苏教版语文16册文言文翻译中考必备.docx

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苏教版语文16册文言文翻译中考必备

七—九年级文言文翻译

注：

带﹡的是苏教版的篇目，其他的是苏教版、人教版、语文版的共同篇目。

【七年级上册】

4、三峡

◇郦道元

自[从，由]三峡七百里中，两岸连山，略[几乎，完全]无阙[同“缺”，中断，

断开]处。

重岩叠嶂，隐[遮住]天蔽[挡]日，自[如果]非亭午夜分，不见曦[本指

阳光，这里指太阳]月。

至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[顺流而下]溯[逆流而上]阻绝[断]。

或[有时]

王命急宣，有时朝发[从……出发]白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔[动

词用作名词，飞奔的马]御[驾]风，不以[认为，觉得]疾[快速]也。

春冬之时，则素[白

色]湍[急速流动的水]绿潭，回清到影，绝[极，最高处]

[山峰]多生怪柏，悬泉瀑

布，飞漱[冲刷]其间，清[水清澈]荣[树茂密]峻[山高耸]茂[草丰盛]，良[实在，的确]

多趣味。

每[常常到]至晴初霜[名词用作动词，结霜]旦，林寒[形容词用作动词，清凉]涧[山

谷，夹在两山间的水沟]肃[形容词用作动词，寂静]，常有高猿长啸，属[zhǔ，连续]引[延

长]凄异。

空谷传响哀转久绝[断，停止，消失]。

故渔者歌曰：

“巴东三峡巫

峡长，猿鸣三声泪沾裳！

”

1.本文选自《水经注·江水》，作者是北魏（朝代）的地理学家郦道元。

三峡包括：

瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

2.文中写三峡全景的句子是：

两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日。

写山高的句子是：

重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）。

3.文中写三峡水流汹涌湍急的句子是：

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

由此可联想到李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。

4.作者描写了春冬之时的素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布八种景物，这八种景物给予作者的感受是清荣峻茂，良多趣味。

5.文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。

6.“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

”有何写作特点？

[答]从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。

7.文章结尾引用渔者的歌的作用是什么？

[答]强调、渲染乐了三峡秋天的凄凉、悲愁。

8.今年我国尚在建设中的长江三峡工程举世瞩目，请结合你对它的了解，说说这一工程竣工后，课文《三峡》中哪些内容将会改变？

（举出两条即可）

[答]①不会再有“沿溯阻绝”的情况。

②水流趋缓，“朝发白帝，暮到江陵”也不会再有。

9.写景状物要抓住特征。

课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？

为什么不按春夏秋冬的顺序来写？

[答]因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。

三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。

写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。

最后描写三峡之秋的悲凉气氛。

﹡7、《论语》八则

子曰：

“学而[连词，表顺承。

]时[名词作状语，按一定的时间。

]习之[代词，指学

过的知识技能。

]，不亦说[yuè，高兴。

]乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知[理

解]而[连词，转折。

]不愠[生气，恼怒。

]，不亦君子乎？

”

子曰：

“温[温习]故[旧]而[连词，表顺承。

]知新，可[可以]以[凭借]为[动词，成为。

]

师矣。

”

子曰：

“学而[连词，表转折，却]不思则[连词，就。

]罔[迷惑而无所得]，思而[连

词，表转折，却。

]不学则殆[精神疲惫而无所得]。

”

子曰：

“由！

诲[教导]汝知之[代词，指（知与不知）的正确态度。

]乎！

知之为

[动词，就是。

]知之[代词，它，可不译。

]，不知为不知，是知[同“智”，聪明智慧。

]

也。

”

子贡问曰：

“孔文子何以[介词，凭借。

]【以何】谓之‘文’也？

”子

曰：

“敏而[连词，表并列。

]好学，不耻[意动用法，以……为耻。

]下问，是以[介

词，凭借。

]【以是】谓之‘文’也。

”

子曰：

“默而[连词，表修饰。

]识[同“志”，记住。

]之[代词，指学习所得。

]，

学而[连词，表转折，却。

]不厌[满足]，诲人不倦，何有于[介词，对。

]我哉【于

我何有哉】！

”

