现代诗歌鉴赏教案.docx

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现代诗歌鉴赏教案

第一讲绪论

走进诗歌

中国现代诗歌的发生

一、诗是什么

1，西方人关于什么是诗歌的一些说法

a.模仿说

•赫拉克利特——艺术是对自然的模仿，德谟克利特——人是从天鹅和黄莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌，色诺芬——对自然的模仿说发展为艺术不仅模仿外形，还有模仿心灵。

柏拉图——文艺只是模仿的模仿，影子的影子。

（自然的模仿）

•托马斯·阿奎那认为艺术作品起源于人的心灵，后者又为上帝的形象和创造物，而上帝的心灵是自然万物的源泉。

艺术的过程必须是模仿自然的过程，艺术的产品必得仿照自然的产品。

b.表现说

•华兹华斯“一切好诗都是强烈情感的自然流露，诗描写的对象是人的本性，全部裸露诗人的心。

诗人是以一个人的身份向人们讲话，他是一个人，比一般人有更敏锐的感受性，具有更多的热忱和温情，他更了解人的本性，而且有更开阔的灵魂。

•柯勒律治认为诗的直接目的不是真实，而是快感，诗人不是生活的仲裁人，而是下意识里召唤出来的一种幻梦境界的操作者

•雪莱“一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来，诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的声音歌唱，以安慰自己的寂寞”

C.形式说

雅各布逊认为，诗首先在于语言被置入某种与本身的自觉的关系中。

劳特曼“诗”的原文是一种系统的系统、关系的关系，诗是可以想象的最复杂的语言表现形式

2，中国人关于诗歌的一些说法

•诗言志，歌永言《尚书·舜典》

•诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。

•陆机“诗缘情而绮靡”

•严羽“诗者，吟咏情性也”

•黄庭坚“诗者，人之情性也”

•“一般认为，诗歌是文学作品的一大样式，是饱含着强烈的情感和丰富的想象，运用比兴、象征、拟人、隐喻、反复、重叠等表现手法，更集中概括地表现诗人情思，语言生动、凝练，富于节奏和韵律的文学作品”

•你见过大海／你想象过／大海／你想象过大海／然后见到它／就是这样／你见过了大海／并想象过它／可你不是／一个水手／就是这样／你想象过大海／你见过大海／也许你还喜欢大海／顶多是这样／你见过大海／你也想象过大海／你不情愿／让海水给淹死／就是这样／人人都这样

