国文化代言人。
理由一 美女做形象代言,天经地义。
章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的50人”之一,可见她的美已经是中西通杀。
理由二 西方人最关注的中国人 舍她其谁?
胡锦涛主席访美,章子怡受邀参加美国白宫组织的欢迎仪式,受到了世界媒体的广泛关注,而最近,她又名列十大好莱坞新势力人物。
理由三 章子怡是中国的青年领袖,名至实归。
20XX年,《南方人物周刊》评选的“中国十大青年领袖”中,章子怡就名列其中。
这次评选青年领袖的标准为:
年龄在35岁左右,在各自的行业上能代表中国形象,向世界输出中国的声音。
可见,作为中西文化交流的代表,章子怡的贡献是有目共睹的。
理由四:
孔子的学说不会过时,孔子的精神不会过时,但是新时代新篇章,代言人也要能代表中国的的时代特征。
观点一:
孔子更适合做中国文化代言人
理由一:
孔子用不过时
孔子所创造的儒家文化是中国传统文化的重要基石,孔子这一形象本身就是中国文化。
孔子只有一个,章子怡却可以有千万个。
孔子可以流传几千年,章子怡能吗?
理由二:
儒家思想在中国的影响根深蒂固
中国,自古以来推崇儒家文化,推广儒家之经典,纵观中国历史的发展,从汉武帝尊儒,唐太宗用儒。
儒家思想对中国的发展可以说是“无孔不入”试问,孔子不能代言中国文化,还有谁能?
理由三:
从社会的长远来看,孔子的影响要远远高于张子怡,更能代表中国,因为民族的才是世界的,而章只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已。
第三方观点:
A:
都不能
中国,泱泱华夏,几千年的文明的积累,不是任何一个人所能够代表的,每一个时代产生的人物,都是时代发展所造就出来的,反过来这个人物又是时代的标志。
孔子,从奴隶社会到封建社会的转折时期的一个人物,他的出现是实事所造就,他的言论从社会的基本上升到理论层次,影响了中国几千年的文明。
学而识习之,正是有这个才有了当代的章子怡。
章子怡,也只是社会转型期的一个代表性人物。
B:
都能:
章子怡在国际上的影响力,世人是有目共睹的,孔子的影响力也是我们能看到的。
我以为,在中国文化的传播方面,章子怡和孔子都是同样重要。
他们都能代表中国文化。
一个代表中国数千年来悠久的传统文化,至今任然闪耀着巨大的魅力,越是民族的就越是世界的。
一个代表的是现代的中国,走向开放走向世界的中国,代表着中国现在流行文化的发展,也代表着世界文化的交流与发展。
学习水平反馈
1.文学常识填空
(1)孔子(前551~前479)名 ,字 。
春秋后期伟大的 、 , 的创始人, 国人,提出了“仁”的思想。
(2)《论语》是一部 体的 著作,主要记录孔子的言行,只有一小部分内容记载了几位弟子的话。
它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
论语是“ ”之意。
答案:
(1)丘,仲尼,思想家、教育家,儒家,鲁
(2)语录,散文,语录
2.解释句子中加点的词语。
(1)仪封人请见
答:
__________________________ _
(2)二三子何患于丧乎
答:
__________________________ _
(3)使子路问津焉。
答:
__________________________ _
(4)滔滔者天下皆是也
答:
__________________________ _
(5)天下有道,丘不与易也
答:
__________________________ _
(6)往者不可谏,来者犹可追
答:
__________________________ _
(7)植其杖而芸
答:
__________________________ _
(8)杀鸡为黍而食之
答:
__________________________ _
答案:
(1)引见
(2)失去,这里指失去官职。
(3)渡口(4)这样(5)改变(6)匡正,挽回(7)除草 (8)拿东西给人吃。
3.翻译下列句子
(1)往者不可谏,来者犹可追
译文:
答案:
过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。
(2)鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
译文:
答案:
人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?
如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。
(3)欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
译文:
答案:
想要自身清白,却破坏了根本的君臣伦理关系。
君子做官,只是为了实行君臣之义的。
阅读鉴赏
长沮、桀溺耦而耕①。
孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁?
”子路曰:
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与?
”曰:
“是也。
”曰:
“是知津矣!
”问于桀溺,桀弱曰:
“子为谁?
”曰:
“为仲由。
”曰:
“是鲁孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
”曰:
“滔滔者,天下皆是也,而谁以②易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰③而不辍。
子路行以告。
夫子怃然,曰:
“鸟兽不可与同群。
吾非斯人之徒④与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
注:
①长沮,桀溺,都是当时的隐士。
耦(ǒu),古代的一种耕作方法,即两个人在一起耕地。
②以,与。
③耰(yōu),播种以后,用土盖上。
④斯人之徒,即人群。
7.下列说法正确的两项是( )与( )
A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。
B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人。
C.子路先与长沮对话,又与桀溺对话,最后是与孔子对话。
D.孔子与长沮对话,而后又与子路对话;子路与桀溺对话。
解析:
B、C
8.下列句中加点词解释正确的一项是( )
孔子过之 使子路问津焉
A.责备 渡口
B.经过 船夫
C.责备 船夫
D.经过 渡口
解析:
A
9.对文句的解释不正确的一项是( )
A.滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?
社会纷乱,天下都是这样,你们跟谁去变革它呢?
B.且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人,哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢?
C.鸟兽不可与同群。
我不能避世隐居,与鸟兽相伴。
D.天下有道,丘不与易也。
天下若是太平了,我也就不跟人们在一起从事改革了。
答案:
C
10.全文体现了孔子什么样的政治态度?
解析:
孔子勇于担当社会责任的精神。
【译文】
长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路:
“那个拿着缰绳的是谁?
”子路说:
“是孔丘。
”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?
”子路说:
“是的。
”长沮说:
“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说:
“你是谁?
”子路说:
“我是仲由。
”桀溺说:
“你是鲁国孔丘的门徒吗?
”子路说:
“是的。
”桀溺说:
“像洪水一般的坏东西到处都是,你们同谁去改变它呢?
而且你与其跟着躲避人的人,为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?
”说完,仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。
孔子很失望地说:
“人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?
如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。
”
备课参考
1、
【原文】
仪封人
(1)请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之
(2)。
出曰:
“二三子何患于丧(3)乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(4)。
”
【注释】
(1)仪封人:
仪为地名,在今河南兰考县境内。
封人,系镇守边疆的官。
(2)从者见之:
随行的人见了他。
(3)丧:
失去,这里指失去官职。
(4)木铎:
木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子,他说:
“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后(对孔子的学生们)说:
“你们几位何必为没有官位而发愁呢?
天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”
【评析】
孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。
2、
【原文】
长沮、桀溺
(1)耦而耕
(2)。
孔子过之,使子路问津(3)焉。
长沮曰:
“夫执舆(4)者为谁?
”子路曰:
“为孔丘。
”曰:
“是鲁孔丘与?
”曰:
“是也。
”曰:
“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰:
“子为谁?
”曰:
“为仲由。
”曰:
“是孔丘之徒与?
”对曰:
“然。
”曰:
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之(5)?
且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰(7)而不辍。
子路行以告。
夫子怃然(8)曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
【注释】
(1)长沮、桀溺:
两位隐士,真实姓名和身世不详。
(2)耦而耕:
两个人合力耕作。