子曰：

“三人行，必有我师焉[兼词：

于之，在那里。

]；择其善者而[连词，

表顺承。

]从[跟从，学习。

]之[代词，指善者。

]，其不善者而[连词，表顺承。

]改之。

”

子曰：

“不愤[心里想弄明白却不能]不启[启发，开导。

]，不悱[口中想说却不能

恰当地表达出来。

]不发。

举[提出，举出。

]一隅[方角]不以[介词，凭借。

]三隅反[类

推]，则不复[再]也。

”

1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问的名句：

敏而好学，不耻下问。

2、《论语》中“是以谓之文也”，“是”指代：

敏而好学，不耻下问。

3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：

学而不思则罔，思而不学则殆。

4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：

敏而好学，不耻下问。

5、唐太宗李世民的一句名言：

“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话：

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

6、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：

择其善者而从之，其不善者而改之。

7、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：

人不知而不愠，不亦君子乎。

8、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：

有朋自远方来，不亦乐乎？

9、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法和为人之道的，请简要回答。

[答]①谈学习态度的：

敏而好学，不耻下问；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知；举一隅不以三隅反。

②谈学习方法的：

学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；温故而知；学而时习之。

③谈为人之道：

人不知而不愠，不亦君子乎；择其善者而从之，其不善者而改之。

【七年级下册】

5、爱莲说

◇周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚[副词，很]蕃[fān，多]。

晋陶渊明独[副词，只]爱

菊。

自李唐[唐代皇帝都姓李，故称唐朝为“李唐”]来，世人甚爱牡丹。

予[我]独爱

莲之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]出淤[水中污泥]泥而[连词，表转折，却]不染

[沾染，污染]，濯[洗涤]清涟[微波]而不妖[妖治，艳丽]，中通外直，不蔓[蔓延]

不枝[生出枝节]，香远益[更加]清[清香]，亭亭[耸立的样子]净植[树立]，可远观而

[连词，表转折，却]不可亵[亲近而不庄重]玩焉[语气词，哪]。

予谓[认为]菊，花之[结构助词，的]隐逸者也[表肯定语气]；牡丹，花之富贵

者也；莲，花之君子[有道德的人]者[相当于现代汉语中的“……的人（事物）”]也。

噫[叹词，相当于现代汉语中的“唉”]！

菊之[用在主谓间，取消句子的独立性]爱，陶后

鲜[xiǎn很少]有闻；莲之爱，同[如同，像]予者何人？

牡丹之爱，宜[副词，应当]

乎众矣[语气词，表肯定]。

1.比喻君子不与世俗同流合污又不孤高自许的句子是：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2.比喻志洁行廉，德声远播的句子是：

香远益清，亭亭净植。

比喻通达事理，行为方正的句子是：

中通外直，不蔓不枝。

比喻君子只能在远处恭敬的观赏，而不可近前玩弄的句子是：

可远观而不可亵玩焉。

本文描写莲美好形象的句子是：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

比喻君子美名远扬的语句是：

香远益清。

文中作者把“莲”比作君子，作者认为君子应该是：

品德高尚的人。

3.陶渊明爱菊的原因：

菊，花之隐逸者也，世人爱牡丹的原因：

牡丹，花之富贵者也，“我”爱莲的原因是：

莲，花之君子者也。

作者写莲花可爱形状的目的是：

表现作者洁身自好的品德和情操。

4.作者写菊花和牡丹的目的是：

通过对三种花品格的描写以牡丹作反衬，以菊花作陪衬，突出莲的洁身自好，不与世俗同流合污。

5.从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他追求隐逸（不慕名利、洁身自好）的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人贪慕富贵的生活态度。

6.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：

莲之爱，同予者何人？

7.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：

中通外直，不蔓不枝。

8.“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。

结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利、追求富贵、贪慕富贵、趋炎附势的世风的鄙弃。

9.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。

课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？

作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？

[答]