•----韩东《你见过大海》

•看来没有一种能完全揭示诗歌本质的、跨越历史和文化语境以及个体理解差异性的关于诗歌的某种普遍的结论。

•二、怎样理解现代诗

•形式要素

一个留言条：

我吃了/放在冰箱里的/梅子，/它们大概是/你留着早餐吃的，/请原谅/它们太可口了，/那么甜又/那么凉。

（一）诗歌形式的五个要素

分行/韵律/意象性/风格/情境

•分行

昨天

在七号公路上

一辆汽车

时速为一百公里时

猛撞

在一棵法国梧桐上

车上四人

全部

死亡。

•韵律

整个爱尔兰都在下雪。

（乔伊斯：

《都柏林人》）

整个驻马店都在下雪。

五讲四美三热爱/五讲三热爱四美

英格兰、美利坚、苏格兰、法兰西/洪都拉斯、危地马拉、毛里求斯、厄瓜多尔

•意象性

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘

•风格

古典：

我达达的马蹄声是美丽的错误

后现代：

我叽里呱啦的马蹄是美丽的错误。

我达达的马蹄是TMD错误。

•情境

卞之琳《断章》：

你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦

郑愁予的《错误》体现了一种情境的美学。

•

（二）如何理解现代诗的语言

1、粉碎逻辑、文字拼贴、意味含混。

2、有意味的、有神韵的、能触动心灵的文字才是诗。

比草更加小心

白得让你不得不白/像李白一样的白

波心明月将教会我山下的生活

走路的结局就是吃饭

人用一只眼睛寻找爱情/另一只眼睛压进枪膛/子弹眉来眼去/鼻子对准敌人的客厅

在果实里，在大海深处，水从不流动

英语在牙齿上走着，使汉语变白。

我不知道历史和我谁更荒谬

情人在月亮盈怀时变成了紫色

打开/鸟笼的门/让鸟飞走/把自由/还给鸟笼

走在打着饱嗝的/台北街头/我却经常/饥肠/辘辘

今天的云抄袭昨天的云

今天能够磨磨牙齿总是好的

狂奔是明智的

只有语言才是说明的泪水

我看见最深的海不在海底

一阵肮脏的风也比一湖死水来得带劲

•二、如何进入一首诗

从意象入手，意象既是一首诗的基本构成要素，也是诗歌修辞的基础

何为意象

意象原意是对物体做自然模仿所形成的视觉意义，即通常所说的形象。

在心理学中，意象指“意识中再现的形象”，即视觉形象在脑子中的再现。

诗歌中的意象或文学中的意象就不仅是一种意识中单纯的物象，不是客观物象在头脑中的直接反映，而蕴含有较多的情感或心理内容，暗含了某种不可见的“内在”的东西，意象派诗人庞德说，意象就是“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验”。

刘若愚把诗歌意象分为简单意象和复合意象。

简单意象即单式意象，指词语所激起的关于某个物体的视觉形象和引起的情感效果。

复合意象包含着两个并列或相互参照的物体，或者一种事物为另一种事物所代替，或者一种经验转化为另一种经验。

庞德《地铁站上》“这些面庞从人群中涌现，湿漉漉的黑树干上花瓣朵朵”

“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”

但一首诗意象的构成往往并不简单，一般有多个或多组意象，这些意象按照并置、比较、替换、转移等形式关系组合起来，使诗歌呈现出意境、隐喻、象征等修辞形式。

•在乡村的稻草堆上

•一只老雀死在世界怀抱中

•没有葬仪的死亡　啊

•风吹散了它的羽毛

•秋天阳光晒干了它的心脏

•桉树在金汁河的岸上

•为一朵乌云歌唱

我的记忆是忠实于我的忠实甚于我最好的友人，它生存在燃着的烟卷上，它生存在绘着百合花的笔杆上，它生存在破旧的粉盒上，它生存在颓垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上，在凄暗的灯上，在平静的水上，在一切有灵魂没有灵魂的东西上，它在到处生存着，像我在这世界一样。

”