（1）牡丹——“花之富贵者“象征：

追求功名、富贵的人。

（2）菊——“花之隐逸者”象征：

不趋炎附势的隐士。

（3）莲——“花之君子者”象征：

品行高尚的贤能之士。

寄意着着作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的思想感情。

10.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。

可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。

对这两种观点，你是怎样看待的？

[答]这两种观点各有道理。

两种观点实际上讲的是人与环境（或社会）的关系问题。

一个人如果自持力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。

反之，一个人如果自持力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。

11.下面这段话蕴含了君子哪些品质？

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

[答]既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

【八年级上册】

3、小石潭记

◇柳宗元

从小丘西[名词用作状语，往西]行百二十步，隔篁[丛生的竹子]竹，闻水声，

如鸣佩[佩玉]环[玉环]，心乐之[音节助词，无义]。

伐竹取道，下见小潭，水尤[特

别]清冽[清凉]。

全石以[连词，相当于“而”]为[作为]底，近岸，卷石底以[连词，

相当于“而”，来。

]出，为坻[水中高地]，为屿，为嵁[长短不平的岩石]，为岩。

青

树翠蔓[藤蔓]，蒙[覆盖]络[缠绕]摇缀[连接]，参差[长短不齐的样子]披拂[随风飘荡]。

潭中鱼可[副词，大约]百许[表示数量的约略估计，左右]头，皆[都]若[好像]空游

[飘游]无所依[依托]。

日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的样子]不动;俶尔

[忽然]远逝，往来翕忽[迅速之状]，似与游者相乐。

潭西南而[连词，连接状语和谓语]望，斗[名词用作状语，像北斗星一样]折蛇[名词

用作状语，像蛇一样]行，明灭[或隐或现]可见。

其岸势犬牙[名词用作状语，像狗的牙

齿一样]差互[互相交错]，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环[像环一样]合，寂[寂静]寥[高远空旷]无人，凄[使动用

法，使……凄凉]神寒骨，悄[qiǎo。

寂静]怆[忧伤]幽邃深]。

以[介词，表原因，因为]

其境过清，不可久居[停留]，乃[于是，就]记之[代词，指小石潭的景象]而[连词，表

顺承]去[离开]。

同游者：

吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶[跟随，随同]而[连词，表并列]从者，

崔氏二小生[长辈对年轻人的称谓]：

曰恕己，曰奉壹。

1.作者从游鱼、日光、鱼影三个方面方面描写了潭水清的特点。

文中最能体现作者心情的话是：

凄神寒骨，悄怆幽邃。

2.理解填空。

课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：

①点面结合。

如写石：

“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。

②远近交错。

如写潭：

“闻水声”是远，“下见小潭”是近。

⑧动静结合。

如写鱼：

“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。

④虚实相生。

如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相应成趣。

3.作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？

[答]意在表现孤寂悲凉的思想感情。

4.一切景语皆情语。

透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化？

（可结合作者当时的处境理解分析）

[答]被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，一经环境的触发，又忧伤悲凉。

5.文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?

说说你的理解。

[答]作者寄情山水，正是为了摆脱他政治上失意的抑郁心情，因此当他听到水声时，当他看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。

6.文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是哪句？

[答]潭中鱼可百许头……往来翕忽。

7.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么?

[答]这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。

8.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。

[示例]小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。

唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。

小石潭由此闻名遐迩。

9.永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生的一大转折。

而这转折却造就了他辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，他的永州奇文也为永州这座历史名城增光添彩。

由此，你感悟到什么？

请把你的感想写下来。

[答]“祸兮，福之所倚。

”困顿之时，仍不懈的探索，书写性灵，在自己的人生舞台上自会留下瑰丽的一页。

4、记承天寺夜游

◇苏轼

元丰[宋神宗的年号]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入户[窗]，

欣[愉快]然起行。

念[考虑、想到。

]无与[介词，同、和、跟。

后面省略了宾语“吾”。

]

乐[名词用作动词，享受快乐。

]者，遂[于是]至承天寺，寻张怀民[字梦得，苏轼的好

友。

]。

怀民亦未寝[睡觉]，相与[和……一起]步于[介词，表动作行为发生的地点，在。

]

中庭。

庭下如积水空明[空旷澄澈]，水中藻，荇交横，盖[表承上说明或议论，可译

为大概，原来等。

]竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但[只是]少闲人[这里指不汲汲于名利而能从容流连光

景的人。

]如吾两人者耳。

1.本文中心（作者心情）是：

月夜闲游的情调和宁静脱俗的心境。

点睛之笔是：

闲人。

2.本文所用的表达方式有哪些？

请给本文划分结构并写出层意。

[答]本文所用的表达方式有叙述‖景物描写‖抒情。

一层：

庭院漫步，交待夜游原因、时间、地点、人物。

二层：

描写月光清澈。

三层：

叹息赏月人少，暗示世人为俗务所累，表明自己的高洁。

3.文人雅士，善借月抒怀。

“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？

又表达了怎样的心情呢？

[答]文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。

；表达了作者复杂微妙的心情：

既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。

4.你是如何理解文中“闲人”的含义？

[答]贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。

（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。

既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。

5.用简洁的语言概括作者的复杂感情。

[答]（旷达胸怀）

（1）贬谪悲凉。

（2）人生感慨。

（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。

6.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？

点染出一个怎么样美妙的境界？

[答]此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

7.说说文中哪些语句表现了“闲”？

[答]入夜即“解衣欲睡”；见“月色入户”便“欣然起行”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。

【八年级下册】

1、马说

◇韩愈

世有伯乐，然后[转折连词]有千里马。

千里马常有，而[连词，表转折，但是]

伯乐不常有。

故[因此]虽[连词，即使]有名马，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋没]

于奴隶人之手，骈[两马并驾]死于槽枥[马棚]之[音节且词，无义]间，不以[介词，

用]千里称[称呼]也。

马之[用在主谓之间，取消句子的独立性]千里者，一食[sì，吃一顿]或[有时]尽粟

[本指小米，泛指粮食]一石[dàn，市制中的容量单位]。

食[sì，通“饲”，喂养]马者不知

其能[能够]千里而[连词，来]食也。

是[代词，这，这样]马也[助词，表停顿]，虽有

千里之[结构助词，的]能[才能，能力]，食[shí]不饱，力不足，才[才能]美[优点]

不外见[xiàn]，且[犹，尚且]欲与常[平常，普通]马等[等同，一样]不可得，安[表反

问语气，怎么]求其能千里也[语气助词，用于疑问句末尾]？

策[竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使]之不以[动词，采用]其[代词，指饲养千

里马的正确方法]道[方法]，食之[代词，指千里马]不能尽其材[同“才”。

才能]，鸣之

[音节助词，凑足章节，无义]而［连词，表转折，却］不能通［知道，通晓］其意，执［握］

策[名词，马鞭]而［连词，表承接关系］临［面对］之［代词，指千里马］，曰：

“天下

无马！

”呜呼，其［同“岂”，语气词，表反问，难道］真无马邪[同“耶”，表疑问]？

其［语气词，表推测，恐怕］真不知[动词，认识]马也。

1.本文中心句是（中心论点）：

世有伯乐，然后有千里马。

本文的写作手法是：

托物寓意。

文章借伯乐和千里马为喻，表达了作者对统治者不能识人才、用人才，埋没人才的强烈愤慨。

2.文中表明千里马与伯乐依赖关系的句子：

世有伯乐，然后有千里马。

揭示千里马必然被埋没的原因是：

千里马常有，而伯乐不常有。

描写千里马可悲命运的句子是：

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

其作用是：

从反面论述了中心论点。

表明食马者无知的句子是：

食马者不知其能千里而食也。

食马者无知所造成的恶果的句子是：

食不饱，力不足，才美不外见。

且欲与常马等不可得，其作用是：

再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。

写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子是：

策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。

文中对食马者进行强烈讽刺的句子是执策而临之，曰：

“天下无马！

”