•意境

并置是指意象的并立或叠加，往往能营造出丰盈空灵的意境，或一种圆满自足的情绪氛围

《天净沙·秋思》《枫桥夜泊》

戴望舒《我的记忆》

•隐喻

比喻是把一种事物比作另一种事物，把不同的意象联系在同一个语境中。

使两种不同语境中的异质事物联系在一起，这些异质事物在时间、空间之中或隐或现的联系将产生出一种新的内容或品质。

床前明月光，疑是地上霜本体和喻体都出现

如果在比喻中的一个事物替换了另一个事物，被替换的事物没有出场，那就是隐喻

翻遍满山的石头

   不见一只蝎子：

这是小时候

   哪一年、哪一天的事？

   如今我回到这座山上

   早年的松林已经粗大，就在

   岩石的裂缝和红褐色中

   一只蝎子翘着尾巴

   向我走来

   与蝎子对视

   顷刻间我成为它足下的石沙

   ——《蝎子》。

•象征

在诗歌中多个意象构成的意象群落可以构成象征。

现代象征作用于诗的整体，同时也是有整体构成或实现，它是整体结构，而不是结构单位。

整体先于部分，不可被分割为单独的各个点。

离开了诗的整体结构，仅仅看到单个的一个个意象，我们便既难以破译象征性意象的单个含义，又对整首诗感到茫然。

传统象征在约定俗成的一对一的关系上代表、表示象征意义。

传统象征被称为公共象征，意义透明。

爱情——玫瑰松柏——坚贞

•李金发《弃妇》

长发披遍我两眼之前，

　　遂隔断了一切羞恶之疾视，

　　与鲜血之急流，枯骨之沉睡。

　　黑夜与蚊虫联步徐来，

　　越此短墙之角，

　　狂呼在我清白之耳后，

　　如荒野狂风怒号：

　　战栗了无数游牧。

　　靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。

　　我的哀戚唯游蜂之脑能深印着；

　　或与山泉长泻在悬崖，

　　然后随红叶而俱去。

弃妇之隐忧堆积在动作上，

　　夕阳之火不能把时间之烦闷

　　化成灰烬，从烟突里飞去，

　　长染在游鸦之羽，

　　将同栖止于海啸之石上，

　　静听舟子之歌。

　　衰老的裙裾发出衰吟，

　　徜徉在丘墓之侧，

　　永无热泪，

　　点滴在草地

　　为世界之装饰。

韦勒克和沃伦把诗歌语言构成单位分成四个等级：

意象、比喻（隐喻）、象征和神话。

在他们看来，比喻、象征和神话同样是意象，只不过它们是意象的扩展，是两个或多个意象构成的意象群落。

所以可以说意象是诗歌的基本单位，理解和进入一首诗应从理解诗歌的意象入手。

要注意传统意象与现代意象的差别：

传统意象——公共意象

现代意象——个人意象

观念和意象无限地活动着，半透明或不可捉摸。

二者之间的联系太个人化，难以让其他人进入，拒绝交流的。

所以理解现代诗歌往往会有一定的难度。

•三、中国现代诗歌的发端

没有晚清，何来五四

中国现代诗歌也是从晚清诗歌的新变中萌芽。

推动中国诗歌由传统向现代跨越的主要人物是黄遵宪和梁启超。

他们在中国诗歌界发动了“诗界革命”。

诗界革命一方面要求鼓吹文明，左右世界，另一方面却又与唐、宋之诗互短长，所以新旧并存。

梁启超“过渡时代，必有革命。

然革命者，当革其精神，非革其形式。

以旧风格含新意境，斯可以言革命之实”，非以堆积满纸新名词为革命。

梁启超“余虽不能诗，然尝好论诗，以为诗之境界，被千余年鹦鹉名士（余尝戏言词章家为鹦鹉名士，自觉过于尖刻）占尽矣；虽有佳章佳句，一读之，似在某集中曾相见者，是最可恨也。

故今日不作诗则已；若作诗，必为诗界之哥伦布、玛赛郎然后可。

犹欧洲之地力已尽，生产过度，不能不求新地于阿米利加及太平洋沿岸也”与词章家决裂的豪气，向往全新诗歌境界的出现

黄遵宪“别创诗界，然才力薄弱，终不克自践其言，譬之西半球新国，弟不过独立风雪中清教徒之一人耳；若华盛顿、哲非逊、富兰克林，不能不属望于诸君子也。

诗虽小道，然欧洲诗人出其鼓吹文明之笔，竟有左右世界之力。

”“意欲扫去词章家一切陈陈相因之语，用今人所见之理、所用之器、所遭之时势，一寓之于诗，务使诗中有人、诗外有事，不能施之于他日，移之于他人。

”深切关注风云激荡的现实，从事有益于社会民生的活动.超越性的开阔眼界，何等的勇决和憧憬.

•<<八月十五夜太平洋舟中望月作歌>>

茫茫东海波连天，天边大月光团圆

送人夜夜照船尾．今夕倍放清光妍一舟而外无寸地，上者青天下黑水登程见月四回明，归舟已历三千里大千世界共此月，世人不共中秋节.

泰西纪历二千年，只作寻常数圆缺舟师捧盘登舵楼，船与天汉同西流虬髯高歌碧眼醉，异方乐只增人愁

此外同舟下床客，梦中暂免供人役沉沉千蚁趋黑甜，交臂横肱睡狼藉鱼龙悄悄夜三更，波平如镜风无声一轮悬空一轮转，徘徊独作巡檐行我随船去月随身，月不离我情倍亲汪洋东海不如几万里，

今夕之夕惟我与尔对影成三人!

举头西指云深处，下有人家亿万户几家儿女怨别离?

几处楼台作歌舞?

悲欢离合虽不同，四亿万众同秋中岂知赤县神州地，美洲以西日本东独有一客欹孤篷。

此客出门今十载，月光渐照鬓毛改

观日曾到三神山，乘风竟渡大瀛海举头只见故乡月，月不同时地各别即今吾家隔海遥相望，彼乍东升此西没。

嗟我身世犹转蓬，纵游所至如凿空禹迹不到夏时变，我游所历殊未穷九州脚底大球背，天胡置我于此中

异时汗漫安所抵?

搔头我欲问苍穹

倚栏不寐心憧憧，月影渐变朝霞红朦胧晓日生于东。

•梁启超《志未酬》

志未酬，志未酬，问君之志几时酬？

志亦无尽量，酬亦无尽时。

世界进步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。

众生苦恼不断如乱丝，吾之悲悯亦不断如乱丝。

登高山复有高山，出瀛海复有瀛海。

任龙腾虎跃以度此百年兮，所成就其能几许？

虽成少许，不敢自轻，不有少许兮，多许奚自生。

但望前途之宏廓而寥远兮，其孰能无感于余情。

吁嗟乎，男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便