3.“其真不知马也”一句在文中有何作用？

[答]与开头呼应，点明全文主旨。

4.文中的伯乐、千里马、食马者有何比喻意义？

[答]伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。

5.千里马的才能被埋没的原因是什么？

[答]①伯乐不常有。

②食马者不知其能千里而食也。

③食不饱，力不足，才美不外见。

6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：

千里马常用，而伯乐不常有。

7.韩愈认为，成为人才应该具备哪几个条件？

[答]①识别是人才出现的前提条件。

②培养是人才成长的必要条件。

③正确使用是人才成才有根本条件。

8.《马说》中作者指出：

“世有伯乐，然后有千里马。

”而实际情况是这样吗？

如果伯乐发现了千里马，那么它一定就会成为名副其实的千里马吗？

请结合实际谈谈你的看法，不超过50个字。

[答]实际情况不一定如此。

即使伯乐发现了千里马，如果千里马自已不发愤图强的话，它也成不了千里马。

作为当代的中学生，我们应该努力学习科学文化知识，增强自己的才能，为将来能成为“千里马”作好准备。

9.联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。

【示例一】当今社会，人才的竞争非常激烈，我们不能死守着“酒香不怕巷子深”的老观念不变，作为21世纪的中学生，我们应该努力学习，练就“千里马”的本领，然后积极的推销自己，不能死等着“伯乐”来发现自己。

【示例二】在社会日益发达的今天，需要的人才是各种各样的，只要你是“千里马”，终有你展示才华的时机，不用愁被埋没掉。

2、陋室铭

◇刘禹锡

山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。

水不在深，

有龙则灵[灵验，神奇]。

斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词，表原因，只]

吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。

苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入

/[映入]帘青。

谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的

人]。

可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。

无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，

用在主谓之间，取消句子的独立性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助

词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。

南阳诸葛庐

[房舍]，西蜀子云亭。

孔子曰：

何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何

之陋]？

1.文中表现陋室环境优雅的句子是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

表现陋室主人交往儒雅的句子是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

表现陋室主人高雅生活的句子：

调素琴，阅金经。

点明文章主旨的句子：

斯是陋室，惟吾德馨。

2.文中能提挈全文大意的词是：

德馨。

3.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：

水不在深，有龙则灵。

4.《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

提到古代贤士的一句话是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

5.试分析“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”在文中的作用。

[答]起兴开头，以虚衬实。

6.试作者分析作者在文中流露的情感。

[答]高洁傲岸，安贫乐道。

7.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？

[答]斯是陋室，唯吾德馨

8.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。

你同意这种看法吗？

为什么？

[答]不同意。

本文中作者追求的是高尚的道德情操，特别是在文章的最后作者以古代的贤士自况，更说明了作者是有远大的志向的，所以本文并没有反映出作者消极避世的心态。

9.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

[答]物质生活丰富了，我们更应该注意提高自身的道德修养，物质追求和精神需求要和谐地统一起来。

10.本文对偶句有哪些？

[答]①苔痕上阶绿，草色入帘青。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

③调素琴，阅金经。

④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

5、送东阳马生序

◇宋濂

余幼时即嗜[特别爱好]学，家贫，无从[办法，途径]致[得到，买到]书以[连词，

来]观，每[经常]假[借]于[介词，向]藏书之家[于藏书之家假借]，手自[亲自]笔录，

计日以[连词，表顺承，来]还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗[否定副词,

不]之[代词，指笔录这捉事]怠[懈怠][弗怠之]。

录毕，走[跑]送之[代词，书]，不敢

稍[稍微，稍许]逾[超过]约。

以[介词，表原因，因此]是[代词，这样][是以]人多以[介词，

把]书假余，余因得[能够]遍观群书。

既[已经]加冠[意思是到了成年。

古时男子20

岁行加冠礼，戴上成人的帽子，表示进入成年]，益[更加]慕圣贤之[结构助词,的]道[学问]，

又患[担心]无硕[大]师名人与[介词，和，跟]【之】游[交往]，尝[曾经]趋[奔到]百

里外从[随、向]乡之先达[学术界有名望的前辈]执经叩[问]问。

先达德隆望尊[品德

高尚，名望很高]，门人[指门生]弟子填[充满，挤满]其室，未尝稍降[欢悦]辞色。

余立侍左右，援[引，提出]疑质[询问]理，俯身倾耳以[连词，来]请；或遇其叱

咄[训斥，呵责]，色愈[更加]恭，礼愈至[周到]，不敢出一言以[连词，来]复[答复，

回答]；俟